第二天剛剛醒來，第一件事情就是跑去看那經書還在不在。我很怕慕容老先生來個回馬槍，將經書盜走了。謝天謝地經書還在，我也可以安心了。我沒有急著練習它，因為我知道這易筋經可不是那麽容易練成的。　　這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，隻是修習的法門甚為不易，須得看破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處?要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效，原著中被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然奮怒，卻也不當一件大事。一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出一個所以然來，旁人也均不知是《易筋經》之功。原著中遊坦之無心習功，隻是應付體內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知不覺間功力日進，正是走上了當年瘋僧的老路。我不積極的去刻意修習，就是怕著了向。不但對修習武藝有害，而且對我自身發展也極其不利。這易筋經需要圖形與注解，相互結合方能有效的理解經中的含義。所以我多了一項活動，那就是學習梵文。我知道要成功的做一件事情，前期的準備工作很重要。

　　就這樣，我又不得不多了一項任務學外語。隨著我對梵文的熟悉，我終於可以看懂這本經書了。易筋經，易就是變化，筋就是筋絡，易筋是改變筋絡。要練上乘功夫的話，就要打通任督二脈。1500年前，達摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒就開了，原來上面有蠟，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書:《易筋經》和《洗髓經》，都是用梵文寫的。而當時全寺上下精通梵文的隻有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在了少林，自己拿著《洗髓經》雲遊天下。寺中有不少僧人對梵文略知一二，於是各自翻譯，使後來少林功法多如牛毛。但後來有位僧人帶著《易筋經》在峨眉山見到了天竺僧人般剌密諦，在般剌密諦的幫助下《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來後，《洗髓經》已經翻譯完成，這時大家才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的，但後人則隻知有《易筋經》不知有《洗髓經》。

　　原來這易筋經，竟然有如此神奇的來歷。我知道書中圖形，是用天竺一種藥草浸水繪成，濕時方顯，乾即隱沒，是以原著中阿朱與簫峰都沒見到。其實圖中姿勢與運功線路，其旁均有梵字解明，少林上代高僧識得梵文，雖不知圖形秘奧，仍能依文字指點而練成易筋經神功。那原著中遊坦之中毒奇癢難當之時，涕淚橫流，恰好落在書頁之上，顯出了圖形。那是練功時化解外來魔頭的一門妙法，乃天竺國古代高人所創的瑜伽秘術。機緣巧合下，被遊坦之得到並且練成。書上道:“夫人之一身，內而五髒六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如髒腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。

即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況於人生乎，又況於修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。　　此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可;專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，後向不動、不搖處認斯真法。

　　務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。

　　如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串於筋絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。

　　挨煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著於皮，固於內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。

　　內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。

　　一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。

　　二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。

　　三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。

　　太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。

　　凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益......。

　　當我將易筋經看完的時候，心裡真是佩服前人的博大精深啊。這易筋經不僅可以傷人，而且可以抗病、抗衰。看來這易筋經被人們如此追捧是很有道理的。心法與口訣已經有了，只差招式了。將經書頁面打濕，只見梵文字中有些箭頭，心中自然而然的隨著箭頭所指的筆畫想，隻覺右臂上的真氣似乎化作一陣暖流，自喉頭而胸腹，繞了幾個彎，自

　　雙肩而頭頂，慢慢的回到丹田處。看著那字中的小箭頭，接連這麽想了幾次， 每次都有一陣暖流，湧入丹田中。我在驚奇之下，也不暇去想其中原因，隻這般照做，做到三十余次時，指、手掌、手臂各處已全被真氣充滿。又做起書中的古怪姿勢來，依著怪字中的紅色小箭頭存想，過不多時，全身說不出的舒服暢快。書中裸僧姿勢甚多，怪字中的小箭頭也是盤旋曲折，變化繁複。我依循不同姿勢呼召真氣，體內忽涼忽暖，各有不同的舒泰。

　　我對《易筋經》進行了全面的分析與研究。在放下包袱後，心無旁騖的開始修煉。我按照書中的箭頭指向，不斷的召喚出自己的異種真氣。異種真氣已經被功法給調動起來了，我的周身都被真氣充滿了。有一種腫脹感出現，我不斷的按照書中的姿勢修煉著。直到那些異種真氣都被調動起來的時候，我的真氣幾乎達到了飽和。我也將《易筋經》的最後一個姿勢做完了。真氣終於被整合在一起，不過並沒有停下來。那股強大的真氣沿著七筋八脈流向全身，不斷的拓展筋脈和淬煉骨骼。由於筋脈的拓展，身體裡痛感很強烈。我隻好引導那股真氣，按照九陽真經的路線行進。就這樣陰差陽錯的，我將體內的真氣完成了整合。等到運行了七七四十九個小周天，我的筋脈已經擴展完畢。九陽真氣也更加充溢。任督二脈已經出現松動，但是沒有打通。很遺憾啊，隻有任督二脈通暢，才能算入得武學的大門啊。現在我全身說不出來的暢快，九陽真經已經進入第四層了。隨著九陽真經的進步和筋脈的拓展，我的真氣已經無法滿足現狀了。等待我的是，更加辛苦的修煉。