攻下了坦加布爾，注輦國是基本已被定局，但不等於注輦國的其它那些屬國也被定局了。　　“群盜公行，風俗奸宄，人性獷烈，崇信外道。”唐僧玄奘的《大唐西域記》中描述的就是這塊地方的人。

　　印度幾次大一統的朝代中其實誰也沒能真正統治到他們。曾經風靡一時提倡平等戒殺的佛教卻也在這兒遇到了冷遇。而一直延續到後世的泰米爾人、泰盧固人、卡納達人、馬拉雅拉姆人還有圖魯人等等，這些同屬達羅毗荼系人卻又說著不同語言分得很清的印南民族也說明了他們的勢力很複雜也很頑固。

　　楊德本來是不想來多理會他們內部的事情，他想在注輦國之後扶持一兩個大國出來讓他們自己去搞。但現在陰差陽錯一戰之後他們誰也沒這個力量來做此事了，兵好找但戰象卻不是能很快培養出來的。

　　這些屬國都是保家有余進攻不足。這樣的結果是若華盟不來管，那他們絕對會亂成一鍋粥，需要很長的時間才能恢復平穩。

　　楊德也是不久前才知道注輦國還有一部大軍早就到了中南半島，北方屬國的機動兵也空了。

　　而另一個合作對象西查羅基亞心是比較高，認為自己就可以趁此機會撈個夠本，但他們遇上了注輦國的北方軍團，原大王子舅舅摩訶那補羅的五萬軍隊。從在坦加布爾得到的消息看西查羅基亞是被摩訶那補羅壓得死死的，到現在也沒能趁機撈到什麽便宜，反而是被滅了一部軍隊又縮回了棟格珀德拉河(克裡希納河的主要支流)以西。

　　“廢物，是廢物啊！”楊德一看到這個消息就感歎。實際上摩訶那補羅的注輦北方軍團就已經失去了再統北方的力量，那這西查羅基亞就更不用說了，同樣指望不上。

　　所以，原來計劃的靠他們自己力量來形成幾個大國是不可能了

　　而摩訶那補羅的這五萬軍隊做為現在注輦國勢力范圍內最強力量卻也是不好再去滅了，而是應該成為華盟的合作對象。實際上這五萬軍隊也成不了多少事，最多也就能在短期內征服兩三個屬國。

　　說來說去，要達到原來的計劃目標，需要華盟軍出力的地方還很多。“真是計劃趕不上變化。”楊德感歎道。

　　“讓他們自己去打好了，一年不行十年、二十年總可以了吧?”王瑩希望能早點回去，也不太理解楊德的想法。

　　“就是，讓他們打好了，這樣對我們不是就沒什麽危險了?”柔福也說道。

　　不過這是不少人的想法，包括那些參謀們。

　　這其中是有不少原因的，一是傳統，在傳統上就是讓那些異邦外族去狗咬狗越亂越好。

　　另外就是這邊沿海和內地在商業上的態度有迥然的不同，沿海的人和小國商業氣氛是很濃，但內部國家卻很冷，外人很難去做生意。現在華盟弄掉了敵視的注輦國再在沿海保持一定勢力，就已達到了保證商業暢通的目標，這內陸亂不亂已影響不大。

　　最後就是這些各系達羅毗荼人被華盟來的人大大鄙視了。又黑又醜，只在腰間纏一塊布就算衣服了。還有那左手右手倒是分得很清，但你直接用手去擦便是不是太惡心?

　　反正很多難理解的行為就是愚昧，而對這種根深底固的愚昧不能改造就隻好敬而遠之。那些讀書人有這個態度也很傳統。

　　改造當然是不可能的，他們的行為都是建立在他們的宗教和那種潔與不潔的種姓文化上的。但這種因鄙視就遠離的態度卻是在華盟不能被繼續下去，

而且那種讓外族內亂的做法其實也並不是最好的方法，他們的戰亂有時也會起到練兵和竟出一個強人來的作用;華盟若是再去插手就要被他們轉移矛盾當作替罪羊。　　所以楊德力排眾議，堅持要先把南印度打造成一個統一中有分散，和平中有爭鬥的一個或兩個大國;要讓華盟在這邊樹立一個正面正義的形象，也使國人在對待異族時，在吞並(教化)和放逐隔離之外有個新的方法和新的選擇。

　　只是現在需要華盟軍出力的地方更多，而且在由於自己後方的變動，後續的軍火一時無法送過來的情況之下，軍隊還不宜多動。在後勤沒有確切保障之前華盟軍必需要給自己留下足夠的余地，不能再去對各個小國普遍進攻。這都導致這個過程會變長。

　　對摩訶那補羅，華盟的外交人員已帶了他妹妹的親筆信過去洽談;而已發出的要求各國來商議的通知其實是為了甄別和挑選需要重點打擊的對象。

　　因此，華盟軍在一南一北拿下相距不是太遠的馬度來和坦加布爾兩個中心城市後就沒有再動，在等待各地各國的反應。

　　而楊德則帶著老婆們在坦加布爾王宮和神廟各處參觀。

　　注輦國已過了巔峰期或者說是正好處在最輝煌的時候。王宮固然是被打造的美侖美煥，花崗石建築，高大而金壁輝煌，別有一種風味。神廟更是氣勢磅礴，使人禁不住會產生就地拜伏的想法。

　　神廟布裡哈迪錫瓦拉寺更是在後世有名的屹立千年而不倒的大廟，其主塔是由花崗石雕鑿成的金字塔，高有66米。現在這座神廟也就剛成數十年，而另有一座宏偉的神廟卻還在最後的建設中，那是紀念注輦國打敗恆河流域的波羅國而修建的。南方國能打到北方傳統統治中心去確實是第一遭，值得他們來紀念和顯擺。

　　楊德的前生只是在一些資料上看到點圖片，但現在身臨其境，一直在不停的讚歎。塔米爾人把建築、雕刻、繪畫三種藝術融為一體，也算是一種登峰造極。

　　“你們看這些石雕藝術，這都是獨有風格的，所以我們不能以貌取人，要多看人家的長處。”楊德企圖先給幾個老婆洗腦。

　　“他們的手藝是不錯，可他們也在糟蹋了這份手藝，供奉神靈在其它地方最多是弄些少女跳個舞獻個花，可他們這邊卻是用妓女，而且還要在神靈面前做那種事，這不是愚昧無知是什麽?”

　　老婆們並不認帳。此時的印度教思想中，性力、性神秘主義正好處於非常盛行的時候。她們在知道這邊的神廟每天輪流有幾千妓女性質的女人進去搞活動搞性儀式就鬧翻了，要求楊德立刻禁止此類活動。楊德也隻好暫時關閉了神廟，只允許建設者和廟內祭司在內繼續工作。

　　“呵呵，其實你們也不要把那事想得太齷齪，他們並不是為了樂欲，而是在敬神，是對神靈的一種虔誠。在他們的文化中，神靈通過那個才能得到力量，而男神和女神一旦鬧別扭分開對他們來說就是一種巨大的災難，所以他們要通過這個儀式來保證男神和女神愉悅相處。”楊德笑著解釋道。

　　“哼，也只有你能理解。”

　　“但這確實是他們的一種信仰，或者說是和人類繁衍相關的信仰，而且他們也有到一定時候就獨自進森林內禁欲苦修的做法。所以他們的信仰是有一定道理的，禁欲前要繁衍，是繁衍和禁欲的共存。而我們也有對繁衍的崇拜，只是表現得比較含蓄，比如要開枝散葉、無後是最大罪過的說法，也在鼓勵人們多娶多生。他們則直接一點，所以我們不能來妄加批評。”

　　楊德盡量的解釋著，但這要得到她們的理解卻是不太可能。

　　不過這種事情本來就說不清楚，教義是教義，行為是行為，誰知道那些當事人是為了敬神還是肉欲。所以楊德並不會為老婆的不認同而煩惱，他現在煩惱的是怎麽把神廟中的寶庫給起出來。

　　戒嚴中的獨立王宮已被搜刮了一邊，有不少收獲，但並不符合注輦國這個強盛了幾百年的國家身價。而楊德知道，真正的寶庫其實是在神廟密庫內，每一任國王在生前死後都一直在把搜刮來的財寶都放入神廟中。他們並不提倡厚葬，繼承者也不會要先王的財寶的，他們要靠自己的搜刮來證明自己的本事。而且神廟還有其他人的不停貢獻。

　　但現在的問題是怎麽去把那些密庫給搬出來。此時不同於在細蘭島上，那邊有信佛教的僧伽羅人來背黑鍋給兜著，華盟軍可以肆無忌憚的搬空一切，可這邊卻沒這麽方便了。

　　要使華盟保持親善和超然的面目，就不能彰顯太多的惡行。可這搬空神廟弄不好就是信仰問題要引起眾怒。

　　泡在王宮內涼爽的浴池中，眼前的嫩膊秀腿和四周的鮮活壁畫交相輝映，禁不住就要使人暇思，可楊德卻老實的沒什麽舉動。

　　柔福等人就奇怪了。說實話，這個地方真的充滿了某種情調，一切都是那麽大膽直露。她們能來共浴很難說不是被影響到了，但不管有意還是無意，楊德這麽老實就有點出了意外。

　　“在想什麽呢?”

　　柔福就問了。

　　“財寶，神廟內的財寶。”

　　“財寶?”柔福那顆有點萌動的心就不滿了，合著自己對楊德沒有財寶的吸引力大。

　　“你不是說破壞了那些藝術很可惜嗎?怎麽又再打起了主意。”柔福酸酸的說道。

　　楊德這才注意到幾位真奇怪的看著他。

　　他一把樓過發酸的柔福，“呵呵，不是在外面能看到的那些財寶，而是在下面底下密庫中的財寶。外面的那些和密庫中的比根本不值一提。”

　　“真的！”柔福一聽內心的那點旖旎粉色立刻就轉換成了金色。這位才是對財寶更有興趣的主。

　　“當然真的，在細蘭島上我們就開過一些密庫了，而這邊有很多大廟依附的國家更大，有的歷史也更久，也沒被掠奪過。它們所擁有的財寶絕對能超出你的想象。”楊德撫摸著她的一對“寶貝”說道。

　　可柔福此時眼裡只有金銀財寶了，“那你趕緊去起出來啊。”

　　“就是不太好辦啊，他們的神廟又不是在荒山，是在城內的，就怕引起騷動，而且我們人不多，硬來也弄不了幾個神廟，所以我在想更好的辦法。”

　　“對，那你趕緊想，最好把他們各地的神廟都清理一邊，嗯，那我們就不打擾你了，你一定要想出個好辦法來。”說完柔福就起身拉著幾人走了。

　　柔福走時一點也沒有玩笑的意思，就像平時不打擾楊德工作一樣。

　　可楊德看著空著的手傻眼了。再回頭一看，三個“暖腳”丫頭也被帶走就剩下他一人讓他靜心思考了。