趙子虎這幾天，除了正經向商山四皓之一的夏黃公討教過問題，其余儒學師傅們來授課，那是誰來他灌暈誰。

　　關鍵是，夏黃公也沒教他正經儒家學問，什麼孔曰成仁孟曰取義，是根本提也沒提，張嘴就教他帝王厚黑學……

　　淳於越其實知道這些天的事，此刻自然不信趙子虎鬼話，狐疑道:“當真是儒家學問下的感悟?”

　　趙子虎嗔怪:“難道淳於師傅認為，我在撒謊嗎?”

　　淳於越很耿直點頭:“然！”

　　趙子虎:“……”

　　然個錘子啊然，這麽不給面子?

　　別讓咱知道你有多少子孫，等回到鹹陽時，全送去守長城打匈奴，或者送去百越做間商！

　　“但我並未撒謊，千真萬確是儒家學問下的感悟。”

　　趙子虎擺出嚴肅臉道。

　　淳於越狐疑:“當真?”

　　趙子虎頷首:“比針還真。”

　　淳於越見他嘴硬，卻是捋須道:“那公子誦一段《論語·學而篇》給為師聽聽。”

　　這就是‘下象棋將軍’了，趙子虎近幾天，根本沒正經做儒家學問，甚至這氈帳中，連一捆儒學典籍都沒有，上哪給他誦去。

　　但，就在淳於越以為，趙子虎會訕然改口時，趙子虎卻端起酒樽輕抿一口，而後不慌不忙開始默誦。

　　“子曰，學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎。”

　　“有子曰，其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。”

　　“君子務本，本立而道生……”

　　淳於越聽得老臉滿是懵逼，愕然看向其他儒士。

　　尤其是看向夏黃公、叔孫通幾人。

　　你們不是說，還沒教過他正經儒學嗎?這什麼情況?

　　可夏黃公他們，也是同樣滿臉的大寫懵逼，面對淳於越的質問目光，只能回以【我也不知道啊】的無辜眼神。

　　嗯，他們當然不知道！

　　因為趙子虎的論語，根本就不是這輩子所學，而是前世年幼時，被父母逼著學的……望子成龍嘛……所以，趙子虎後來成了工科狗，多少是有點叛逆因素在，看見這些文科知識就頭大……

　　不過話又說回來，儒學傳承兩千余年，早已深刻在華夏子孫骨子裡，深植在血脈裡，融入到言行舉止裡。

　　只要生長在這片大地上，不論你是否著意的去學習過它，便總也繞不開它，生活中處處可見它的痕跡，所有人都在自覺不自覺的被影響著，並有意或無意的去傳承著，影響著下一代人……

　　所以趙子虎說，他認為嬴政的詔令是亂命，是在儒家學問下的感悟，其實真就是大實話，半點也不摻假！

　　“子曰，不患人之不己知，患不知人也……”

　　趙子虎一口氣默誦完論語學而篇，其實也沒多少字，就是比較拗口，最後向淳於越道:“現在，淳於師傅信我所言了嗎?”

　　淳於越此時大抵以為，他是私下自己用功苦學了，滿意的連連頷首道:“唔，信！為師信了！”

　　“只是，公子默誦的學而篇，有諸多錯謬之處，明日為師給你一份親手抄錄的論語，務必多加複習，莫要再有錯謬之處！”

　　這其實無可厚非，趙子虎學得論語，是兩千年後的論語，與此時的論語相比，存在錯謬是正常的。

　　若沒有錯謬，那才是真奇怪呢！

　　韓非在旁聽得直撇嘴，

心也直冒酸水:“淳於兄，你就知足吧，公子隨我做法家學問這麽多年，也沒見他能正經默誦出一篇完整的商君書內容。”　　淳於越愣了愣，旋即卻是啞然失笑，不無自傲的捋須道:“想來還是儒家學問更得人心，否則公子又怎會如此熱衷學習，短短幾日已經背下一篇。”

　　韓非:“……”

　　差不多行了啊，還真敢往自家臉上貼金，不臊得慌?

　　他很想直言懟回去，但考慮到自己也是師承荀子，便只能憋著！

　　淳於越見韓非滿臉悻悻，不接自己的自吹自擂，遂笑著又把目光轉到趙子虎身上，溫和道:“公子能在儒家學問下，有那般感悟，說明已然領悟到儒家學問的精髓。”

　　“不過，只是領悟還不夠，應有自身之見解，自身之運用，才算是會學，也才能學成。”

　　“陛下之詔令，公子既認定是亂命，若要上疏糾正，又該如何諫言呢?”

　　這就是考校了，也是嬴政交代的任務。

　　趙子虎毫不猶豫道:“自然是公私分割！”

　　淳於越渾身一顫，好懸沒把胡子揪掉一把。

　　正自喝酒吃肉看熱鬧的王賁，聞言更是險些被嗆死:“噗……咳咳咳……”

　　這慫娃，真是什麼話都敢說啊！

　　換個人說這話，始皇帝怕是要親手砍了他頭，連砍半年都不解氣的那種！

　　韓非和眾儒士，包括張良和王離， 以及冷血十三鷹，也是直咧嘴。

　　胡亥忍無可忍的跳將起來，梗著脖子道:“兄長此言差矣！哪有什麼公私之分?若分，以後這大秦，還是咱家的大秦嗎?”

　　這小老弟胡鬧歸胡鬧，但跟著趙高做的學問，卻不是假的，腦子並不糊塗。

　　“幼弟可是皮癢了?”

　　趙子虎斜眼看著小老弟，陰惻惻道。

　　胡亥頓時一縮脖子，麻溜坐下埋頭吃肉，仿佛從來沒有起身說過話。

　　淳於越驀然回神，看的莞爾之余，卻道:“胡亥公子之言，倒也無不道理！”

　　“若分公私，這大秦還是贏趙的大秦嗎?這天下還是陛下的天下嗎?”

　　趙子虎不置可否，答非所問道:“儒家最是崇古，敢問淳於師傅，古時的君主，或者說古時的部落首領，是做什麼用的?”

　　“是生來的天下之主嗎?”

　　“是萬民理所當然的要去聽他號令，理所當然的要去供奉他嗎?”

　　淳於越頓時被問住了。

　　這問題，仍然是送命題。

　　古時的君主，自然不是生來的天下之主，那是智者和勇者，能保護旁人者，才有資格坐的位子。

　　這是君主的最初形態，也是君主的最本質作用，他是用來庇護萬民的，如此才有資格享受萬民之供奉。

　　否則，那遠滾哪去！

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