第二十二章 幼兒園小班啊?！後悔遺憾恨啊！　　看著雍仁臉上帶著的賤賤的、騷騷的、自以為得計的“矜持”微笑，周文就差沒有給自己一大嘴巴了，他就納悶了自己到底該有多奇葩啊，才能教出來這麽一個青出於藍而勝於藍的流氓啊。

　　更奇葩的是:自己當時為啥就那麽不負責任的決定調教這小子了呢?而且還是尼瑪傾囊傳授，原來“教會徒弟，餓死師傅”這句話不是胡扯啊，還是有一定道理的，可是這個道理他周文理解的未免太晚啦一些。

　　現在擺在他面前的首要問題是如何解決雍仁這個小熊孩子，尼瑪，堂堂二十多歲的小青年居然被一個一歲多的屁孩給拿捏住了，這什麽情況啊，還有沒有天理，還有沒有王法啊?真當聯合國是山姆大叔的月經帶啊?

　　“那個，二弟啊，你看為兄的還有軍國大事要和川村爺爺商量。。。”此地不宜久留，三十六計走為上策，只是不知道是不是刻意的，不經意間對雍仁的稱呼就已經從“小二”的諢號晉升為親切的“二弟”

　　“一隻麻雀唧唧唧”雍仁聽到他皇兄居然拿“軍國大事”幾個字來搪塞他，不禁撇了撇嘴，什麽軍國大事啊，不就是在讓幾個神經病弄那個什麽能夠讓人變成“鳥人”的東西麽，雖然他年紀小，但是他還是知道人只能是在地面上生活的，如果脫離了地面飄到了空中，那還有命麽?他這個皇兄啊，還真真是。。。

　　“麽???”

　　“納尼???”原來這小子一直在調戲自己啊，他一早就看到了自己在和麻雀兄探討人生和理想啊，想到這裡，周文的臉上如變臉一般青紅交加，這要是傳出去，讓老衲情何以堪啊?！好，既然你不仁，那就休怪老衲不義！

　　“二弟，這個叫花麻雀搞好了之後，你看為兄的分你一隻如何，這樣可行?”周文這廝的臉刹那間即從憤恨不滿變成了諂媚逢迎，這都不是關鍵，關鍵是這廝居然臉不紅心不跳，仿佛理所應當一般。

　　看著好皇兄的轉變，小雍仁不禁糾結的皺起了他那還沒有幾根毛的小眉頭，心說皇兄果然是皇兄啊，這份覺悟。。。自己不及啊，既然如此豪爽，那就

　　“皇兄，你看樹上還有一個麻雀呢”

　　“日”老衲怎麽這麽想說髒話呢！雍仁啊，你還能再無恥點麽?原來哥一直以為自己是這個世界上最無恥最流氓的人，但是現在哥淚牛滿面啊，哥錯了，哥錯大發了。果然人要謙虛啊，因為一山總比一山高啊。

　　“殿下，到蒙學的時候了，川村伯爵都等你有一會了”就在周文上天不能、下地不得正不知如何是好的時候，乃合子那美妙的聲音在他身後響起。

　　這聲音正如七伏天裡給一個酷熱難忍的人一瓶啤酒，那份舒爽、那份涼意正巧撓在了酷熱之人的心尖上。

　　“大師太，老衲愛你！”對著大師太鬼哭狼嚎了一聲，周文轉頭就跑。

　　致使留下來聽著他的話而臉色緋紅的大師太、似嗔似喜的小師太以及驚疑不定的雍仁親王面面相覷，又好氣又好笑。

　　“皇兄，弟終是不及你多也，恩，是在那個你說的‘騷騷的’方面”小雍仁望著裕仁的背影嘀咕道，“看來，還要努力呢”

　　“菜葉子，殿下不是最討厭學和歌的嗎?”反應過來的乃合子看著長孫殿下急吼吼的跑去蒙學之地，有些迷茫的對著菜葉子問道。

　　菜葉子聽到乃合子如此疑問，就小意對著懷中的雍仁親王嘟了嘟嘴。見此明白過來的大師太也是哭笑不得。

　　“雖然平時老衲討厭蒙學，但是今天當真是甘之如飴啊”逃過一劫的周文在心中如此安慰自己。

　　所謂蒙學，即是皇室為宗室幼兒開的啟蒙學堂，相當於二十一世紀的幼兒園小班，入學的都是三四歲的宗室子弟，但是由於孩子太小，宮內廳只能為各個宮家配發相當的錢幣，讓宮家自己負責教學，所以這個蒙學在某種程度上又相當於私塾。

　　我們的文哥由於寄住在川村家，所以這個蒙學也就理所應當的由川村純義負責了。

　　話說文哥為什麽這麽討厭這個所謂的蒙學呢，那就要說說這個蒙學的所教授內容了。它包括了學和歌、習字、漢籍課程、武士教育，這只是一般的親王和王們所需要學的內容(內親王和女王們的所學內容還要去掉武士教育，但會教育她們從小就要有堅毅的品格)，而作為天皇繼承者的周文還要多學一門課:帝王之術！

　　解釋一下啊，這個“和歌”是日本的一種詩歌體。這種日本詩是對漢詩而言的。日本最初的詩是使用漢字寫成的，有的用漢字的意，有的的用漢字的音。在此基礎上產生了具有日本特點的詩。因為日本叫大和民族，加之寫了詩要吟唱，所以便稱其為和歌。

　　它包括長歌、短歌、片歌、連歌等，短歌有五句三十一個音節，是一種日本傳統定型詩，格式為五七五七七的排列順序。它始於六七世紀，根據日本最早的詩集《萬葉集》記載，第一首和歌作於公元757年。

　　和歌是受五言絕句、七言律詩的影響，因此出現短歌五七五七七的形式，即使是長歌，最後也是以五七五七七結尾。日本除短歌外尚有更短的俳句，它也是定型詩五七五的格式，只有十七個字。

　　反正總之和歌就是日本的一種文化上的流行歌曲，對於貴族來說這是所學內容中的重中之重，是必修課。但是尼瑪，天曉得周文這廝就是一個披著日本皮的中國人，自小就經過古漢詩、唐詩、宋詞、元曲浸泡的他怎麽可能看上這種半吊子、東施效顰的詩體。

　　所以每次當川村純一教他和歌的時候，他就一種想去茅廁辦大事的便意！這一點也讓川村純一大為光火，如果不是考慮到周文皇長孫的身份，估計這老頭都想拿雞毛撣子抽他了都，作為大日本帝國的未來繼承者居然討厭學和歌，就好像孩子討厭母親一般，這像話麽?！

　　至於習字麽，倒還好，畢竟教的多是漢字，雖然都是繁體字，但是周文大多都還能認全，但是要讓他現在全部會寫，那簡直就是開玩笑，有些繁體字估計讓二十一世紀的小青年認都認不識，更何況是寫出來。

　　漢籍課程，相信應該很好理解，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《詩》、《書》、《禮》、《義》、《春秋》也就是儒家的四書五經。學的是其中的封建論理道德，君君臣臣父父子子這一套封建統治倫理秩序。

　　當然，他們這些大日本帝國的貴族階層也可以用這些所學裝飾門面、附庸風雅、吟詩作歌。至於儒家內裡孔仁孟義的核心，則不知道被他們丟到了那個疙瘩裡了。

　　開玩笑，沒看到隔壁清國那些開口就是仁閉口就是義的官員們把偌大的帝國治理成列強的予取予奪的一塊肉了啊！！在帝國主義時代，和帝國主義列強談仁義簡直就是他媽找死，腦袋被驢踢了！在這個世界上，亙古不變的真理是弱肉強食！！！

　　武士教育嘛，這個一目了然。內容相當的直白，精神方面就是對大日本帝國未來的花骨朵們進行武士道摧殘，咳，那個什麽武士道教育;

　　肉體方面就是在這些親王和王們還是小屁孩的時候就拚命捶打他們的劍術、馬術、角鬥術和相撲等等這些武力項目，所以到他們成年時基本上都還是武力值不錯的，當然前提是不要太扶不上牆或者太紈絝。

　　裕仁由於身體從上到下都是病，自己又致力於修煉自己的三大神功，所以武士教育方面川村純一也沒有太苛求於他。畢竟天皇雖然要尚武，但是又不要上戰場。

　　其實在原來的歷史上， 裕仁其實是一個相撲高手！納尼　　！恩，你沒有看錯，親，裕仁真的是一個相撲高手，就是那種身子非常胖、腿非常粗，比賽時身上隻著一個白色大褲衩的相撲高手。

　　額，雖然和裕仁那矮小瘦弱的身子差距太大，但是事實就是這麽喜歡讓人蛋疼菊緊！

　　原因就是小時候裕仁被雍仁欺負的太狠了，導致裕仁窮則變、變則久，恩，變得結果就是裕仁不知道腦子是不是被母豬撞了中邪似的迷戀上了相撲這種高科技、高難度、高不要臉的運動。

　　說來也許是上帝把你關上所有門之後也會為你開一扇門吧，裕仁自小絕大多數方面都不如雍仁，但唯獨在相撲上雍仁不如裕仁，雖說裕仁個頭比較小，但在相撲時從來不服輸。

　　裕仁對相撲的酷愛也是從這時開始的，最終這個偽生物學家都可以臉不紅心不跳的號稱他是一個名副其實的相撲愛好者、一個偉大的相撲大家！至於是不是相撲大家這個已經不可考了，但是作為相撲高手的身份可信度還是蠻高的。

　　以上這些都還可以理解，但是川村純一居然叫他這個身體才三歲“高齡”的屁孩去學什麽帝王之術，對於這個文哥就表示相當的蛋疼了。。。這如果實際年齡不是二十多的話，尼瑪鬼才能聽懂他說的什麽帝王之術、平衡之道、腹黑之心。

　　從小培養天皇也不能這麽胡來啊，他總算知道大正兄是如何神經病的了，估計那丫就是小時候被這般折磨而成的。

　　 歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在！