吃飯時候，向東將小夥子的事告訴了黃會長，說他很同情大叔和小夥子的遭遇，可惜自己無回天之力。

　　黃會長聽後說:“徒兒，你說的這種情況，可以用針灸之法，也許針灸能夠治療小夥子的瘋癲之病。我們的祖先留下來了許多好的東西，比如中醫，可以治療許多疑難雜症。徒兒，我房間有本《黃帝內經》，是中醫的入門學，你一會拿去看看。”

　　向東說:“師父，就我那文化，估計看不懂老祖先留下來的那些東西，還是不看了。學醫治病救人，也不是一朝一夕能夠學會的，再說現在給人看病，有專業的醫生，我就不用花那麽多精力去學中醫了。”

　　黃會長說，《黃帝內經》不但是一本醫學經典，也是一本生命智慧和養生的書，書中認為陰陽二氣是萬物的胎始，認為天地萬物和人都是天地陰陽二氣交合的產物，而陰陽二氣是永恆運動的，其基本方式就是升降出入。

　　《黃帝內經》還把精看成是構成生命體的基本物質，也是生命的原動力。在《靈樞·經脈》中描繪了胚胎生命的發展過程:“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為乾，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛發長”。這種對生命本源的認識和一系列養生的知識，很值得去了解。

　　聽黃會長如此說，向東飯後，便來到黃會長房間，從書架子上挑出那本《黃帝內經》，拿著書來到了祖師爺大殿，繼續做守廟人。

　　天色已晚，山上的遊客漸漸少了，祖師爺大殿附近也沒有遊客，這個時候正好看看書，平時忙於打工，也很少有時間看書，即便看書，也看的是一些與戲有關的書或者看一些通俗小說。

　　他是一個唱戲的，也是父親認定的李家戲班子的傳承人，雖然現在皮影戲沒有多少人看了，但作為祖輩留下來的道情皮影戲，他還是想繼承下去。無論多難，也不能在他這一輩把祖輩幾代人辛辛苦苦發揚光大的道情皮影戲丟了，這裡面有太多的故事，不能就這樣丟了。

　　令他高興的是秀秀在父親的言傳身教下，基本上能夠勝任後台主演的角色了，三個白天四個晚上的戲，秀秀唱了一個白天兩個晚上的戲，唱的還算可以。

　　雖然觀眾認可了秀秀的表演，但父親說秀秀對角色的把握不夠，唱的戲沒有靈魂。雖然是唱戲，但戲中的每一個人物都是有靈魂的，皮影戲借住的是唱和操作皮影子來表達戲文，傳達藝術。要想把皮影戲唱好，主唱就必須要走進每一個人物的靈魂，只有這樣，才能夠真正把戲唱好。

　　這些年來，由於看戲的人越來越少，有許多戲班子在演唱皮影戲的時候都會有意裁剪掉一部分戲文，特別是對戲中的配角便直接就不讓上場了，三個多小時的戲常常一個多小時就演完了。

　　唱戲是為了賺錢，賺到錢就達到目的了，但父親不這樣認為，父親說:“我們這些唱戲的，拿了人家的錢，就得把戲演好，那怕只有一個觀眾，也要對得起那個觀眾。”

　　在父親的要求下，李家戲班子演的戲，無論是白天的木偶娃娃戲，還是晚上的道情皮影戲，都沒有刪減過，演的都是全戲。

　　父親是一個對戲特別認真的人，即使對一個馬童的出場，父親也是非常認真的。父親說，大人物通常都是通過小人物襯托出來的，把小人物演好了，大人物的形象就更加活了。

　　昨天早晨在排演《八件衣》時，在老爺上路的那場戲中，秀秀就沒有讓馬童出場，父親把秀秀說了兩句，不但堅持讓馬童出場，還在馬童出場的時候增加了飛腿、旋子、蠻子、拔小翻等動作。

　　晚上正式演出的時候，當秀秀按照父親說的方子去演馬童時，台下響起來了陣陣掌聲，戲散後，有人誇父親把那個皮影子馬童演活了，父親笑著說是兒媳婦秀秀演的，不是他演的。

　　今天晚上演的是《啞女告狀》，早晨在排演的時候，他去看過，秀秀又把“掌忠”這個角色忽略了。

　　父親說:“掌忠這個角色雖然在戲中的扮量不是太重，但掌忠俠肝義膽，在表演的時候，不但不能省掉，而且在唱的時候一定要充滿感情。”

　　為了說服秀秀，父親還特意表演了一下，他跟父親唱過許多戲，有一次父親演《啞女告狀》這場戲時，觀眾在認真看，很少有喧嘩聲，當演到掌忠時，一下子把戲推到了高潮，許多戲迷動情落淚，有人哭出了聲。

　　其實，《啞女告狀》這場戲中，最難表演的還是背人上京這一段，靠著幾根小竹棍，要演出兩個性格差異太大的角色，表演難度非常大。

　　既要演出掌上珠被弟弟呆哥背著行走時的種種神態，又要表演出呆哥背著妹妹跋山涉水的艱難步伐和憨厚老實的形象，期間還有一大段悲吭的唱詞，這種高難度的表演要求主唱手、眼、心和口一定要配合得好，稍不留神，就會演不好。

　　父親年紀大了，最近手總會不自覺抖，在演這一段的時候，已經跟不上節奏了，只能讓秀秀操作皮影子娃娃，父親來唱。

　　秀秀是一個要強的女人，早晨排練的時候好幾次都被這段戲卡住了，到了第五次的時候，還是失敗了，急得她流下了眼淚。

　　其實，在表演的時候也不需要那樣認真，許多戲班子在表演這段戲的時候首先把呆哥放在幕布後面，用小木棍靠住，然後把掌上珠直接放在呆哥的身子，便開始唱戲，根本就沒有走動的那些動作。

　　許多觀眾也就圖個熱鬧，對靜止的掌上珠和呆子也不在乎，但父親堅決發對那樣做，他認為，一個唱戲人對戲中角色的認真，就是對觀眾的尊重。

　　父親對戲的認真影響了秀秀，看著失敗了好幾次的秀秀，他勸說秀秀能表演怎麽個就怎麽個，反正皮影戲主要靠唱，只要唱好了，幕布後面的皮影子動作很少有人在意。

　　冰凍三尺非一日之寒，可秀秀就是一根筋，在中午休息的時候還在反覆練那段戲，也不知今天晚上秀秀會不會表演到位，但願秀秀能夠表演到位。

　　滿頭的星星照耀著東老爺山，給東老爺山蒙上了一層神秘的色彩。他拿起那本《黃帝內經》，翻看了起來。很多地方他看不懂，只能看黃會長在旁邊寫的感想。

　　“望聞問切”四診法源於《黃帝內經》:

　　1.望診:包括觀神色、察形態、辨舌苔。

　　2.聞診:包括聞聲和嗅氣。嗅氣味，如《素問·金匱真言論》所說，肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，腎病其臭腐。

　　3.問診:問訊患者的自覺症狀，以診斷病情。

　　4.切診:包括切脈與切膚。《黃帝內經》言切脈最詳，主要為:三部九候法、人迎寸口脈法、

　　調息法、謂胃氣脈和六綱脈。

　　《黃帝內經》所載脈象很多，如浮、沉、遲、數、虛、實、滑、澀、長、短、弦、細、微、濡、軟、弱、散、緩、牢、動、洪、伏、芤、革、促、結、代、大、小、急、堅、盛、躁、疾、搏等等

　　老子在《道德經》雲:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”

　　老子認為構成世界的原初物質是形而上者的“道”，《黃帝內經》認為“氣”才是宇宙萬物的本原，“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天”。

　　在宇宙形成之先，就是太虛。太虛之中充滿著本元之氣，這些氣便是天地萬物化生的開始。由於氣的運動，從此便有了星河、七曜，有了陰陽寒暑，有了萬物。

　　《素問·寶命全形論》說:“人以天地之氣生，四時之法成”。是說人和宇宙萬物一樣，是稟受天地之氣而生、按照四時的法則而生長。人生天地之間，必須要依賴天地陰陽二氣的運動和滋養才能生存。

　　《靈樞·五癃津液別》說:“天暑衣厚則腠理開，故汗出。……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。”這顯然是水液代謝方面對外環境的適應。

　　人的脈象表現為春弦、夏洪、秋毛、冬石，同樣是由於人體氣血對春夏秋冬不同氣候變化所做出的適應性反應，以此達到與外環境的協調統一。如果人們違背了春生夏長秋收冬藏的養生之道，就有可能產生病變。就是一日之內、日夜之間，人體也會隨天陽之氣的盛衰而相應變化。如果違反了客觀規律，也會受到損害。

　　《黃帝內經》對於形體與精神的辯證統一關系做出了的說明，指出精神統一於形體，精神是由形體產生出來的生命運動。如果形神不統一、不相得，人就得死。

　　“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄。所以任物者謂之心，心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”

　　“神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”

　　原來生命是如此形成的，向東讀到這裡，深深感到了《黃帝內經》的神秘。

　　《黃帝內經》裡面對陰陽的描述是，“陽化氣，陰成形”。向東原來以為我們肉眼能看見的東西，都是至陰之物，可《黃帝內經》不這樣認為，看不見的氣才是陽，能夠看得見成形的是陰。

　　看不見的“氣”便是人類的“靈魂”，那麽這個看不見的“靈魂”以什麽為食呢?《黃帝內經·素問·六節藏象論》裡提到過這個問題，“天，食人以五氣;地，食人以五味”。

　　人是天地之氣生的，人類的靈魂吃的是天上的五樣真氣，人類的肉體吃的是地上的五谷雜糧。

　　自然界萬物的產生、發展和變化，離不開陰陽的相互作用。陽主動而散，可促進萬物的氣化。陰主靜而凝，可促進萬物的成形。化氣與成形，是物質的兩種相反相成的運動形式。

　　陽的特點是主動，陽有氣化功能，可以促進髒腑發揮正常的功能。陽性熱，所以可以化陰為氣。陰的特點是主靜，陰性凝斂，所以可以凝聚而成形。

　　如此讀，還是挺難理解的，向東想了想，便想到了日常生活。

　　向東在家做飯的時候，一旦鍋裡面的水燒開了，水蒸氣就會從鍋蓋和鍋沿接觸的縫隙間冒出來。

　　冒出來的水蒸氣如果遇到冷的東西，就會凝結成水珠。特別是三九天，灶房很冷，滴水成冰。從無形的氣到有形的水珠，這就是陰成形。

　　為什麽水蒸氣只能在鍋蓋上形成水珠，而鍋底和鍋裡的側面沒有呢，這是因為鍋底以及側面太熱，陽氣太旺，就不能形成水珠。

　　黃豆做成豆漿，煮沸後並不成形，要想變成豆腐，必須點鹵。點鹵就是加鹽鹵或石膏水。這兩種東西都是陰寒之物，於是陰得以成形，豆腐於是做成了。所以豆腐是陰寒之物，一次不能吃太多。

　　許多疾病就是“陰成形”造成的，比如腫脹和腫瘤。

　　黃會長在“陽化氣，陰成形”那句話後面寫了一些感想:

　　按照《黃帝內經》的說法，人體的許多腫脹和陰寒有關系，比如足內踝的腫脹或者水腫，就是因為腎經的陽氣不足導致寒氣太盛，陰寒凝結在腎經的下段，才形成了腫脹。一些中醫大夫會給腫脹病人用真武湯，就是想通過真武湯達到扶助陽氣的功能。

　　腫瘤，也應該是明顯的陰性病。身體裡面的陽氣不足，不能對陰邪進行有效的抵抗。陽氣下降陰氣就會上升，陰氣深入三陰，於體內陽氣最虛弱之處成形，便為腫塊。

　　去看看手指頭的月牙，就可以知道你身體的陰陽兩種氣體是不是正常，一般而言，如果陽氣充足，月牙就很明顯，如果陰氣太重，就沒有月牙。

　　許多腫瘤病人，雙手十個指頭上，要麽一兩個月牙，要麽一個月牙也沒有。去看看你手指頭上的月牙，及早調理陰陽二氣，遠離腫瘤，遠離癌症。

　　原來看手指頭上的月牙還能夠判斷自身的疾病，向東看了看自己的手指頭，還好，月牙正常，陰陽和諧。

　　會散後，一定去看看秀秀的月牙，看看她的月牙正常著沒，如果不正常，就找個中醫大夫調理一下。

　　《黃帝內經》記載:“古之治病，為其移精便氣，可祝由而已。”

　　“祝”，是咒的意思，“由”是原由，“祝由”的意思就是通過祝說病的原因來治療疾病，不需用針灸或藥來治病，是巫術治療法。

　　黃會長在這段話下面用油筆寫著這樣一段話:

　　到了唐代，藥王孫思邈在其著作《千金方》上寫道:“是以醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉，有針炙焉，有禁咒焉，有符印焉，有導引焉，斯之五法，皆救急之術也。”

　　人的靈魂是看不見的，一旦得了病，是現代的醫療器戒檢查不出來的，因為它是一種看不見的氣，“祝由”治病也許就是古代人對人類靈魂的一種治病法子，就像現代人用的心理治療方法一樣。

　　就在向東思想著神秘的“祝由術”的時候，一位婦女給祖師爺上了三根香，便把心裡的故事講給了向東，請向東給她答疑解惑。

　　婦女名字叫張露，她丈夫的名字叫李寒，半年前，李寒做了心臟移植手術，換了心。李寒換了心後，性情和愛好都變了，和以前宛如兩個人。

　　以前李寒是一個沉默寡言的人，不愛在人前說話，不愛交際，不愛打扮自己，可換了心臟手術後，他的話多了，愛打扮自己了，有空就去酒吧唱歌跳舞。

　　以前李寒從來不會主動給自己買衣服，他的衣服都是妻子張露給他買的。一件衣服穿了四五年還會洗乾淨再穿，衣櫃裡面疊放的都是洗乾淨的舊衣服。

　　從醫院回來後，李寒把衣櫃裡面的衣服翻出來，挑來挑去，覺得沒有滿意的，最後當成垃圾扔掉了。

　　從來不主動買衣服的李寒，走進商場，為自己買回來一些衣服，都是年輕人穿的款式。

　　李寒穿著年輕人的衣服，他頭上的白頭髮也漸漸變成了黑色，臉上越來越有光了，皮膚也越來越嫩了。

　　不愛出風頭的李寒，變得愛出風頭了，就是和人下棋，也非要爭個高低，有時候為了一句話，也非要爭個臉紅脖子粗。

　　以上這些變化張露都能接受，讓張露不能接受的是李寒晚上不好好睡覺，特別興奮，好像吃了藥一樣，完全不像一個五十多歲的人，折騰的張露受不了。

　　李寒現在的這個心，來源於一個二十多歲的小夥子，換心後的李寒，精力充沛，有好多方面就像年輕人，讓張露特別不適應。

　　變心手術後的李寒簡直變了一個人，妻子張露面對李寒的變化，跑去問手術大夫，人的心是不是有記憶?

　　大夫對張露說，現在的研究並不能證實確定心臟有記憶功能，醫學上認為人體的記憶功能主要受大腦控制，所以心臟手術移植術後，並不能把原有供體的記憶連同一塊移植到受體身上。

　　張露問大夫，心臟移植手術後的李寒，身體裡面是不是有另外一個人。

　　大夫說，你問的這個問題是玄學，不是醫學解答的問題，你如果想弄清楚他的身體是不是有另外一個人， 你還是去問問玄學大師吧。

　　從醫院回來後，張露一直在尋找能夠給她答疑解惑的玄學大師，前天聽朋友說老爺山過廟會，祖師爺大殿有個道士很神秘，她便來到祖師爺大殿，求向東給她答疑解惑。

　　向東聽了張露的敘述，也覺得很奇怪，這樣的事，他以前也沒有聽說過。五髒六腑心為主，統管血脈和神志，開竅於舌主汗液，其華在面可觀之。

　　心病者，胸中痛，脅下痛，兩臂內痛，虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。

　　心藏神，心主脈，心色赤，宜食酸，小豆犬肉李子韭菜皆酸。心者，生之本神之變也;其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣……

　　向東正在思想著《黃帝內經》中那些關於心的記載，張露打斷了他的思維。

　　“師父，我的男人身上是不是有了另外一個人?”張露問向東。

　　這麽深奧的事，向東也不知道，向東帶笑不語。

　　見向東不語，張露越來越覺得她男人的身上有另外一個人，只不過向東不願意說出口而已，張露便纏著讓向東替她趕走附在她男人身上的那個人。

　　為了盡快打發走張露，免得張露干擾他看書，向東便依照書上那些圖，畫了一些符號，遞給了張露。

　　看著張露拿著他畫好的符號高興地走了，向東也不用管那麽多了，管用不管用不關他的事，廟會結束後，他就離開這裡，整天和一些神神秘秘的事打交道，他感覺他的神經都錯亂了，好像進入了另外一個世界。