高原上的邏娑川，正是新草如茵的季節。

　高聳連雲的紅山宮，飛簷女牆、走廊欄杆，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造堂皇壯麗。既有象雄式簡壯的柱樓，也唐式華美的拱頂、更有尼婆羅式富麗的圓尖，讚普和大妃的宮殿之間，是以銀橋和銅橋來連接在一起。宮殿的基地上豎有一千支尖銳鋒利的長槍，槍上系著隨飄動的美麗淘寶網女裝 天貓淘寶商城 淘寶網女裝冬裝外套 m長幡，四面又有能收集一切財物資具的四門，各門之上是穹隆的屋頂來美飾。

　每當夏秋的日出日落，披雲落霞的晴空，光華萬丈，整座建築群都沐浴在，接天連雲的光輝和金芒中，照耀著無數斑斕的壁畫、錯落的白牆青石、金彩造像，仿佛天上神國降臨一般。

　論其精美，則等同於大自在天之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，並以各種綾綢，作為采帷瓔珞，美妙如意;論其威嚴，則等同於羅刹城邑楞伽布山。

　宮頂的觀音大殿前，大雲天頂台，年輕的讚普，看著底下環周的跑馬場中，角盔烏犛，背著箭壺手擎黑櫻短槍的戰士，在煙塵滾滾中做出突殺奔射等激烈勇武的動作，竭力的向君主，展示自己武勇和忠誠。無數馬蹄激蕩在廣場空洞的石板上，出震天轟鳴的聲響，無數精亮的甲衣，在奔戰中泛出如潮的光彩，仿佛畫中神國地天兵降臨人世。

　(吐蕃屬於以牧為主。兼營農業的民族。畜牧業非常達，吐蕃的畜牧業帶有自身的特色，尤以犛牛和獨峰駝為其特產。犛牛耐寒，耐勞，又善走山地，多用為馱畜，其皮堅厚，可製鎧甲。獨峰駝善馳走，亦為他地所無，吐蕃馬種優良，且數量眾多，加以皮製重裝，再加上當年王玄策借兵攻略天竺時。擄回的天竺工匠和先進的治煉之法，鍛製犀利兵器，故其騎兵所向披靡)。

　無數精美金銀盞的珍稀瓜果和來自天竺的密製香料，還有白、狸等浸嘖著和調料地美味，象流水一樣奉承在君王面前，天竺風格的金銅各式人獸花鳥像手口中，捧具酥油燈燃燒正旺，散出一種好聞的味道，環繞在巨大無匹白檀香雕琢的魯格肖熱——大白觀音像周旁。

　也是他最喜歡端坐靜思的所在，代表著前代松讚乾布大王武功與榮勳。當年出兵攻掠天竺，現巨白檀香樹。雕四尊觀音以記，其中三尊分供尼婆羅等地。最後一尊是接近根部，分量最重的雕像，就千裡迢迢地運回紅山宮，供奉在這群堡的萬仞之頂，讓悉補野氏王家的子孫可以最終進化瞻仰先人的榮光與武勳。

　身後是一乾席地團坐，用謙卑和恭從的表情，配著銀告身和銅告身的廷內官和外臣官，這些來自正保、洛扎、改呈術、邦木、塘藝、娘若、局巴、章村、葉若卜朗迷、輾噶爾、帕噶爾。乃至蘇毗的巴邦家，大小羊同的革、磨家、悉立的阿蘇家、吐谷渾的阿轄家。等藩臣地年輕子弟，作為對大拂廬效忠和義務，他們將在成年前，代表各自的家族在邏些城，近身服侍王家和讚普。

　當然，由於吐蕃是一個多民族地國家，還有相當的異族藩附小國，就是悉補野氏王家，此時也尚未形成鮮明地民族特征，後來又有西羌等低地民族，羊同等西域民族的加入，因此這些臣子們的服色也五花八門，千奇百怪的，既有圓邊尖帽寬邊大袍的西域裝，也有編皮扎氈帽的羌服，甚至還有包頭綢幅的唐服，象雄的赭面妝。連讚普也是彩編大裘之外，以彩綢扎腰，戴了一頂天竺風格地多寶廬頂冠。

　此時的吐蕃，自松讚乾布時代地吞彌桑不扎，以梵文為本創造吐蕃文字不到百年，各種民族的語言文字運用的相當混亂有梵文、有西域文，甚至還有西羌地區在用漢字，所謂的吐蕃文，也只出現在一些重大場合。許多重要的歷史和傳說，還是停留在口口相傳的史詩和祭祀歌舞中。

　按照吐蕃人的舊製，現在正式會盟的月份，號稱雪山獅子家族的悉補野氏，自走出雅龍地就是一個遊牧起家的氏族，其臣下必一年一盟，乃至一年數盟，每會盟，必由讚普主持，如果讚普幼小，就由攝政大臣代勞，會盟目的就在於以一定的儀式不斷鞏固諸領主對讚普的效忠，以保證全國政治的統一。

　只是，現任的攝政馬向是一個號稱能者多勞的人，年少讚普只需要在適當的時間出現，接受臣民和宗貴的歡呼和朝拜就可以最終進化了。

　想到這裡少年讚普嘴角不由透出一絲冷冷的笑意。看著底下法王洞前成群，面具猙獰，彩衣飄帶，手執戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠遠古老的鑼鏜金鼓聲中，對著絢爛多彩，描繪著吐蕃的始祖們和前代諸王事跡與盛功的壁畫，做那祈求豐饒和武功的舞蹈。

　這位攝政馬向是個懷古的人，自當政後，排抑佛門力挺苯教，甚至布了禁佛令。下令在吐蕃王朝統轄的之下禁止信仰佛教，驅逐“摩訶衍”僧和西域僧，改大昭寺為屠宰場。把先王赤德祖讚時建立的寺廟全部拆毀。把文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像埋在地下。

　這一邊的倒的做法，不但進一步加劇了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之間的矛盾。由於隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為“摩訶衍”唐地僧人們在吐蕃貴族已經有相當的影響，執政馬向偏激的作為，現在不僅原本羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅祖地那些始接受佛門和供養“摩訶衍”的傳統宗貴們，也開始陷入疑懼和搖擺中。

　不過身後這些滿面恭畏和臣敬的人，還有

　中向新王獻誠誓忠的貴姓們，又有多少是真心實意的

　至於葛爾家的人帶回一個好消息，但也僅僅是好消息而已，他不會把希望僅僅寄托在一個虛無的盟約上，但是那為玩拌秘密帶回交易的要求，卻讓他很意外，特別授意打理南邊王家田莊堡寨裡，只要領地裡有所出產的馬匹、牛羊，藥材、寶石、乃至奴隸娃子，盡可以最終進化交易，作為一個暗中想有所作為的君王，展示上位者慷慨和威嚴，恩結和安撫那些親近的中小部領，秘密訓練和武裝那些私奴和部曲，也需要大量的財貨。

　(此時吐蕃尚未有統一的貨幣，因此借鑒了唐朝的做法，無論是珍貴的茶鹽，還是精美的綢帛都是日常生活中重要的流通物)。

　這位舅相是一個控制欲很強，但又小心謹慎的人，表面上對少年讚普恭以臣禮，極應所需，表現的幾乎無可挑剔，可不但大弗廬的大政盡在馬向心腹手裡，連紅山宮內的用度，也在馬向的眼線密切監控中，他可以最終進化做的事情實在不多，隻好做一個喜歡享受和揮霍，酷愛打獵的君王，頻繁的與那些附眾們出去的時候，才能稍稍擺脫一二。

　吐蕃王族雖然號稱天神的子孫，但吐蕃並不是一個王族至上的國家，如果繼承者缺乏足夠的手腕和能力，那些野心勃勃的藩臣們，針對讚普的陰謀。各種拭殺和篡奪，總是屢見不鮮地，政權操縱在權臣手中歷史，更是長達數十年，當年開國大王松讚乾布莫名其妙的英年早逝，號稱英武一世的前代老王赤德祖讚，就是被兩部大臣，殺死在甲達城的夏宮內。還是王子的少年讚普雖然果斷親率大弗廬的帳衛，斬殺上千口平定囊氏、末氏兩族之亂，但政權還是在各族執政大人的公議中，無可奈何的被交到母后臣出身地舅相手中。

　據說雪域雄鷹的後代，在翱翔天際前，總是需要足夠的時間積蓄羽翼的。在這期間，在岩涯上的其他生靈，總是能輕易奪去生命和將來。

　現下的情形是，顯然這位娘波家出身地馬向，唯一缺少的就是軍功建立起來的威望，同樣他也希望通過戰爭獲得更多，可以最終進化分封賞賜的土地、奴隸和戰利品，來緩和那些大貴宗族們的關系，聽說唐人陷入內亂，新遭大敗。再次掉走沿線的邊軍，執政大人中有人認為機會到。但作為雪山獅子家族的後裔。對榮耀與武功渴求，也是時刻流淌在血脈裡的。

　寬廣的雪原。雖然以它嚴酷而廣大的胸懷，孕育了最勇猛無前地戰士和最強健的牛馬，但也殘酷地限制了族人的繁衍，溫暖而富饒地低地，水草更豐茂的河源，一直是烙印眾多吐蕃人骨子裡世代的渴望，哪怕他是高高在上的讚普。

　與唐人交援不過僅僅是他對應最後備策之一，作為一個懂得低調和蟄伏的睿智大王。他不認為這個龐然大物會這麽輕易倒下的，但他也不缺乏多種相對應的手段。

　如果那位馬向。能夠出師勢如破竹，他也不介意做一個相知的英主，給予一切大義和名分地支持，讓白獅子幡和牛角旗插遍更遼闊的異域，但他走地越遠，對邏些城的影響就越小.戰不下被唐人拖住，那他也會及時的派出援軍，也許那位舅相，就會突然現紅山宮裡說話做主的人，不動聲色中已經換了了真正主人.+貴大人的頭廬，成為換取重新議和結好，甚至對唐和親的禮物。

　只是，

　南邊的低地似乎不太平靜，謠傳在幾個重要產糧谷地的奴人娃子在鬧事，還有一些馬賊在洗掠道路，那些下賤的娃子也乘機四處流竄開來作亂，已經破了好個些小莊園，作為十四姓小王的封地遠宗，已經出求助的告急箭符，大弗廬，也已經就近從安茹派了四個東(千戶所)的正軍前往鎮壓，連同前期負責監鎮那些邊羌的一萬象雄軍，但似乎沒有什麽消息，

　東境的突谷渾舊地也不平靜，在秀容川被拆毀的伏俟城舊址，已經出現了好些異兆，那些東吐谷渾的下等部民已經出現許多讓人不安的謠傳，雖然他很懷疑這僅僅是馬向，為大征前集兵製造的理由和借口。上次與唐人開戰的理由，便是邊境過境走失的牛羊。居於雄據雪原之國的天然之利，就是擁有極其廣闊的四處出擊的方向，唐人為了防備來自高原的進攻，不得不維持了一條從青海到安西，到河西漫長的邊城堡壘防線。

　當年松讚乾布卒於拉薩以北彭城斯莫崗，王孫芒松芒讚(六五——六七六)繼位。讚普年幼，大相祿東讚專掌國政}.人就曾以清君側、援甥家之名，殺上高原，一度逼近邏些川，若不是水土不服，軍中疲病。

　“阿扎卜，五茹之兵，已經到了多少，”少年讚普頭也不動的，突然出聲道

　“回我的尊主，已經到三十七個東的百戶”，”一個恭謙的聲音，遲疑了下又說“除了最遙遠的尼婆羅和悉立，那些部族頭領大人，至少也到了八十個百戶的人馬”

　“看來馬向大人的決心是相當堅定啊”他輕輕的歎息道

　吐蕃地方行政組織和軍事組織完全一致，屬民通過軍事和行政合一的原則組織起來，這就是出則為兵，入則為農為牧。自松讚乾布後，吐蕃地區總的行政組織和軍事組織劃分為五個如，每如分為上下兩分如，共有十個分如。同唐之道，邏些川分為“上下衛如”屬讚普直屬領地。如的最高官員是領如大臣，同總督，大臣以下有大小軍官(也是行政官)四種，下有如本、部落長、千戶長、小千戶長、五百人長、百夫長、軍

　每個如下有千戶所和下千戶所，被稱為東，五個如共有四十個千戶所和五個下千戶所。此外，還有四個邏些川王屬領地出身的，禁衛軍千戶所，負責鎮守邊境。每個分如有都大將一人，副將一人，判官一人。分如在旗幟和馬匹的顏色上各不相同，以資區別。軍隊編制以一百余人為單位，設一個百夫長，五個百夫長由一個五百人長統領，千戶長共統領軍隊一千余人，管轄屬民一萬余口。

　國通史簡編如軍合計，軍士共有四十六萬二千四百，其中衛如(拉薩一帶)軍士數特多，人口至少也有*十萬，合其他四個如，吐蕃基本人口當在三百萬人左右。據藏文史料記載:“當時著名的大臣有三百人，是讚普身的服侍者”大多數都聚集在拉薩)。

　所謂邏些城，沒有明確的城郭，乃是以藥王山和紅山上，號稱千堡之城的紅山宮建築群為中心的內外三道城牆，以供奉文成公主所攜釋迦牟尼像的大昭寺，和供養尼婆羅公主所攜帶不動金剛佛的小昭寺，為南北地標。

　按照身份階級的等秩和血統親疏，分布著大小貴族、封臣的堡樓和莊園，再外圍才是螞蟻窩一般的平民的平房氈屋和集市，以及奴隸娃子們的窩棚和他們耕作的土地。由高自低，層層向外分布出去。煞上壯觀，居住在紅山宮地人，無論從哪個窗口望出去，都有一種征服和統治的大氣慨然。

　最底層的木台上，是按照身份高低，層層疊疊分布著各家宗貴的家臣、部曲、仆人，他們的最下層，站立著大量只能擁擠做一團的平民、商販。還有許多穿戴異域風格華麗衣裳的人，那是為了展示王家的威儀與雄武，特寬恩準許那些路過邏些，只允許停留城外地異域商人，進入紅杉宮前的大廣場觀禮，當然了。為了表達對王家和大弗廬的遵從和敬意，大筆的貢獻與孝敬也是不可少的。

　(由於吐蕃雄據高原，同樣也掌握了穿越帕米爾高原連通東天竺，被稱為羌中道的商路分支，自此商旅往來絡繹，許多天竺商旅和高僧，都會就近取道喜馬拉雅山山口，過青海入唐土，也為高原王朝帶了了許多多元文化和豐富地舶來品)

　看著底下演武的戰兵已經換了幾撥，蘇毗的梭鏢騎手剛退下去。上來的自羊同的西番兵，正在展示整齊如劃。晃花人眼的刀盾技藝，突然被街巷中衝出的幾騎。大聲揮鞭叱喝著，衝亂了人群，

　雖然隔的遠，但是還是可以最終進化感受武動乾坤 聖王 造神 聖王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族 武動乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族到一種慌亂的氣氛，在底下觀禮的人群中擴散開來

　少年讚普不由皺了皺眉頭。

　“達扎路恭”

　地尊主”一個戴著掛滿金章和瑟瑟頸鏈的中年大臣，躬身攤手趨前幾步。

　“去看看，究竟什麽事情讓。雪域地雄鷹們，象鵪鶉一樣的驚慌”

　隨後。一名披盔帶甲，高舉著帶角旗和金箭地武士，順著蜿蜒在盤山而上宮殿建築中的階級，穿過各式華美的造像、金潼旗，急洶洶湧上來，

　“報”

　“四大東平亂的勇士……已在百伏山被暴亂的賤民包圍，盡數為國獻身……貴的血脈，……舉族，.去了”

　“什麽”左右的親臣中頓時轟然騷動起來，日倫家雖然只是遠宗，但也十四姓小王地尊貴的血系，居然也被那些下賤的奴人和亂民給玷汙了。

　“你這個報喪的黑惡鳥……

　就有憤怒的親貴衝上前去，

　將報訊的武士頓時被他一腳踢翻，摔滾下寬闊階級，將雪白的雲階沾染的鮮血點點，卻又掙扎著手腳並用的爬滾上來，將歪斜的鐵盔緊緊貼在地上，低伏著喘息不敢起身。

　“你這該死的……還有什麽惡訊麽”

　“那些卑賤汙濁的人……還沿路抄掠了下谷地宗貴們的陵寢，將珍寶掘盡一空，貴人先祖們暴屍荒野”

　“……

　這話頓如滾油澆進一大桶冰水，全場一片哀鴻群情洶然……

　曠廣的下河谷地，

　城堡的殘燼還在嫋嫋，被血水染成大片黑醬色，吐蕃風格的柱堡碉樓下，無數的堆疊的屍體，交錯糾纏在一起，面目猙獰，似乎都用盡了生命中最後一分氣力。

　蕩漾在城堡上空，

　此起彼伏的女人們的慘叫聲，已經嘶啞的低低不可聞，無數面目呆滯神情木然，襤褸肮髒的人，在刀槍的軀趕下，排著隊走進內堡碉樓的門洞去，然後仿佛脫胎換骨一般的帶著一種混雜絕望和熱切的表情走出來，卻是義無返顧的抓起簡陋的武器，站到城牆下等候的人堆中去狼吞虎咽起來，偶爾也有抱頭痛哭畏縮著被拖出來，一刀斬下頭廬。

　那些代表歷代主人，榮功與武勇的雕柱與壁畫，正在火焰的灰燼和塵土中呻吟著崩解。

　穿戴著東千戶特有的，長長垂落的馬尾角盔，黑牛革鋼鑲甲的潘拓失，面無表情的望著這一切。

　這就是戰爭的代價，作為曾經生活在唐、吐拉鋸征戰夾縫中生存，山羌眾多部落的一員，那些崇拜八部鬼神和血祀的吐蕃人在羌人身上所做的一切，甚至比眼前的更仁慈多少。除了強壯一些的，可以最終進化擄為奴人外，所謂的活動的人畜，兩腳羊，莫過如此。

　現在這些高高在上的人，被他們所奴役的人狠狠踐踏在地上，枷在盡是汙穢的拘籠裡，眼睜睜的看著他們妻女高貴的身體在卑賤的下人手痛哭，折磨死

　，然後一點點的斷氣。每每有昏過去的，又被幾支I痛醒過來。

　手中把玩著代表部大將，權威與身份的白犛尾的節鞭，終於停下來，輕輕一指，

　“告訴他們，不要全弄死”

　“留著路上還有用處”

　“是”

　那是一個年輕的騎士高聲嚎叫而過，興奮著在槍頭上挑舞著一串串玉質銅、鐵質地的，曾經代表尊貴身份的告身鏈牌，在陽光下泛出閃亮的顏色，它們的主人要麽成為城頭上風中抖蕩的屍體，要麽就在內堡的暴民手中無奈的芶延殘喘，。

　僅僅半年多，他已經記不清楚，這已經第幾批附叢作戰的羌部健兒，雖然許多人被永遠留在這快土地上。

　但顯然他們想的其實很簡單，那些年輕的面孔上，也僅僅是復仇的快意和戰獲武功的興奮，只要來作戰，用他們年輕的性命，為家人換取足夠生活的牛羊，而這些牛羊，卻是來自與他們敵對的吐蕃人，所謂不擇手段，以很少的代價，造成最大的破壞和混亂，把敵人的國土變成戰場，這是那位大人親自傳授的限破襲戰法。

　這是一個全石基的大堡子，光石棱的柱樓就有八座，其堅固程度，甚至沿途那些小城也難以媲美，主人的身份之尊貴和那些堡兵族人地武裝之精良。戰力之頑強，讓明明是裡應外合的“馬賊們”變成硬碰硬的攻堅，多付出許多意外的代價，但收獲也是意外的豐富。

　在另一端，

　無數的金銀器皿在場子中堆成座小山，按照功勞的大小先破城的順序，一些幸運兒排著隊走上前去，他們將獲得諸如能拿動多少。就算多少地獎勵。

　作為吐蕃最大最好的黑糧地，富饒的大小河谷密布山南地域，綿延分布著眾多大小貴族圈佔的莊園堡寨，其中也間雜著一些附庸和服務這些堡子莊園而存在的，由平民和奴人聚落的大小村莊。當然最好地土地，永遠是圈佔在貴人和貴人附庸的莊院裡。那些卑下的人只能在卵石的河灘或者靠山的坡地中，開出一些貧瘠的口糧地，這裡雖然沒有好戰馬，卻有眾多膘壯的牛羊和產量最高的黑麥。

　憑借魏長史先期經營通過走私回易建立起來的眼線和暗伏的內應，還有商隊沿途測繪地粗略地圖支持下，這些裝備可簡陋的千裡鏡和特製行軍羅盤，偽裝成遷徙羌部地轉職馬賊們，成功的饒過防備森嚴地邊防，深入吐蕃腹地，一路燒殺所過。竟然是出奇的順利。

　隨軍小小的參軍司，雖然穿的都是羌人的服飾。一絲不芶的正在流水的號施令。

　“照例分成三次走，日落後本部先行出”

　“從軍的附落們。收拾清理完痕跡，入夜再走，帶著所有地傷員，馬不停蹄的將牛羊和所獲，趕運回那邊去”

　“待那些娃子拆毀所有圍牆後，留個帶隊和十天地口糧，去搶其他的小莊子”

　這些人雖然多，但對保持戰鬥力和機動本部來說。只是無益的累贅，潘拓失雖然不懂得後世。某隻軍隊那些打土豪分田地動貧苦大眾的道理，但他顯然選擇了一個最簡單最快見效也最血腥殘酷的方法，——投命狀，強迫那些卑賤的奴隸和平民，去冒犯尊貴的上族。

　雖然世代為奴，已經深深烙在他們骨子裡的對上位者的服從與畏懼，不是那麽容易改變的。但自願或不自願的沾過貴人們的血或是享用過貴家的女人後，無論是平民還是奴人娃子，他們其實已經沒有任何退路了。

　吐蕃作為一個等級森嚴殘酷的奴隸大國，任何冒犯上位者的行為，永遠都不缺乏諸如剝皮、剮肉等無數讓人生不如死的手段，在這種情形下，無論是無主漫無目的的結夥流竄，還是待糧盡後自搶劫村落，都可以最終進化製造更多的混亂，為本部吸引一些不必要的關注和威脅。

　必要的時候武裝起來，驅使他們聲東擊西攻擊一些小邑城落，為本部製造機會，總之攪的越混亂越好，這就是他們存在意義，只有表現出特別武勇和血性的少數人，才會被額外挑選出來，吸收入本部作為後備和補充。

　帶不走的物資照例都被秘密埋藏起來， 作為暗中的中繼和補給點。下一站目標也是隨機的，所謂要出其不意，就要有足夠的度和突然性，雖然已經截殺了好幾波驛使和烽燧斥，但並不能保證小心能封鎖多久。

　作為山字營的最核心任務，不是要殺傷多少敵軍，或是搶掠多少財富，而是要通過破壞與混亂，讓吐蕃國的最大產糧地，數年內都無法恢復的傷害。

　這是農作司那些人研究的結果，高原苦寒之地適合耕作地方不多，種植作物的種類也有限，雖然不易病害，但生長周期更甚於低地，如果耽誤了農時，是無法象低地平原上，可以最終進化靠搶別種作物來彌補。

　因此選擇的目標也是大有講究的，雖然付出了多余的代價，但顯然效果也很明顯，只要生這裡的慘狀隨那些娃子流竄的消息傳開，那些吐蕃貴人們將農奴聚守莊園不敢出來，基本目的就達到了，一旦過了耕作的季節，……

　至於吐蕃人後續的報復與反撲，他倒不怎麽放在心上，身位軍人本來就是要馬革裹屍的，能夠站在這裡的，都是心無羈絆的決死之士。