說了這麽多廢話，等的就是劉備這一句。曹操和劉備一生互為死敵，卻又有那麽一點英雄相惜的味道在裡面。曹操曾多次說過:“劉備，吾儔也。”，而劉備亦曾說過:“每與操相反，事乃可成。”曹操佩服劉備能得人死力的魅力，而劉備則羨慕曹操文武濟濟的聲勢。說到底，兩個人所代表的政治勢力不同，曹操依靠士族起家，卻唯才是舉，大量提拔寒門士子，最終因為野心膨脹和擁漢派清流決裂，自己苦心建立的政權被世家的巨大能量所消化，一生辛苦卻為他人做了嫁衣。劉備呢，一生顛沛流離，大器晚成，雖然在晚年獲得了荊益二州士族的支持，卻回天無力，諸葛亮苦苦支撐，盡一切可能提拔蜀中寒門弟子，卻依舊只能抱憾終天。　　曹操和劉備這兩個政治立場截然不同，諸葛亮和曹操這兩個道德模版完全相反的三人，他們的結局和所作所為為什麽竟然殊途同歸呢?原因就在當時社會上最為龐大的一股政治勢力——世家，也叫士族。

　　我們知道東漢的人才選拔是察舉製，和今天的公務員考試中面試的部分差不多，主要依靠官員們的政治覺悟和個人好惡來判定一個的賢良與否，是中國特色人治大於法治的典型事例。而東漢的開國皇帝劉秀吸取了漢高祖屠殺功臣導致呂氏篡政的歷史教訓，對開國功臣世家采取聯姻的懷柔手段，使得政權把持在幾個高門大姓手中，在外戚和宦官交替專權的畸形道路上走完了這一段歷史。

　　上有所好，下必甚焉。中央如此，地方也不例外，從上到下各級政府中的主要官職始終被少數幾個勢力龐大的地主家庭壟斷，這樣數代下來，就形成了像袁紹家那樣“四世三公”長期有家族成員擔任國家主要領導人的世家代表，也就是士族。而世家與世家之間常常以聯姻來鞏固自己的地位，你保舉我的學生，我推薦你的門人，朝廷上下結成了一張巨大的關系網，最終形成了“寒族無上品，高門無下流”的政治格局，已達到他們與國同休，富貴相傳的目的。可以說，他們與北宋的禁軍、滿清的八旗以及國朝的公務員都是與國偕亡的政治團體，只要大漢王朝一天還開門營業，他們就要上一天的班，想讓他挪位子，沒門。

　　壟斷，必然導致競爭的喪失，沒有競爭，必然導致機能的萎縮。在東漢末年，你人生的成功與否不是你奮鬥的如何，而是你是誰射出來的那一小堆精子。大家是不是覺得很熟悉?嗯嗯，只能意會，不能言傳，不可說，不可說。那些生下來就有官做的高門弟子最終必將成為“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”的社會敗類，也標志著察舉製的全面崩潰，而必將被科舉製取代的歷史規律。

　　清流是士族精英的統稱，在東漢時期，他們是朝堂的活躍分子，是維持國家機器正常運轉的主要動力而由於歷史上著名的黨錮之禍，導致了像陳蕃、李密、范滂、張儉、杜根等一大批清流集團的骨乾力量被殺，許多清流被禁錮在家，剝奪政權權力終身，使得政權日漸腐朽墮落，最終導致了“黃巾之亂”。直到黃巾起義蔓延全國，士族地主們驚覺，在這樣搞下去，大漢公司非倒閉不可，這幫泥腿子是要砸我們的飯碗啊。人一旦到了最後關頭，哪怕回光返照也好，都會爆發出驚人的能量，士族再爛泥扶不上牆，也好歹維持國家機器運轉幾十年了，外部沒有競爭，內部還是有的，瘦死的駱駝比馬大。那些士族地主裡的有識之士、英雄豪傑紛紛建功立業，擇主而事，保住了世家最後一點顏面，而這股回光返照的勁頭一過，到了兩晉南北朝時期，世家就真的徹底腐朽墮落了，正因為自己內部不爭氣，才引來了五胡亂華，差點讓中華文明就此夭折。

　　而東漢末年北方清流的領軍人物是荀彧，南方是劉表(八駿之一)。曹操就是依靠荀彧在北方清流大本營潁川的雄厚人脈拉起了自己的隊伍，最終成為中原霸主。但是清流與曹操只是合作關系，他們只是借曹操之手去實現自己的政治抱負，當曹操的野心膨脹到他們無法忍受的時候，他們依舊用自己的生命證明他們無愧清流的美譽。所以曹操才會無比羨慕劉備能得人死力的魅力，也才會矯枉過正的發出“唯才是舉”的求賢令。

　　因為所有的清流都是地主，但所有的地主不一定是清流。有許多暴發戶家庭，雖然他們有能力為子女提供最好的教育，卻無法用錢給子女鋪出一條仕途來，因為官位都在士族手裡，給他們的子弟預備著呢，你有錢也買不到，更何況人家也不差錢。更要命的是，東漢末年，沒有活字印刷，雕版印刷費用太高，所以書籍的流通基本靠抄，而那些書絕大部分在世家的手裡。所以我們看那些勸人好學的典故很多都是出自漢晉南北朝時期的寒門弟子，因為他們買不起書，甚至點不起燈。比如鑿壁偷光的匡衡是西漢寒門，頭懸梁的孫敬是東漢的寒門，囊螢映雪的車胤孫康都是西晉的，吹火的蘇延，燃荻的劉綺，都是南朝的窮苦人家，三國時期的常林帶經耕鋤，這些都是寒門弟子努力學習，最終知識改變命運的典范。

　　然而他們之所以叫做典范，就是因為數量太少，而三國時期人才大量湧現，正是由於士族的控制力下降，而又有像劉備曹操這樣大膽提拔任用寒門弟子的人主，才為我們帶來了這一段精彩紛呈的歷史。

　　曹操終其一生，都在努力向寒門士子提供參與政權的渠道，為他們留一條報效國家的縫以至於不惜發出“唯才是舉”不問德行的命令，但是這畢竟不是常態，等到他一死，陳群的“九品官人法”徹底確立了高門世家在政治上不可動搖的優勢，將寒門弟子的進取之路徹底斷絕。諸葛亮幼年家道中落，使從士族變為寒門的典型代表，所以他盡可能公正的為蜀漢政權選拔人才，留下了千古美名，但這只是人治的表現，人亡則政息。而現在陸羽能否改變這一局面呢?其實我們都是知道該如何做，只不過時機未到罷了，而一旦發動的時機不對，很可能適得其反，所以陸羽只能代替盧植給劉備和幾個文化程度不高的政治局常委補補課，為日後的改革打一個伏筆。

　　“主公，一樹之果有酸有甜，一郡之士有賢有愚。曹操所用者非獨士族也，實為清流。”

　　“清流?”

　　“對，清流，像主公的坐師盧子乾先生就是清流，我大漢自光武皇帝中興以來，對開國功臣采取懷柔聯姻手段，導致豪強勢力過於龐大，歷代為官，形成世家，也就是士族。而功臣與皇家聯姻之後，則必然導致外戚權重，有“馬、竇、鄧、梁”四大家族。東漢明帝的馬皇后，是大功臣馬援的女兒;章帝的竇皇后，是大功臣竇融的曾孫女;和帝的鄧皇后，是功臣鄧禹的孫女;順帝的梁皇后，是功臣梁統的後代。他們集功臣與外戚於一身，勢力非常強大。除了馬皇后一門，能夠自我謙抑之外，其余的幾家，都是專橫跋扈，顯赫一時。而我朝天子自和帝以後大多天不假年，皇子以衝齡繼位，則必然會有太后臨朝，外戚秉政。等到天子年長，必然要依賴宦官從外戚手中奪權，如此循環往複，使我大漢朝堂亂象紛紜。”

　　“唉，我高皇帝斬蛇起義，殺白馬為盟，非有功者不得封侯，奈何敗壞至如此境地?漢魂之言，備亦常常歎息。”

　　“主公，恕羽說一句大不敬的話，外戚宦官交替專權，始作俑者就是光武皇帝。”

　　當然，這話雖然不敬，但劉備也不是什麽封建衛道士，知道陸羽自有道理，眾人也都不言語，靜聽下文。

　　“自秦始皇一統中原，開創帝製，立三公九卿輔佐朝政，在地方廢分封而行郡縣，遂二世而亡。高祖承秦製，在中央仍設三公九卿，在地方以分封郡縣二製疊床架屋，雖有蕭規曹隨之美談，然晚年大殺功臣，導致諸侯權重，諸呂亂政。自七國之亂以後，武帝承文景之治，大刀闊斧改革變法，行推恩令，削弱諸侯;設尚書台，平衡朝政;重用出身貧寒的賢士，而壓製外戚，遂開創一代盛世。

　　光武皇帝中興以來，加重尚書台權柄，委以朝政，而三公僅僅坐而論道，尚書官卑而權重，如此內重外輕之勢已成，雖然有利於加強皇權，但是一旦皇帝年幼不能理政，或者昏庸無能，則外戚宦官則可以輕易控制朝政。”

　　“漢魂金玉良言使備茅塞頓開，凡天下事，過則不及，誠為是哉！”

　　“歷代興亡有數，前事不忘後事之師，願主公詳察。”為人臣者，只能點到為止，雖然劉備比較缺乏帝王之術，但不代表他沒有帝王之范，陸羽只能說到這，該怎麽做，要看劉備自己的悟性了。人臣代行君權，除了諸葛亮，沒有一個好下場，陸羽也不敢輕易嘗試。

　　話隻說了一半，等劉備揣摩的差不多了，陸羽接著道:“自章和二年(公元88年)和帝即位開始，到延熹二年(公元159年)桓帝消滅外戚梁氏集團結束，共七十年，外戚秉政。宦官雖四次奪權，然外戚依然處於優勢，然自桓帝延熹二年，也就是主公出生前的那一年，隨著梁太后駕崩，桓帝與宦官單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等五人合謀，殺掉梁冀，外戚專權結束。此五宦因公封侯，號‘五侯’，各個為非作歹，百姓稱之為‘五虎’，五人中除單超封侯後不久死去，所余四侯，越發驕橫，時百姓有歌謠雲:‘左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墯。’自是權歸宦官，朝廷日漸敗壞矣。

　　永康元年(公元167年)十二月，桓帝崩，無子。建寧元年(公元168年)春正月，解瀆亭侯劉宏被迎立為帝，是為靈帝。竇太后臨朝，太后之父竇武，以大將軍的身份，與大名士太傅陳蕃，共同輔政。竇武與陳蕃起用了李膺等一批名士，準備鏟除宦官集團。(東漢三公沒有實權，皇帝多以太傅加尚書銜總攬朝政，以示尊貴。東漢除了陳蕃被矯詔殺死以外，所有的太傅都是生前大權在手，死後極盡哀榮。)

　　當時是也，宦官黨有侯覽、曹節等，他們任用私人，敗壞朝政，為禍鄉裡，如侯覽曾奪人宅舍三百八十一所，土地一百一十八頃;其兄謀財構陷無辜，聚斂上億的財富。相對而言，外戚一黨的竇武等人卻比較清正，因此貴族李膺、太學生郭泰、賈彪等人與外戚一黨聯合，對宦官集團進行激烈的抨擊。這些人通常被稱作士人，也就是後來所說的清流。他們品德高尚，時稱君子，有‘三君’，‘八俊’、‘八顧’、‘八及’、‘八廚’等。三君指竇武、劉淑、陳蕃三人，為‘一世之所宗’;八俊指李膺、荀昱、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱寓八人，為‘人之英’，即人中英傑;八顧指郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊步八人，為‘能以德行引人者’;‘八及’指張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人，為‘能導人追宗者’;‘八廚’指度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章八人，為‘能以財救人者’。朝中正是有了這批清流，才能敗而不亂，勉強維持。

　　直到黨錮之禍，李膺、杜密、翟超、劉儒、荀翌、范滂、虞放等百余人，被下獄處死。在各地陸續被逮捕、殺死、流徙、囚禁的士人達到六、七百名。其中就有主公的老師盧子乾先生。(有關黨錮之禍的資料太多，請大家自己百度，我隻說結果)清流元氣大傷，朝中棟梁折損殆盡。而後，靈帝駕崩，大將軍何進召董卓進京誅殺宦官，反為所害，袁紹等又殺盡宦官，導致中央從此衰落，先後董卓廢立天子，後有李郭為亂京師，漢室傾頹至此。”

　　“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝每與臣論及於此，未嘗不歎息痛恨與桓、靈也。”——語出《季漢史慧侯陸羽列傳》

　　“曹操所用的就是以潁川荀彧為代表的清流，而不是廣泛意義上的士族。但是黨錮之禍後，清流人數十不余一，單靠他們的力量，不足以平定此亂世，所以在徐州時，雖然士族子弟拒絕征召，主公仍然可以提拔一大批寒門士子，更何況十室之邑，必有忠信，山野遺賢更不知凡幾，主公仁義著於四海，思賢若渴，只要細心尋訪，何愁沒有賢臣輔佐，何必在意區區一個華而不實的劉琰呢?”

　　劉備聞言大喜，陸羽趁機道:“方今天下，北方清流俱歸曹操，南方清流則依附劉表，況北方多戰亂，賢士大半隱居避難於荊州。主公欲得天下，當先暫時依附荊州劉景升，待機而動，收荊襄清流士族之心，訪賢士於山野，待北方有變，再舉兵抗曹不遲。”劉備然其言，眾人乃出。

　　陸軍師大開百家講壇，用深厚的歷史功底，解決了劉備軍日後的戰略方向問題，使得劉備第一次接受了正確的人才觀的教育，既然會開完了，下一步劉備集團又會有何動作呢?請看下集——善善惡惡。