祭司長屋。

　　蠟燭閃著明暗不定的燭火。

　　“那麽多魚怎麽分配的問題好解決，教會讓大家都吃飽，家家戶戶都有多余的魚，晚上再給他們上點課......把大多數搞定就沒問題。”

　　馮道夫雙手墊在後腦杓:“貨幣是難事，現在銀幣還夠，但也堅持不了多久。”

　　瑪格麗特很好奇:“你打算怎麽解決?”

　　首席女祭司已經是最忠誠的夥伴，深入了解後也知道性格可靠。

　　馮道夫沒有隱瞞:“我設想過一種代替貨幣的評分體系，就叫A分好了，AO的A，勞動得到的A分越多，能分配到的收益越高。”

　　他簡短介紹了一下。

　　瑪格麗特狐疑的看著他:“從你這裡分錢?你有這麽善良?”

　　馮道夫說:“這話說的，我當然有這麽善良了，第一大善人！”

　　「觸發特質-貪婪」

　　馮老爺:“?”

　　“誰來計分呢?”

　　跟馮老爺接觸深了，首席女祭司瞧出了問題:“有考慮過每個人身體狀況和工作技能差距嗎?你來做監督，不就成了你一句話的事情了?以後會不會有你說的勞者不獲，獲者不勞的情況?”

　　馮老爺也沒有否認:“公平監督是最大的難點。”

　　計劃一切的模式，不同地方有不同的風格，並非原教旨主義觀念裡的一套模板可以概述——企圖用恆定概念去框套動態事物本身就違反辯證法。

　　例如毛熊早期的是集約農夫人身自由，生產資料集約化反而是次要的。

　　後來由於NEP帶來的複蘇已經看到了可見的成果，又開始改成了後NEP時代的新經濟方法。

　　總體上，這種變遷是根據不斷變化的社會現實而塑造的，並非永恆不變。

　　他所設想的A分模式，是搭配政教合一的體系，解決貨幣問題是主要，集約化是其次。

　　但不論是哪一種風格，監督都是一個問題。

　　工作的具體內容是相當複雜繁瑣的，很多地方，對於‘分’的標準，老家那段時間一開始是70多種，後來猛增到了160多種，太複雜了。

　　林老師在他的一篇論文《制度、技術與O國農業發展》做過結論，說這套體系的不成功，不是由於它的性質，而是由於對農業勞動監督的困難。

　　管理管理，終歸還是要看管理人的水平。

　　真正能做到精確衡量工作量的地方很少。

　　大部分地方都不具備這樣的管理水平，只能采取很粗略的計算方式，之間互評也帶有很重個人感情色彩，為了監督就要配一個班子，班子的這些人是脫產還是不脫產?

　　“由一個監督引發的延伸問題太多。”

　　馮道夫說道:“這一切種種，沒有幾萬字說不清楚。要是還在我的老家討論這個，能讓幾幫人吵個幾天幾夜......給你說一個故事吧。”

　　又能聽故事?

　　瑪格麗特開心的調整到了聽小說模式，以一個很少女的姿勢，聽著他緩緩說:“兩個古希臘學者曾經提出過一個非常有趣的設想。”

　　“他們假設，在世界誕生之前，發生過一場規模巨大的拍賣會。”

　　“所有人類希望購買的商品與服務，以及任何發生買賣的時間地點都在拍賣中得到了認可。”

　　“這場拍賣將一直持續到所有商品與服務的價格、供需都完全達到了平衡。”

　　“在這場史前大拍賣結束之後，

人類才開始出現與發展。”　　“由於這場拍賣已經完成了人類歷史上的一切交易，市場與交易已經不再需要了，所有的交易都已經被嚴格定義，所有的人都只需按照自己的約定交付自己的服務與商品。”

　　“在這個前提下，人類不再需要一種叫做‘貨幣’的東西來充當交易媒介、衡量價值與反應需求，也不需要一種叫做‘市場’的東西來充當分配的工具......你覺得這樣的設想怎麽樣?”

　　馮道夫看向女祭司。

　　瑪格麗特說道:“很有趣的故事。”

　　“瑪格麗特，你會向往那樣的世界嗎?”

　　“我覺得現在就挺好的。”

　　女祭司想了想說道:“大部分人會向往，但可能只有一無所有的人會真的強烈想要生活在這種世界。”

　　馮道夫說道:“他們想要的其實是有無形的至高公平的管著一切。”

　　“如果沒有永遠公平的神來主持，一場這樣的世界拍賣會是不可能出現的，因為每一個人的需求和意見都不同。”

　　“在沒有神組織的情況下，想要實現這樣的世界，必須依靠壓製和縮減每個人的自由選擇才能夠勉強運行，凡是不符合需要的都應該被摒棄，抑製不正確的需求，這樣就可以達成消費和生產的完美閉環。”

　　“有限的人性與無限複雜的世界之間的矛盾......這幾乎是不可能解決的，規定可以設定，人心難以設定，人不是器械，不可能按照預設的來。”

　　“那我們開設市場，每個人按照自己需求自由的來交易，這樣會更好嗎?也不見得，要不然羅馬怎麽會出現經濟蕭條。”

　　馮道夫站了起來，拿起了女祭司屋內的木雕擺件:“羅馬很自由，但羅馬工坊的工人，累到吐血了也買不起自己製作的精美手工品。”

　　“元老想要的不是小贏也不是中贏更不是大贏，而是特大贏，大贏特贏。”

　　“他們想要自己的工坊有可以隨時解雇與雇傭的工人，想要印的種姓，想要工坊工人永遠是牛馬。”

　　“但牛馬最喜歡的事是光吃料不乾活，能歇就歇，能閑著就閑著。”

　　“這就是市場的矛盾。”

　　“純粹的公平不現實，純粹的市場也沒成功。”

　　馮道夫放下了擺件，看向了木板組成，屬於諾斯部落的原始圖書館。

　　“在我的國家，有一位圖書管理員前輩說過，縫合怪天下第一，要去其糟粕，取其精華。”

　　“市場不是萬能的，計劃也不是萬能的。市場是必不可少的，計劃也是必不可少的。”

　　“就現實情況而言，與其追究哪個好，不如根據實際情況來調整兩者比率。”

　　“淡了加鹽，鹹了加水，斡旋計劃和市場。”

　　“沒有完美的制度，只有更適合的制度。”

　　“這世上根本就沒有縫合怪，或者人人都是縫合怪。”

　　雖說有很多詞語不太懂，但不影響瑪格麗特聽的入迷。

　　女祭司也是少有對知識非常渴求的。

　　她的態度進一步促進了馮道夫的侃欲:“這就像是一件衣服。”

　　“人會慢慢長大，一件衣服能從出生穿到入土?不可能的。”

　　“我們選擇模式不是尋求真理，這只是一種手段，是我們在裁量適合自己的衣服。”

　　“小的時候有小的時候的衣服，長大了自然也需要換上大人的衣服。”

　　“計劃有好的地方，後來不好用了只是因為你長大了，不適合你了。”

　　馮道夫抖了抖身上的衣服。

　　“就如同小馬拉小車，大馬拉大車......當然世界總有非常規的能打破這種規律，但像我這樣的太少見了。”

　　馮老爺他，驕傲！

　　瑪格麗特啐了一口。

　　馮道夫笑著繼續侃:“回到A分上，我設想這個，就是因為這件衣服，可能適合現階段的教會。”

　　“但我也在思考，是上繳給教會的積極性高，還是包產到戶先發展自己積極性高?”

　　“按理說是後者，這樣監督問題從根本上解決了，自己給自己乾也肯定很積極。”

　　“但如果包產到戶好，羅馬那麽多年來就不應該有饑荒。”

　　“而且為自己乾活，積極性真的會高嗎?”

　　“帝國是皇帝私人的，所以皇帝必然兢兢業業，積極工作，為自己的國家負責?”

　　“是有皇帝認真工作，但還有更多皇帝吃喝玩樂。”

　　“再說羅馬的工坊老板，有幾個不吃喝玩樂的，有幾個準時上下班的?”

　　“很多人自己的房間從來都不打掃，自己的衣服從來都不洗，這叫為自己乾活就有積極性?學習是為自己學的，可是認真學習的有幾個?”

　　“當然，我舉的例子，做這些事情之所以沒有積極性，並不基於‘為了自己’的前提下，而是沒有意識到這麽做能夠為自己帶來什麽價值。”

　　“當皇帝和工坊老板不需要認真工作也能照常盈利，沒有壓力就不會太積極。”

　　“不能為自己盈利了，他們自然會想盡辦法的努力。”

　　“積極性的前提，是讓對方意識到這麽做是為了自己。”

　　馮道夫頓了頓:“你了解自己的信徒是什麽樣的人嗎?”

　　瑪格麗特撇了撇嘴:“反正我說什麽都肯定不如你說的，你直接說算了。”

　　女祭司還是這麽不按套路。

　　少了個捧哏，馮老爺噎了半秒，才若無其事的說道:“你這是對我印象太刻板。”

　　“既然你這麽要求，我也直接說吧。”

　　“根據我的觀察，不論是諾斯人還是其他氏族，他們很窮，窮的只有身體，隻想掙錢吃飽穿暖。”

　　“塑造鯰魚標杆，用暴力來唬喝，用金錢來買聽話?這些都是辦法，不是那麽好的辦法。”

　　“靠關懷也好，靠分錢也好，靠訓斥也好，效果都只是暫時的。”

　　“夢想也好，熱情也好，一切精神都離不開物質。”

　　“針對貧窮的他們，最有用的還是要讓他們自己想要，要激起他們的欲望和需求！”

　　“只會考慮自己做的爽不爽，因為自己這輩子也就這命了?”

　　“那就把工作和死後世界待遇掛鉤！”

　　“工作的越好，A分越高，福利就越高，連死後飛升到天堂得到享受也更好！”

　　“不管男女，信徒榮譽0級的只有一個或者沒有葡萄乾，你是尊貴的信徒榮譽會員1級，死後就能享受四個葡萄乾！”

　　“要是為教會乾活犧牲，那不得了，一口氣連升三級！”

　　“作為尊貴的榮譽會員三，死後不光能有72個葡萄乾，別人詛咒你還能反彈導致自己被封號！”

　　馮老爺越說越興奮，肢體動作都多了起來。

　　搞的瑪格麗特悶哼一聲，很努力的集中注意力去聽他說:“也有不那麽在意死後的，這就要對他們活著時候的生活質量下手。”

　　“很容易滿足，對錢不太在意，對工作也就沒有過多追求?”

　　“這是因為他們還沒到需要用錢的地方，是因為他們沒有見識過有錢的世界是什麽樣子的。”

　　“覺得一個月掙5枚銀幣就夠花了?5枚銀幣才夠買一輛獨輪車。”

　　“覺得一個月掙10枚銀幣就夠花了?10枚銀幣才夠買一套鐵製農具。”

　　“覺得一個月掙100枚銀幣就夠花了?100枚銀幣也就夠在艾歐農具廠付一套複合亞麻甲的首付。”

　　“覺得一個月掙1000枚銀幣就夠花了?1000枚銀幣剛剛夠全款買一套艾歐教會剛開發的海景磚瓦房。”

　　“什麽?不要海景房，長屋就可以?”

　　“我會帶他們進磚瓦樓，感受一下風大不會掉土，空氣不會渾濁，白天的時候能享受到室外一樣明亮的豪宅是種什麽體驗。”

　　“這一刻，世界已大有不同！”

　　“大家這才知道，原來富人住的房子是這樣舒服的，就知道人與人之間的差距。”

　　“只要心動，就會覺得自己賺的錢少了。”

　　馮道夫說道:“當他們對未來世界有所期待時，當他為了自己想要改變時，他才真的能改變！”

　　“想要達到這點，得設計好周期，讓他們覺得自己努力就能夠到，有強烈正反饋，不能用重複性勞動太佔用他們的精力和時間，要給他們足夠的時間和體力去享受。”

　　“當你能掌握自己的命運，決定自己的命運的時候，你就會自覺的努力。”

　　“當你知道自己再怎麽努力也很難改變自己的命運的時候，就會本能性的放棄。”

　　“羅馬為什麽會經濟衰退?”

　　“因為元老們會說，工人累死也不是我讓他們累死的，是他們自己不會勞逸結合。”

　　“不好好休息，把自己累死，屬於破壞大羅馬的經濟，是帝國的罪人！”

　　“自殺?說的像是我讓他們自殺的一樣，那是他們心理承受能力差。”

　　“老爺花錢雇你一天，你就乾18小時！老爺白虧6小時你還不滿意啊?”

　　“什麽藤結什麽瓜，什麽樹開什麽花。”

　　“沒有錢，沒有社會地位，沒有文化，人很難掌握自己的命運。”

　　“沒有享受過，就不知道金錢的好處，當然也就沒有去賺錢的積極性。”

　　“所以要改變這一點。”

　　“金錢是有生命的，要尊重它，讓它釋放出美麗的一面，而不是......總之，大包大攬的監督問題沒辦法解決，包產到戶也有缺陷。”

　　“所以在我的計劃裡，A分就當做一種代幣。”

　　“它跟銀幣報酬沒什麽區別，我會另外鑄造難以仿造的實體幣，避免組建監督團隊，節省管理成本。”

　　女祭司眨了眨眼:“有這技術為什麽不造假幣?”

　　馮老爺義正言辭:“我從不賺黑錢！”

　　假幣還要用別人體系，想要高仿成本就上去了。

　　自己造代幣，做好加工精度防偽，就可以用低成本的金屬材料，成本低的多，還不用擔心信用問題，這可比假幣香多了，還能把這手段藏起來，等未來需要的時候再拿來當武器……

　　他繼續說:“乾多給多，乾少給少，減少複雜化，讓最窮最沒文化的人也能弄明白。”

　　“信徒可以用A分去購買教會商品和服務，也可以拿來換銀幣去市場上交易自己想要的。”

　　“有計劃的一面，也有市場的一面。”

　　“A分還能用來充值...我是說提升自己的信徒榮譽會員等級。”

　　“信徒榮譽會員等級越高，享受的福利越高，什麽購物折扣、免費上學、生活補貼、困難補貼、老人補貼、殘疾人補貼、住房補貼等。”

　　“盡可能的保障信徒老有所養、殘有所安、鰥寡孤獨皆有所助。”

　　“教會和信徒之間變成了夥伴式的合作關系，是利益共同體。”

　　“世界上最穩定的關系，就是各取所需。”

　　“這種關系讓信徒對教會有了極大的歸屬感。”

　　“他們所付出的這些，也會成為他們不願意割舍掉這種關系的沉沒成本，彼此之間就有了極高的信任基礎。”

　　“這些福利讓信徒得到了生活水平上升、社會地位上升的自我滿足感，有榮譽感和向心力，不光能極大的降低管理難度，還能讓艾歐教更輕松的同化異教徒。”

　　“誰能拒絕這樣一個地上天國?”

　　馮道夫嘴上這麽說，心底還是為了最快速度的捆綁大多數，然後創造出更大的價值。

　　這時代的生產效率實在太低下了。

　　只要能成功，效率可以翻著番的暴漲。

　　多給信徒一點也無妨，反正這一點遠遠不如他們真正能創造出來的價值。

　　但即便如此也足夠讓馮老爺成為大善人。

　　在比爛的中世紀是這樣的。

　　「貪婪壓力-1」

　　瑪格麗特看了他好一會，雙腳重新落地，智商再度上線，敏銳的察覺到了問題:“你有滿足那麽多人的財富?”

　　“現在沒有，但很快就有。”

　　馮道夫說道:“剛剛我提到過，一無所有的人會向往計劃，因為有存在管著一切。”

　　“他們訴求其實不是計劃，是資源分配的矛盾。”

　　“很多人不是真的要公平，他們想要的是從我以上人人平等，從我以下階級分明。”

　　“拋開一切表象，世界大部分問題都和資源有關。”

　　“包產到戶為什麽會讓羅馬饑荒?除了其他因素，核心因素還是因為資源不夠，只夠養活10個人的地，現在有了11個人。”

　　“那麽讓人口降低到只有6個人，會好起來嗎?不會，因為這忽略了能養活10個人的資源，是11個人勞動創造的。”

　　“當你只有6個人的時候，這塊地產出的資源也會更少，不會變得更多。”

　　“因為所有的財富和資源都是人創造的，不是天上掉下來的餡餅。”

　　“這種情況，只有獲得第二塊地，亦或是讓一塊地生產的資源翻倍，一塊更比六塊強！”

　　“記得之前說過的生產力概念嗎?”

　　“馬爺爺說過，生產力的第一點就是具有一定科學技術知識、生產經驗和勞動技能的勞動者。”

　　“人是生產力中最活躍的因素，是第一生產力。”

　　“第二點就是科學技術。”

　　這順序很重要。

　　科技是第一生產力等同於說人不重要，人就處於弱勢。

　　不斷加強科學的重要性，就是讓勞動的人變得越來越不重要，這樣工坊主就可以更肆意。

　　但生產出來的東西是需要人去消費。

　　沒有人去消費，沒有流通，東西就一文不值，所以人才是根本。

　　其實勞動和科技兩者本就不是相互對立的，只是有壞人轉移了矛盾。

　　“我現在有了足夠的人手，再開發出新的捕魚技術，就能獲得更多的魚。”

　　“捕撈上來養活1000個人的魚，現在只需要養400個人，資源這麽豐富，自然就很難產生矛盾。”

　　“當然了，只有魚肯定不行，所以後續還會開發輕工業，弄出更多的產品，來回收他們的A分，然後再把回收來的用來建設提高教會生活，再在建設的過程發出去A分，讓更多人對這一套認可......這就是人和技術進步帶來的良性循環。”

　　“只要一直循環，資源不斷擴大，魚和谷物越來越多，就很難產生什麽矛盾——只是說很難，不是絕對不會。”

　　“真遇到瓶頸和矛盾怎麽辦?對外轉移，交易來新的地塊就是。”

　　“不過以我從世界之外得到的智慧，一百年內想要遇到瓶頸還蠻難的。”

　　馮道夫站了起來，吹滅了蠟燭。

　　房間陷入了黑暗。

　　片刻之後。

　　滋滋~

　　有什麽轉動的聲音。

　　碳化棉線燈絲釋放出了微弱的光，驅散了屋內的黑暗。

　　黑發的聖者站在光中，仿佛籠罩了一層光環，臉龐都變得模糊，女祭司只能隱約看見他的嘴角上揚了起來:“世界那麽大，這一套玩法足夠使用很久。”

　　瑪格麗特看了他好一會，張開口:“嘔~”

　　馮老爺:“?”