十二月初五。

　　晁蓋再次到帳217萬天命值，加上之前盈余的5萬，一共222萬點可用。

　　花費25萬購買粗糧50萬石填充東京糧倉。

　　花費15萬購買粗糧30萬石運往大名府賑濟河北災民。

　　花費15萬購買粗糧30萬石，支援20萬農墾隊。

　　花費5萬購買粗糧10萬石，安置地下溝渠搜出來的20萬窮苦百姓。

　　總共花費了50萬點，還剩172萬。

　　地下溝渠的清理還在繼續，每天都有軍兵深入地下，將裡面堆積如山的屍骨拉出城外安葬。東京汴梁的百姓一開始還有些抱怨軍兵殺戮過重，但隨著鬼樊樓越來越多罪惡行徑披露，越來越多的人感激軍兵為汴梁城清剿了這顆毒瘤。

　　《晁天王剿滅鬼樊樓》的評書話本開始流傳四方，巾幗營也在加緊將其排成戲劇演出。

　　大相國寺主持智清大師憑著魯智深的關系，終於見到了晁蓋，並希望為拉出的屍骨誦經祈福。

　　晁蓋並沒有立刻答應。只是答應讓佛家恢復舊衣冠和稱呼。

　　信仰這東西是把雙刃劍，如果運用的好，又颯又利;運用不好，又傻又弊。

　　對於中原來說，主要信仰便是儒、釋、道三家。

　　儒家代表著官府權勢。朝為田舍郎，暮登天子堂，讀書做官，當了官什麽都有了，當官便是信仰。

　　釋家代表著富貴安逸。佛度有元人，無元也便無緣，修佛的人少有貧窮的，他們修的就是富貴無憂之下的那份安逸。

　　道家代表著清修避世。清靜無為的性子注定富貴不了，甘於清貧，甘於避世。富貴的道士往往難以善終。

　　三家代表的不同立場，也導致他們互相詆毀，但又逐漸融合。但總歸來說，統一融合，能有效避免內耗，避免無謂的紛爭。

　　林靈素這幾年，對佛家打壓的非常嚴重。

　　官府規定，官員和百姓一律不得拜佛和供養僧人。佛經中詆毀道、儒兩教相關的書籍全部焚毀。

　　佛家被納入道家體系，佛祖被稱為大覺金仙，羅漢、菩薩改稱仙人、大士。僧尼皆留長發，僧稱為德士，尼為女德。德士要學習道教知識。寺廟內要立老子和孔子的雕像。

　　林靈素自以為代表道家出世弘揚道法，但當他享受富貴，權勢滔天時，也便脫離了道家所代表的清修避世，大肆征發百姓修建道觀，自己反而成了百姓的敵人，窮人恨他，富人也恨他，所以這項政策注定不能持久。

　　佛家看似被壓製，但只要世上還有富人，這些有錢又有閑的人想要修行，又舍不得富貴的物質生活，選擇的也必然是供奉不絕的佛家，而不是深山老林的道家。

　　所以，晁蓋對儒(官府權勢)、釋(富貴安逸)、道(清修避世)三者的態度，便是在其之上加一個天道(公平公正)。

　　天道之下:

　　壓製儒家複興百家:儒家一家獨大，固然可以統一思想，但千年獨大，已經開始腐朽變質。官場被一群不通實務，隻琢磨人情世故、關系網絡、利益交換的腐儒控制，注定只能在自己的舒適圈子裡內耗，不敢抬眼去看世界。所以現在需要複興百家，讓儒、法、工、農、兵、墨、雜、縱橫、陰陽等等流派再次發生碰撞，重新煥發活力。

　　控制佛家引導富人:宋朝初年在冊佛籍6.74萬人，宋真宗時期佛家達到頂峰，寺廟達到4.2萬間，僧人39.7萬人，

尼姑6.2萬人。佛家寺院暴富，不但佔有大量土地、房產，還涉及許多其他買賣。即便經過林靈素和徽宗的打壓，宋代寺廟依然繁多。所以佛家需要控制，富人需要引導。　　規范道家形成體系:道家避世清修太過清高，要想獲得廣大百姓的支持，還得與中華民族的祖先崇拜結合起來，將歷朝歷代為民族做過巨大貢獻大的英雄人物封神，雖然歷朝歷代都在這麽做，但仍然不太成體系。

　　所以，晁蓋也準備趁這次屍骨安葬儀式，宣布一下自己的信仰政策。

　　十二月初七。

　　經過一番準備，鬼樊樓受難者屍骨安葬儀式在城南天壇舉行。

　　晁蓋和文臣武將出席，現場數千軍兵維持秩序。數萬百姓前來圍觀。

　　大會邀請了大相國寺、開寶寺、天清寺、孝嚴寺、觀音寺、寶珠寺等住持參加，並恩準他們剃掉頭髮，恢復佛家妝扮。

　　還邀請了玉皇宮、上清宮等道觀觀主出席。

　　“如此大事，理應舉辦水陸法會，舉辦七日才好。天王如此倉促舉辦，不妥，不妥。”

　　開寶寺方丈搖頭歎道。

　　“師兄不可妄言。天王恩準我等恢復舊貌，邀請觀禮已是恩德，不應再有妄念才是。”

　　大相國寺智清方丈規勸道。

　　眾僧點頭，之前他們也曾多方求見天王，皆被拒絕。如果不是智清方丈憑借魯智深的關系求見成功，他們至今仍在穿道袍留長發呢。這個恩情一念佛祖庇佑，二念天王仁慈，三念智清出面啊。

　　“阿彌陀佛！”

　　眾方丈聞言雙手合十念誦道。

　　開寶寺方丈也感覺自己有些心急了。天王的態度明顯與林靈素那廝不同，既然已經放開一些限制，將來必有佛家複興之日，佛家最擅長的就是耐心啊。

　　“阿彌陀佛！”

　　開寶寺方丈念聲佛號，內心自省。

　　道觀的幾位觀主則圍在入雲龍公孫勝的身邊，態度恭敬的詢問一些事情。

　　“無量天尊，公孫道長，禿驢重現，大為不祥，您可要為我道家發聲啊。”

　　“正是啊，林道長縱有萬般不是，可壓製禿驢，振興我道，也是功德無量。如今天王怕是被禿驢迷惑，讓我等惴惴不安。公孫道長本領超群，位高權重，您當為道首，得為我道家向天王請命啊。”

　　好不容易將宿敵壓在身下，眾位觀主可不願放棄這個大好優勢。

　　“唉......”

　　公孫勝長歎一聲，不作表態。

　　有人的地方就有江湖，就有數不清的紛爭，佛道之爭他是不想沾染，而且天王對神權非常看重，是自己可以染指的麽?

　　不久，祭祀儀式開始，晁蓋登上九層天壇，開始祭祀天地，之後念誦禱文為亡者祈福，最後用空包火炮鳴響十八聲，眾人三鞠躬結束。

　　比起往年動輒數天的祭祀儀式，這次的隻用了不到一個時辰，看點卻是不少，嚴密的軍陣，浩大的規模，尤其後面十八聲炮響，更是把眾人嚇了一大跳，以為是天降雷音。

　　再加上這是天王為貧窮無辜的百姓進行的祭祀，更顯平易近人。

　　正當眾人以為儀式結束要散場時，晁蓋卻突然宣布了一個重要消息。

　　“天庭每一百二十年進行一次輪值，如今輪換之日將近，而我已得天授權，將重開封神榜！東京汴梁城隍因接引無數冤魂重返幽冥，功德圓滿，調往他處。此次封神，便從勒封東京汴梁城隍開始！”

　　晁蓋的一番話讓眾人振奮，想不到剛見識了改朝換代，竟然又能見識到封神一幕。等老去時，也有東西可以對兒孫們吹噓了。

　　祭祀城隍，始於商周，興於兩漢，正式規范於南北朝，主要職責在於保護城池，防范災害和外來侵略，同時掌管城市的道德秩序和民生福祉。

　　到了唐宋，基本已經遍布大小城池。職責也變成了主管陰司。有名有姓的城隍全國只有21位，皆由當地有名人物擔任。蘇州城隍春申君黃歇、和縣城隍范增、谷城城隍蕭何、長安城隍魏征、柳州城隍柳宗元等等。

　　不知這次開封城隍將由誰擔任?

　　“要說開封城隍，我覺得包拯包青天就很適合！”

　　“不行，不行，包拯不是我們開封本地人。我看東漢儒學大師蔡邕蔡伯喈就挺好，又是咱們開封本地人，名聲還好。”

　　“不妥，不妥，蔡邕雖然出身開封，但長期在洛陽和長安為官，最後也沒有歸葬開封，做不得我開封城隍啦”

　　“為什麽一定要是開封本地人，歐陽修、范仲淹、寇準這些大臣常年在開封為官，名聲卓著，去世後也葬在開封，為何做不得開封城隍?”

　　“要我說，王家五代公爵，其先祖也可以當一當城隍啦。”

　　“那個為相十六載，導致西夏頻頻寇邊卻無作為的王家麽?”

　　..........

　　百姓議論紛紛，關於這種神神鬼鬼的議題，最能引起他們的興趣。

　　晁蓋並沒有當下定奪，而是宣布在這七天內，將由天道教推選出合適人員，自己則在七天后禱告天地，舉行封神大典。

　　圍觀的百姓心滿意足的離去，晁蓋則把佛、道首領留了下來。

　　眾人到了軍營營帳，落座之後，晁蓋言道:“天道教並不是嚴密的教派，而是一種信仰，天道至公，天道至明，天道鎮壓一切，無處不在。無論儒家，佛家，還是道家，甚至南方的摩尼教，北方的長生天，皆在天道羽翼之下，眾位以為然否?”

　　“然！”

　　“善哉！”

　　“無量天尊！”

　　眾人紛紛行禮應是。只要不干涉他們內部事務，只是頭頂多了一個天道而已，以前沒有天道，不還有朝廷在頭頂壓著麽?沒什麽區別啦。

　　“好。那我就跟大家聊一聊天道教的機構設置和權力范圍。天道教以天為尊，天子代天行事乃為教首，其下由三十三位元老共同議事。諸位以為如何?”

　　晁蓋決定兼任教首，只是不想神權旁落，避免將來引起皇權與神權的紛爭。西方因為這些紛爭造成的大戰可不少，所以能避免盡量避免。

　　“尊天王法旨。”

　　“只是，天王，這三十三元老席位，當如何分配?”

　　在中華大地君權神授幾千年了，皇權與神權合一也幾千年了，大家並不意外。只有席位的分配，才是這些人最關心的。

　　“原則上，俗、釋、道三家各十一席位。遇大事，則進行表決，少數服從多數。”

　　佛家聞言暗喜，終於不用再屈居儒、道之下，至於為什麽把“儒”說成“俗”，也許是天王的口誤吧。

　　道家也知道現在難以完全壓製佛家，只能想辦法將來多拉攏儒家人物，多弄點票來。

　　“諸位請盡快將元老名單報送給我的秘書官，組成第一屆天道教元老大會。”

　　晁蓋向身後的劉慧娘示意，劉慧娘上前一步，躬身一禮，算是見過面了。

　　眾人紛紛行禮。

　　“教首並不具體參與教內事務。平時皆有元老會表決議事。主要職責，便是管理天下所有宗教事務。如教派糾紛，廟宇建設，度牒發放，人員任命，典籍出版，宗教資產等等。”

　　晁蓋把職責一說完，眾僧道的眼睛就開始放亮光，因為這個權力實在有點大，讓他們眼饞不已。天王竟然真的要把這麽大的權力放權給他們?

　　“但我也要說幾項規則。”

　　“我等洗耳恭聽。”

　　“第一，原則上，所有廟宇、道觀，可翻修，不再新建。教首特批的例外。”

　　社會繁榮之後，如果不加控制，廟宇、道觀必然大肆擴張，從而侵佔土地和資源，因此必須加以限制。當然，有“原則上”，那就有“原則外”，而這個特權必須掌握在自己手裡。

　　眾僧道紛紛點頭，本來用地就需要官府批準，這個沒什麽好說的。

　　“第二，所有在冊僧、道，隻得在廟宇、道觀內修行。不得外出傳教。違者收回度牒。出家人就該有出家人的樣子。百姓可以信佛道，也可以不信，你們不得強求，更不得外出引誘。”

　　眾僧道無奈點頭，他們都是化外之人，鬥不過官府，只能聽命。

　　“第三，佛道宗教典籍其他神佛不得自稱創世、唯一，至高。各場所必須懸掛盤古開天圖和鴻鈞講道圖。”

　　盤古開天講的是奉獻和犧牲，鴻鈞講道講的公平和公正。用這兩者，鎮壓一切教義，包含一切教義。

　　“遵命！”

　　儒、道兩家比較恭順，盤古和鴻鈞也符合兩家的精神內核。

　　“尊法旨！”

　　佛家如來唯我獨尊就有點抗拒這個了，因為佛家有他們自己的一套創世理論。但人在屋簷下，哪能不低頭，經過幾輪滅佛之後幸存下來的佛家都不是迂腐之輩。

　　“天道教三十三元老會成立後，我交給你們的第一項任務，就是在第七日為我選出開封城隍人選名單。你們可能做到?”

　　晁蓋吩咐道。

　　“尊法旨！”

　　眾人躬身離開。離開之後，僧道雙方都立刻忙碌起來。

　　“天道教大行天下之勢不可擋，我教必須推薦足夠分量之人參與其中才能與道家對抗！”

　　“我推薦我的師兄，五台山智真長老。他德高望重，弟子遍布天下。”

　　“智清方丈是我們的領頭人，也必須有一個位置啊。”

　　“我推薦沂州半山神尼，她乃是當世神尼，有經天緯地之才，天王身邊的秘書官便是她的弟子。”

　　“我推薦釋惠洪大師。”

　　“我推薦昭覺寺佛果禪師！”

　　.........

　　在佛家忙碌的時候，道家也沒閑著。

　　“我推薦公孫先生的師傅羅真人，那人既然能教導出公孫先生這樣的人才，必然不是凡人。”

　　“我推薦龍虎山張天覺天師！”

　　“我推薦丹鼎派紫陽真人張伯端！”

　　......

　　此時，晁蓋的軍營內，吳用、公孫勝、宋江、魏輔梁也在商量著俗家的十一個名額。

　　之所以用“俗家”而不是“儒家”， 就是因為晁蓋將來會逐漸稀釋儒家的比例。

　　“天王，天道教三十三元老的權力是否過大了?就怕將來尾大不掉。”

　　吳用是個半吊子秀才，外加半吊子道人，對於過大的權力，還是有些疑慮。

　　“哈哈，勿憂，天道教本就不是強力部門，佛道本身也不是強權信仰，加上席位越多，一些事情越難以決斷，而且他們都不佔多數，只有拉攏俗家才有可能實現目的，也給了我們上下其手的空間。”

　　晁蓋不以為意的笑道。

　　“如此便好。”

　　這種投票表決的方式，吳用他們接觸的不多，所以還不太懂其中的暗規則，等琢磨透了，其實也就那麽回事。再加上有晁蓋這個教首在最上面壓著，也不會出大事。

　　“那我們這十一個俗家席位如何分配?”

　　宋江詢問道。

　　“天道三十三元老，看似榮譽，其實並沒有世俗權力，最適合養老。以後退休的丞相如果不想完全歇著，可以加入元老之中玩玩。”

　　晁蓋笑道。

　　“說不定我將來會感興趣。”

　　吳用微微一笑。

　　“如今的話，可以把那位曲阜衍聖公拉進來，算他一個元老。衍聖公長期偏居曲阜，應該很開心到京城來吧。”

　　預先取之，必先予之。既然要改造儒家，複興百家，孔聖人是無論如何也繞不過去的，那就從當代衍聖公身上做做文章。

　　“鄭居中獻城有功，算他一個位置。就在裡面養老吧。”

　　“轄區各地，可以推薦有名望的老者參與。”