吟誦到這裡，周至忽然想起了後世網上的一個科普帖，或者說一個笑話。

這裡的“坐如屍”，可不是屍體的意思，而是“屍子”。

屍子，是在祭禮上穿上祖先服裝，代表祖先接受後人獻祭的高級祭司。

所謂“古之祭也必有屍”。

後世那個所謂的“科普帖”，連這個屍是什麽意思都沒搞懂，邊說周人的祭禮上用屍體獻祭，這就是周代行人祭的最好證明。

然後還有一波不明真相的讀者在下面回帖高喊發帖老師牛牛牛。

而事情的真相，恰恰是《周禮》取消了人祭，在《三禮》的制度當中，祭禮上所使用的，都是牲畜、家禽、野味、五谷，沒有人。

雖然人殉這一陋俗在其後並沒有被根絕，然而周人已經用明確的殿章制度，標明其“於禮不合”，是應當被批判的行為。

這就是《三禮》劃時代的意義，毫無疑問相比動輒以千人殉祭獻卜的商王朝，文明又發生了巨大的進步。

周至剛剛背誦的，就是《三禮》當中最重要的一篇——《禮記》。

《三禮》托言為周公所作，書中記錄保存了許多周代的禮儀，其中《周禮》偏重政治制度;《儀禮》偏重行為規范;而《禮記》則偏重對具體禮儀的解釋、論述。

由這“三禮”所涉及的各種禮製的總和，也就是“禮”的全部內容。

看上去是這樣，然而實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料，是我國古代政治制度的三部儒家經典，是中國古代禮儀制度的藍本和百科全書。

其實跳出來看，這部著作不管是不是周公所作，但至少也是後人收集整理的周代制度和思想理論。

因此《三禮》，其實還可以理解為周人用來對抗商王朝的思想武器。周至認為，這也是周人最終能夠推翻商王朝的根本原因。

商王朝重視的是巫卜，而周人的禮製，無疑是以人治對抗天意，以人文倫理對抗宗教神性統治的最佳武器。

這也直接給華夏民族打下了敬天法地，慎終追遠，然而卻總是讓神性變得世俗化，而不是宗教化的原始基因。

這基因也影響到了中國人的禮儀、制度、生活方式和行為方式的方方面面，集中體現了中國人的價值觀和世界觀，同時也是中國社會運行、國家發展的重要規范和保障。

其中諸如《大學》，《中庸》，《禮運》，對後世的影響更是深遠。

作為以“人道”戰勝“神道”的終極武器，《三禮》一出，自然神鬼都得辟易。

在周至的理解裡，所謂的“神鬼”，其實就是心靈上一時的困惑和軟弱，是誘導人心走向違逆自己是非觀的那些偶然時刻和偶然因素，而克服它們的最好辦法，就是“正心誠意”。

這個成語也是出自《禮記·大學》:“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意”。

庶幾無懈可擊。

這也是周至多年來摸索出的，鞏固心靈的最佳療法，至少對他自己來說，是最有效的方法。

果然，隨著手裡的活計和嘴裡的念叨，剛剛有些莫名其妙的情緒便消失無蹤了。

腳板苕就是野山藥，刮洗乾淨加上兩把碎米，可以熬粥。

出家人戒葷腥，周至出於體諒，這幾天也盡量不開葷，陪著大師“清理腸胃”。

不過山裡竹根水“潮人”得很，

就是回增加人對脂肪的渴望，到了昨天實在是頂不住了。一旦開戒就是洪水猛獸抵擋不住，周至就又取出一個鳳尾魚罐頭，作為今天他跟喬老爺的葷菜。

營地自帶避雨功能，因此不需要拉帳篷，料理好這些事兒，其實也用不了多長的時間。

於是周至乾脆從鍋子上將煙灰刮下來放在一塊竹片上，調和了一點菜油製作成油墨，用竹枝削成筆頭，沾著墨汁在紅色的石壁上寫起字來。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”

有個說法是“善書者不擇筆”，這話不能說全對，起碼也有一定的道理。

即便是用簡易的竹枝，嘗試幾個字以後，周至也摸索到了一點藏鋒出鋒的門徑。

字越寫越好，不過速度就比吟誦慢多了，一篇《大學》才寫到“其所厚者薄，而其所薄者厚”，身側的洞穴裡邊開始透出亂晃的亮光。

不一會兒，喬老爺的身影露了出來:“肘子，該你了！其實好玩兒，涼快得很！”

周至將頭燈接過來戴在自己的頭上:“師父呢?”

“師父在前面岔道口等你，你沿著繩子進去就行。”

走入洞穴，通道急速地收窄，加上溫度驟降，一下子就讓人雞皮疙瘩都起來了。

頭燈散射的燈光被通道約束成了一道光斑，兩側在日光下赤紅色的岩石，在這裡變成了一種奇怪的黃白色。

極度的黑暗和局部的明亮，影響了人的視覺，讓人對色彩失去了判斷力。

石壁上還有一些明顯的分界線，周至也不知道這是岩石形成時期就產生的沉積紋理，還是後來風化出來的風化紋理，不過這樣的變化還挺好看，也讓單調的洞壁多了一些變化。

石洞並不大，空間左右可以讓人雙手打開，高度很高，可以讓人自立起來並且伸直手臂。

不過再往上就是狹窄的縫隙了，因此總體能夠供人活動的空間並不大。

在這樣的空間裡行進幾百米，一般沒有經歷過的人是會有些心理壓力的。

不過周至經常進行田野調查，漢墓宋墓的升基都鑽過不少，夾川還有當年備戰備荒留下的防空洞，還有白米鄉白搭的塔基和底層，其實環境都和這裡差不多，對於周至這種滾刀肉來說，只能說已經習慣了。

洞裡的空氣雖然冷，但是不悶，洞壁也很乾燥，這裡基本上就是一個恆溫恆濕的環境，要是源秀和尚真把《龍藏經》藏到這裡，除了地方不夠寬敞以為，還真是一個好地方。

當然，前提是他真這麽乾過。

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