《九陽神功》開篇詞:“他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。”

　　這句話既是頂級武功的口訣，也是治理國家的一大要訣。

　　不管外部環境如何，打好基礎，練好內功，就不懼任何挑戰。

　　晁蓋如今一口吞下這麽大一塊地盤，真正從地方草寇，向割據軍閥轉變，面對的問題很多，主要是五大方面。

　　第一，政治方面。

　　最大的政治問題就在於人才不足。晁蓋想要將登州模式在京東兩路推廣，但是苦於人才不夠。只能各地暫行軍管。

　　可軍管畢竟不是長久之計，時間長了就會造成地方權力的空缺，空出的權利就會有地主豪強、市井潑皮想去佔據！所以留給軍管的時間不多了。最多堅持一年，再長就要出問題。

　　九十七縣的縣令選拔出來之後，照例，由晁蓋帶領進行宣誓。然後每個縣配備20名學子跟隨，前去充任縣內職務，鍛煉才學。

　　這一下就去了將近兩千人。再算上半年前支援登州的五百學子，梁山文院幾乎只剩下五百多年齡太小的少年，學院一下子空了起來。

　　“再向各州縣招募15-30歲的學子入學。州府100名，各縣20名。”

　　晁蓋的命令下達之後，這次遇到的阻力小了很多。很多學子看到第一批前往梁山學習的學子都已經開始做官，也都蠢蠢欲動。

　　梁山文院第二批學子兩千余人，也很快入學，領到了新課本。

　　人才培養是個長期的過程，必須堅持不懈啊。

　　第二，經濟方面。

　　大家喊了這麽久的“迎天王、盼天王”，結果真來之後反而要像官府一樣向他們收稅了，晁蓋臉上掛不住，更會影響他的天命值收入。

　　所以，晁蓋簽署天王令，兌現自己當初的承諾，自梁山佔領城池之日起，免除轄區內兩年賦稅、勞役。

　　政令所到之處，百姓歡呼一片。

　　但也苦了梁山的財政。

　　目前梁山的主要收入，就是梁山商業司每年五十萬貫商業收入、密州市舶司每年五十萬貫關稅收入。還有自己每月55萬點的天命值收入來補貼整個勢力的所有花銷。

　　“迎天王，盼天王，天王來了不納糧。”這句口號喊的太凶，把晁蓋自己也給兜進去了。

　　所以，至少從現在開始兩年內，只能緊巴巴的過日子。

　　第三，軍事方面。

　　之所以將軍事放在第三位來說，是因為軍事很重要，但是並不迫切。因為現在梁山的軍事力量已經不懼宋庭任何圍剿，甚至可以硬碰硬的進行禦敵於政權之外了。

　　軍事方面最大的問題還是軍費。

　　盤點一下梁山現在的軍事力量。

　　豹韜軍:37500人。

　　金剛軍:37500人。

　　虎賁軍:15000人。

　　背嵬軍:15000人。

　　蒼狼軍:15000人。

　　雷鳴騎:3000人。

　　雲風騎:3000人。

　　龍驤騎:3000人。

　　神機營:3000人。

　　鷹揚營:3000人。

　　天柱營:3000人。

　　南離營:3000人。

　　玄武軍:7500人。

　　鎮海軍:7500人。

　　不算不知道，一算嚇一跳，自己手中竟然已經有了14萬軍隊。

　　如果再加上孤懸海外的關勝安東軍和阮小五黑山水軍，

總兵力突破了15萬人！　　光是供養這15萬人，每月的軍費都得20萬貫左右。這還不算一些其他的撫恤和獎勵。

　　以梁山現在的財源來說，連軍隊半年的軍餉都發不齊。

　　幸好自己每月有55萬點的天命值收入，可以讓軍隊沒有糧食危機。如果實在沒錢發軍餉，給他們每月發兩石大米也能應付過去。

　　但總讓晁蓋一人養軍，他越來越像是個為個大家工資勞累奔波的打工人了。

　　第四，文化方面。

　　文化看似縹緲，卻實實在在的影響人們的生活。

　　主要存在兩大問題，一是犬儒思想橫行。二是妖魔鬼怪泛濫。

　　何謂犬儒?搖尾乞憐如犬也！有兩大特征。

　　一曰:嚴己恕人。

　　這些儒家文人當政後，嚴厲剝削鎮壓國內百姓，真心寬容侍奉國外。有宋一代，對百姓的盤剝之厲，遠勝前朝;有宋一代，對周邊各國供奉歲幣優待寬容，更是遠勝前朝。

　　二曰:媚上欺下。

　　他們對上搖尾乞憐、巧笑盼兮，對下橫眉怒目、呲牙咧嘴。

　　但是現代，孝子賢孫們卻把犬儒這個名詞牽強附會的修改為:這是一種像古希臘、雅典的貴族狗一般，崇尚自由、藐視權貴的高貴精神。

　　然後以犬儒自居。真不知他們是出於什麽心態如此自比。

　　反正在宋朝，這種犬儒思想橫行，讓宋人整體都呈現出一種“犬”的狀態，隻敢窩裡橫。遠遠沒有了漢唐那種橫行萬裡、掃滅四夷、勇猛精進的民族精神。

　　而要改變當下這種思想狀態，必須在文化領域大刀闊斧的整頓宣傳，同時用一套獎勵系統進行引導。

　　大宋文臣為了壓製武將，各種場合引導輿論，把“保家衛國的軍人”與“賊配軍”劃成等號。

　　這種輿論傾向必須糾正過來。要用開拓精神，取代犬儒思想。

　　為此，晁蓋再次化身“文抄公”，抄襲十幾首歌頌軍人的歌曲;組織梁山武院進修的軍將，一起編寫歌頌梁山將士的舞台劇本;撰寫話本歌頌歷史上的民族英雄:擒殺單於冠軍侯、投筆從戎班定遠、雖遠必誅漢陳湯、力挽狂玩冉天王、追亡逐北有李靖、攻滅高麗蘇定方、固守安西白發兵.......

　　當然，還少不了高粱河車神大逃亡、檀淵之盟納歲幣、慶歷議和大割地、北方漢民亡國奴等近代戲碼。

　　通過強烈的對比，讓大家看一看，有軍人保家衛國的強盛時代，和家犬守家的大宋有何區別。

　　三千巾幗營分成一百個小劇團，在軍兵的保護下，深入各縣前去宣傳。

　　梁山書局，采用鉛字印刷術，大量印製新式課本和歷史名人傳記小故事。

　　率先完成官製改革的登州十縣采用新的課本，學習語文、數學、歷史、自然、品德、神話。

　　在歷史一課中，大力宣揚保家衛國、開疆擴土的眾多民族英雄。

　　在思想上慢慢扭轉百姓對軍人的印象。

　　當然，只靠宣傳還是有些淺薄。還需要有一套行之有效的激勵制度，讓軍人成為一個受人尊敬的職業。

　　漢唐百姓是天生的勇猛麽?並不是。經濟基礎決定上層建設。漢唐百姓的勇猛，與軍功授田、加官進爵的獎勵機制密不可分。

　　而大宋卻將對士兵、武將嚴加防范，軍功隻賜布匹和銅錢。最高的一等功給布十匹，錢十貫。

　　很多士兵一輩子都立不了功，即便立功，賞賜也會被上官所奪。而且士兵都是終身製，被刺配當兵，一乾就是一輩子，永遠不要想著有一天能退役回鄉，種幾畝薄田安度晚年的好事！

　　將領們也沒好到哪裡去，漢唐之時，將領立軍功，拓土開疆可以封侯拜相。但宋朝的爵位，永遠是給文臣留的，武將中有名的狄青，死前落魄，死後多年追贈了一個中書令;熙河開邊千裡的王厚少年從軍，屢立戰功，死前落魄，死後多年追贈了一個寧遠軍節度使。

　　這就造成了大宋軍將隻想混日子活下去，而沒有主動開邊的動力。而百姓也不會真心去尊敬這樣的軍人職業。

　　即便用宣傳工具把乞丐、罪犯吹捧上了天，他們也很難成為人們向往的職業。

　　所以，晁蓋要建立一套與大宋截然不同的軍人福利體系，讓軍人成為一個讓人們崇敬且向往的職業。

　　晁蓋稱之為“士兵十點軍功製”、“軍官封爵授田製”。

　　士兵十點軍功製:

　　0點軍功，為新兵，隻管衣食，沒有俸祿。

　　1點軍功，管衣食，每月錢1貫。賜鐵甲;

　　2點軍功，管衣食，每月錢2貫。賜厚劄甲;

　　4點軍功，管衣食，每月錢3貫。賜全身甲;

　　8點軍功，管衣食，每月錢4貫。賜魚鱗甲;

　　10點軍功，管衣食，每月錢5貫。賜步人甲。可隨時退役。俸祿一次性發放3年。

　　軍官封爵授田製:

　　50人隊正、300人都頭、1500人軍侯、7500人校尉、37500人將軍、18萬人統帥。

　　主將身邊都有虞侯、教頭、偏將、副將輔助，統稱為軍官。

　　官軍可以根據戰功評定進行晉升。同時按照功勳封爵授田。

　　參考的是秦漢二十級軍功封爵授田製。

　　大宋的田地已經高度集中，田地不夠分怎麽辦?域外那麽多田地等著去開拓，持續分封三百年都用不完，為什麽要總盯著國內進行內卷呢?

　　打土豪分田地可以，但要把握一個度，過度的平均主義，只會養出民族內卷的惰性。

　　礦產不夠了怎麽辦?去自家山裡挖。

　　糧食不夠了怎麽辦?去燒毀自家林地開荒。

　　人口太多怎麽辦?提前扼殺。

　　於是，達成了用世界7%的土地，養活了世界23%人口的偉大成就。

　　於是，那些佔了93%土地的人一邊扣著鼻孔嘲笑，一邊悠閑的去度假、盡情的生育，為他們的民族發展壯大而努力。

　　所以，為什麽世界23%的人口不能佔領23%的土地呢?

　　大慫給出了自己的答案。晁蓋卻不答應。

　　“新帝國必須再一次沿著秦漢的道路進軍，用帝國的劍為帝國的犁取得土地，為勇士取得他們的封賞，為百姓取得他們的口糧。”

　　晁蓋命令將這句話刻在梁山武院的入口處，讓每一個進入進修的將領牢牢記住。

　　除此之外，還有配套的戰死、傷殘、退役制度，讓軍人無後顧之憂。

　　正面宣傳+物質獎勵+後顧無憂，一套組合拳下來，軍人慢慢將成為光榮、富有、有光明前途的職業。

　　積極開拓精神取代犬儒思想有了計劃之後，就要處理文化領域第二個問題:妖魔鬼怪泛濫。

　　大宋妖魔鬼怪各種奇葩泛濫，一大半的鍋要算在徽宗趙佶頭上。

　　因為徽宗崇道，相信長生，上行下效，各級官員不問蒼生問鬼神，各個都要養一兩個道士，逢事都要問個吉凶再行動。

　　官府帶頭信神，地方百姓當然也跟著深信不疑，於是各種妖魔鬼怪信仰都出來了，雖然達不到日本八百萬神明、印度三億三千三百萬天神的程度，但也差不太多。

　　徽宗信道，卻只顧著自己長生，沒能將國內信仰整合成為一股強大凝聚力，反而因為跟佛教死磕，造成了民間信仰更大的分裂。

　　以前晁蓋只在梁山和獨龍崗傳播自己的《洪荒神話》體系。現在佔據京東兩路，就要把自己的《洪荒神話》體系當做主流信仰推廣到各州縣。

　　並以《封神榜》為標準，確立天庭正神的名位。

　　再以人、闡、截、佛、胡五教作為散仙正統。其他信仰皆列為邪教淫祠予以廢除損毀。

　　人教理念:教化世人，功德無量。傳下的道統為儒、法、墨、農、兵、縱橫等諸子百家。

　　闡教理念:精英治世，逍遙世間。傳下道統為玉清派、神霄派

　　截教理念:兼容並蓄，一線生機。傳下道統為茅山上清派、長生天、海外流派。

　　佛教理念:慈悲為懷，往生極樂。傳下道統為中原各宗、吐蕃密宗等。

　　胡教理念:忠誠榮耀，虔誠奉獻。傳下道統為波斯、大食、拉丁、諾曼諸教。

　　五教皆為鴻鈞天道弟子，天庭乃鴻鈞天道欽點創立，統禦五教。

　　天庭與五教信仰都要先供奉天道。天道至公、天道至明、天道無所不在。

　　如果是近現代，晁蓋當然不會選擇這種封建迷信來愚民。但是生活在這個年代，正值東西方信仰大成熟、大泛濫的時期，大家都在信神，你自己搞無神，不但不會成功，還會被對方的信仰給侵蝕，然後自食惡果。

　　人們的思想總需要一些寄托，你不去佔領，就會被別人佔領，概莫能外。

　　信仰之戰才是將來戰爭的主流啊。

　　第五，科技方面。

　　晁蓋制定了一個一年計劃:

　　一年內，108縣全部建立起一座水泥廠、紅磚廠、木材廠、紡織廠，為將來的大基建打好基礎。有特色礦產的，還要建立煤炭、鋼鐵等廠子。

　　一年內，108縣都要建立一座商館，方便迎接各方客商住宿、存貨。每縣至少要拿出一種能量產的特色商品。

　　一年內，兵器司要完成火炮、火槍、三眼銃、手拋雷等火器科技產品的研發。要完成水利鍛錘的大規模推廣，打造出板甲樣品。晁蓋的系統商城不能直接購買超過時代的商品。 但是如果自己研發出來，就可以納入商城購物清單內。所以，即便不能量產，至少要把樣品先造出來。

　　這五個方面，就是晁蓋接下來一年要努力修煉的內功。

　　而此時，曹州府衙。

　　徐槐居中高坐，狗頭軍師韋揚隱、陰險主簿李宗湯分立兩旁，十萬禁軍的主將依次落座。

　　“總管大人，我們何時出擊反攻梁山?”

　　禁軍統領黨世英請戰道。

　　“不急。”

　　徐槐一副風輕雲淡的高人模樣。

　　狗頭軍師韋揚隱卻在心中開始暗罵這些禁軍在京城呆傻了，現在還看不清目前形勢麽?

　　“我等兄弟前來，便是為了建功立業，那梁山分兵多地，兵力必定不足，何不挑選一地攻之，以壯士氣！”

　　另外一位禁軍統領黨世雄建議道。

　　“倉促攻城難以成功，困頓城下，梁山兵馬必定來援。梁山兵馬精銳，十節度前車之鑒，眾位慎之。”

　　徐槐仍不急不慢，婉言拒絕。

　　“那十節度區區地方兵馬，如何比得過我禦前親軍精銳！下官東京甲仗庫副使凌振，此行前來，攜帶轟天雷炮十座，定然能一舉破城！”

　　東京甲仗庫副使凌振出列道。

　　“聒噪。”

　　陰險主簿李宗湯罵道:“總管大人深謀遠慮，運籌帷幄，心中早有定計，豈容你們這些武將嘰嘰歪歪。輕視梁山之人，皆已落敗，酆美、畢勝也是如此命喪。唯有我們徐總管與晁蓋五五開打個平手。你們何敢在總管面前妄言軍事！還不退下！”