瘴嶺村更名完後，奘鈴村村民又與村長聚集在一起擺宴慶祝這一天。

　　大家一起高興地聊了許久，村民們一致讓村長講話助興。

　　村長正愁怎麽找個理由來建立信仰，聽村民們這麽一說，便很開心地答應了下來，然後村民圍著村長，村長坐下來，對村民們說道:“鄉親們啊，其實，我昨天晚上做了一個夢，不如和大家講一講?”

　　村民們一聽，都好奇地問村長做了什麽夢，村長安撫好村民們後說道:“這個夢啊，和這六本經書有關。有一個有六隻手臂的菩薩告訴我，這六本經書的力量比玄奘法師的能力強兩倍，萬物葬送之後全歸他管理，叫六葬菩薩……然後與我聊了許多後，我就醒了。唉，鄉親們，玄奘剛走我就做了這樣的夢，是不是神明在指引我們?”

　　村民們一聽，也都有些奇怪，而村長又趁機講了種種奇聞，村民們慢慢交流了好久，最後竟都十分肯定是有神明托夢來指引村長。

　　村長接著說:“我們得尊敬他老人家，因為是他讓玄奘法師來到這裡，拯救了我們，我們得感謝玄奘法師與他老人家，不可以直呼其名，他老人家可是尊者，我們就叫他葬尊吧！”

　　村民們都很同意村長的想法。

　　接著，村長又說道:“葬尊大老遠地帶玄奘法師來，不可以讓他老人家風吹日曬，我們得為其修一座廟宇，並給他老人家塑造身體。”

　　於是，奘鈴村民們在村長的指揮下，在村口與後山之間的山林中建了六葬廟，並且塑造了六葬菩薩像。

　　而後，大巫賢又改名奘鈴村為葬鈴村。

　　說來也怪，自六葬廟與六葬菩薩像建好後，奘鈴村的生活日漸好轉，周圍的人也開始願意來到奘鈴村，不像以前聽說到這個村便繞道走了。

　　其實這是因為玄奘來過這裡，所以不知道玄奘已經走的人想來這見見玄奘而以。

　　但是對於這種現象，村民們都認為是六葬菩薩傳了些巫神之法給村長，可以保村莊世代鼎盛。

　　村長也肯定了這種說法，並自稱為大巫賢，自稱自己是菩薩之口舌，並且掌握村中紅白諸事，村長又開始憑借六本經書的內容來鞏固地位。

　　由於奘鈴村地形原因，每至中元節冥陀蘭便會生產瘴氣，所以村長以此為借口，說是每到中元節是葬尊收魂魄之時，此日出生的本村女子便是“葬尊選定的女人”，得還給葬尊。

　　於是，建立了每到中元節的紙新娘儀式。

　　而每有大喜大災之時，前面的借口是葬尊給奘鈴村恩賜了，得報恩添喜，後面的借口則是葬尊發怒了，得平息其怒火。

　　於是，又有了陰童子儀式。

　　村長賃借著這些儀式修煉自身，讓許多的少女與兒童喪失了生命，並利用村民對玄奘地崇拜把控了全村，建立了政教合一的六葬菩薩信仰。

　　為了防止村民從幻境中逃脫，於是便將破幻境的奘鈴說成是不詳之鈴，不可以碰。

　　村長為了鞏固信仰，規定後來每代大巫賢都要通過某種儀式選出來，通常都是村中最有威望的人。

　　而成為大巫賢後，將不會再使用自己原本的姓名，只會被稱為大巫賢。

　　初代大巫賢死後，後繼者繼續強化六葬菩薩信仰。

　　後繼者想到朝廷可能會打擊這些儀式，為了令其信仰保留下來，又命擅長做機關建築的肖某率領村民，為六葬菩薩修了六葬靈塔，選在了風水極陰之地，

每當重大祭祀都要在塔前進行。　　而奘鈴是存放於葬塔之中的，奘鈴出現的時間比葬塔晚。塔是巧匠肖某建造的，他最熟悉塔內構造和機關，而打開存放奘鈴的抽屜需要解一個非常複雜的推理謎題， 所以都不知道這個抽屜裡放了啥。因此肖某就是那個反抗邪教的人，他利用自己的手藝製造了一個新的鈴鐺，這個鈴鐺的聲音很可能和奘鈴的聲音不同，能用這種違和感破除奘鈴製造的心理暗示。在反抗失敗後，他把鈴鐺藏葬塔中，用很複雜的機關保護鈴鐺。甚至因為他保護的太好了，放鈴鐺的屋子都沒有致幻物質。

　　而後，肖某又俢建了葬宮，用於婚祭準備的場所，又在葬宮下修建一層演皮影戲來給葬老六助興的房間，稱為鬼戲樓。

　　然後他就被抓住了，但一個建造葬塔葬宮的大功臣突然死掉，實在是太不正常了，於是邪教頭子秘密殺掉了他，並對外宣稱他是喝酒喝死的，還造了雕像紀念他，甚至這個雕像就在放奘鈴的房間旁邊，我覺得這也是一種暗示。

　　大巫賢為了紀念肖某，令村民學習製造機關，並且將製造出的機關融入到生活中去。

　　從此，奘鈴村的村民留下了製造機關的習俗。

　　六葬靈塔成為了保護信仰與準備儀式的場所，後繼大巫賢又進行了一系列排斥外來，強化信仰的政策，又將其他信仰宗教加以扭曲雜揉，加入到六葬菩薩信仰，禁錮了村民的思想，斷絕了與外界的交流。

　　這些舉動使其信仰欲發的強大，並漸漸地向外擴散，開始禍害其他的地方……

　　其中益昌鎮的鄭家便得到了六藏真經手抄本，許多地方也興起相關的組織，禍害范圍越來越廣，益昌鎮的戲班也到了奘鈴村……

　　可是奘鈴村地域偏僻，並不被朝廷所知……