溫仕韜拉回思緒，朝葉青笑笑，道，“當年那位堅決站隊西醫的文壇巨匠。

　　從小就牙痛，經常牙齦出血，試盡了《驗方新編》中的諸多驗方，可惜束手無策。

　　後來有位中醫師告訴他，他的病是牙損，難治得很’。

　　有一個長輩斥責他，說他因為不自愛，所以會生這病的。

　　那位巨匠後來去到東瀛求學，尋牙醫診治。

　　牙醫診斷為‘牙石’，刮去了牙後面的所謂“齒袱’，牙齒就不再出血了。

　　花去的醫費是兩元，時間還不到一小時。

　　但後來，那巨匠歸國後，翻閱中醫醫書時，忽而發見牙齒是屬於腎的，“牙損”的原因是“陰虧”的學說。

　　那一發現使他感到觸目驚心，也才頓然悟出原因，所以他因為自己醫不對症，對於發文抨擊中醫，堅決站隊西醫，而心生愧疚。

　　後來，他在《藤野先生》一文中說:我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，原來是一個烏托邦的美夢。”

　　說到此處。

　　溫仕韜神情落寂，憂國又憂民，“中醫與西醫，總是有不完美的地方，但是我們不能因為這樣，就把糟粕和精華一起丟棄啊！”

　　葉青點點頭。

　　那位巨匠，於中醫，生出了以偏概全的錯誤認知，那是他沒有真正認識，了解中醫。

　　對於那個時代的精英人士來說，他們大都菲薄中醫，也不是他們的錯誤，那是他們沒真正認識了解中醫。

　　中醫學在華夏傳承幾千年，近現代，統共才多少年?

　　妄自菲薄中醫學說是糟糠?不科學，該屏除?

　　那可是老祖宗傳承了幾千年的寶貝啊！

　　可憐，可歎！

　　真正了解過‘中西醫之爭’，葉青也有些明白，恩師齊百草為何會在‘一人敗盡西醫師’名揚華夏，正是意氣風華時，卻選擇歸隱山林。

　　恩師，是對那時候的世道，失去了信心啊！

　　老話說，哀莫大於心死，不外如是！

　　中醫，西醫，各有優劣，至於孰優孰劣，留待後世說。

　　在深城大學的圖書過，葉青看過很多關於西方醫學的著作。

　　在他看來。

　　中醫和西醫，缺乏很多的共識，即對一個概念、定義雙方的理解很少有一樣的，如果沒有前提共識，根本就沒法融合。

　　現今時代，不少人提出把中醫納入科學體系，這其實根本就不可能，兩者本身就是不同的認知體系，一方如何把另外一方納入其中呢?

　　中西醫之爭的根源在於兩種認知體系的不同。

　　如果繼續上升到哲學層面來看這個問題，其實就是唯物主義和唯心主義之爭。

　　葉青靜心想了想，醞釀好腹稿，眯眼笑笑，道，“如溫爺爺所說的幾個關於中西醫之爭的事例，

　　在西醫看來，人體的內髒器官就只是負責身體機理運轉的器官，

　　牙齒就只是牙齒，心臟就只是心臟，腎髒就只是腎髒。

　　西醫臨床上，牙疼了就拔牙，心臟壞了，就切掉換一個，腰子壞了，就切掉換一個，肝兒壞了，就切掉換一個。

　　總之，西醫在臨床上治標不治本，但是，我們也不能全盤否定，西醫療法也有其可取之處！”

　　“而中醫學，認為人體的髒腑器官，不僅僅只是供人體機理運轉的髒腑，各有對象的五行之學說！”

　　“肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、腎藏志、心主神明。

”　　“《黃帝內經》有雲:心:主血脈，主神志。在志為喜，在液為汗，在體合脈，其華在面，在竅為舌。心藏神。

　　肺:主氣，司呼吸，主宣發和肅降，通調水道，朝百脈，主治節。在志為憂，在液為涕，在體合皮，其華在毛，在竅為鼻。肺藏魄。

　　脾:主運化，主升清，主統血。在志為思，在液為涎，在體合肌肉，主四肢，在竅為口，其華在唇。脾藏意。

　　肝:主疏泄，主藏血。在志為怒，在液為淚，在體合筋，其華在爪，在竅為目。肝藏魂。

　　腎:主藏精，主水，主納氣。在志為恐，在液為唾，在體為骨，主骨生髓，其華在發，在竅為耳及二陰，腎主生殖。腎藏志。”

　　“中醫學認為，人是有機整體，是以五髒為核心構成的一個極為複雜的統一體，它以五髒為主，配合六腑，以經絡作為網絡，聯系軀體組織器官，形成五大系統。”

　　“而陰陽五行學說，只是浩瀚中醫學說的一部分。”

　　“心與肺:心主血，肺主氣。人體髒器組織機能活動的維持，是有賴於氣血循環來輸送養料。血的正常運行雖然是心所主，但必須借助於肺氣的推動，而積存於肺內的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達全身。

　　心與肝:心為血液循環的動力，肝是貯藏血液的一個重要髒器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動。

　　如果心血虧虛，引起肝血不足，則可導致血不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等症。又如肝鬱化火，可以擾及於心，出現心煩失眠等症。

　　心與脾:脾所運化的精微，需要借助血液的運行，才能輸布於全身。

　　而心血又必須依賴於脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成。

　　另方面，心主血，脾統血，脾的功能正常，才能統攝血液。若脾氣虛弱，可導致血不循經。

　　心與腎:心腎兩髒，互相作用，互相製約，以維持生理功能的相對平衡。

　　在生理狀態下，心陽不斷下降，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟，稱為“心腎相交”。

　　在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟於心，會引起心陽偏亢，兩者失調，稱“心腎不交”。

　　肝與脾:肝藏血，脾主運化水谷精微而生血。

　　如脾虛影響血的生成，可導致肝血不足，出現頭暈、目眩、視物不清等。

　　肝喜條達而惡抑鬱，若肝氣鬱結，橫逆犯脾，可出現腹痛、腹瀉等。

　　肝與肺:肝之經脈貫脂而上注於肺，二者有一定聯系，肝氣升發，肺氣肅降，關系到人體氣機的升降運行。

　　若肝氣上逆，肺失肅降，可見胸悶喘促。

　　肝火犯肺，又可見胸脅痛、於咳或痰中帶血等症。

　　肝與腎:腎藏精，肝藏血，肝血需要依賴腎精的滋養，腎精又需肝皿不斷的補充，兩者是互相依存，互相資生。

　　腎精不足，可導致肝血虧虛。

　　反之，肝血虧虛，又可影響腎精的生成。

　　若腎陰不足，肝失滋養，可引起肝陰不足，導致肝陽偏亢或肝風內動的證候，如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等。

　　肺與脾:脾將水谷的精氣上輸於肺，與肺吸入的精氣相結合，而成宗氣(又稱肺氣)。

　　肺氣的強弱與脾的運化精微有關，故脾氣旺則肺氣充。

　　由脾虛影響到肺時，可見食少、懶言、便搪、咳嗽等症。

　　臨床上常用“補脾益肺”的方法去治療。

　　又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，體倦食少等症，病證雖然在肺，而病本則在於脾，必須用“健脾燥濕化痰”的方法，才能收效。

　　所謂“肺為貯痰之器，脾為生痰之源”，這些都是體現脾與肺的關系。

　　脾與腎:脾陽依靠腎陽的溫養，才能發揮運化作用。

　　腎陽不足，可使脾陽虛弱，運化失常，則出現黎明泄瀉，食谷不化等症。

　　反之，若脾陽虛衰，亦可導致腎陽不足，出現腰滕廢冷、水腫等。

　　肺與腎:肺主肅降，通調水道，使水液下歸於腎。

　　腎主水液，經腎陽的蒸化，使清中之清，上歸於肺，依靠脾陽的運化，共同完成水液代謝的功能。

　　肺、脾、腎三髒，一髒功能失調，均可引起水液媚留而發生水腫。肺主呼吸，腎主納氣，兩髒有協同維持人身氣機出入升降的功能。”

　　說罷。

　　葉青緩了緩，朝溫仕韜眯眼笑笑，“中醫學說，傳承悠久，博大精深，小子跟隨恩師學醫多年，隻敢說學來些皮毛，於中醫之道，略懂一二，在中醫界，小子只是一名小學生！”

　　“嗯！”

　　聽過葉青侃侃而談的言論，溫仕韜面露讚許，微微點點頭，說道，“小葉，適才對弈時，聽老哥哥說起，你對中醫未來發展的展望——“全民中醫”，旨在重拾國民對中醫信心，利用中醫學說，提升國民的整體體質！”

　　“老夫若給你一切便利資源，於‘全民中醫’，幾時能功成?！”

　　“額?！”

　　葉青聞言戰戰兢兢地撇過目光，看了眼扶須而笑的慕容世伯，默默無語兩眼淚。

　　眼前老人，可是坐鎮紅牆大內的大佬。

　　他若是敢在溫大佬面前，大放厥詞，胡亂保證，估摸著他得將牢底坐穿。

　　“咳咳！”看著慈眉善目的溫仕韜，葉青尷尬的要死。

　　他苦笑兩下，誠實道，“小子不敢保證幾時能成，但小子敢保證會拚盡全力為‘全民中醫’四字而努力，望在將來，再無絕症，國民人人，有病得醫！”

　　“願，為中醫者，人人可成，國醫聖手，濟世救民！”

　　“小葉，你很好，老夫相信你！”

　　溫仕韜聞言微微點頭，本就慈眉善目的面龐上，洋溢出濃烈的讚許之色。

　　“一如當年，我相信齊先生！”

　　他眯起眼，眼中有笑，凝視著名叫葉青的後生。

　　他與眼前後生寄予厚望，更相信眼前這位初出茅廬的後生，一如當年，他相信齊先生。

　　“於我齊某人眼中，在座各位都是垃圾！”

　　憶往昔哉，年少時候，他遙望那位‘一人敗盡西醫師’的聖醫齊百草，負手而立的絕世風姿。

　　“溫爺爺謬讚了！”

　　得到溫仕韜如此讚許，葉青撓撓鼻尖，面色拘謹又尷尬的笑了笑。

　　“呵呵……”

　　溫仕韜和慕容世伯，相視一眼，皆是眯眼微笑。

　　二人齊齊望向葉青，讚許之情，無以言表。

　　“為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

　　慕容世伯扶須微笑，“中醫有你葉青，何愁無後來者！”

　　“為天地立心，為生民立命。”

　　溫仕韜半眯眼微笑，“後來應如是，生孫當如小葉青！”