不周山巔。

　　本尊冰冷的金黃色眼眸凝視著多元平行洪荒大宇宙，手中悄然打下第四個時間結。

　　【“時間結·第四定數·契！”】

　　第四定數不同於第一、第二、第三，這是一種隨著時間不斷變強的定數之力。

　　第四定數的標志便是在第三定數之下形成的泛宇宙太陽系。

　　以泛宇宙太陽系的星系環境，構架行星級生命的生存繁衍環境。

　　在多元平行洪荒大宇宙眾多的平行宇宙中，先天神祇、後天神祇創造出的人造人種類繁多猶若天上的繁星，呈現多樣性。

　　因此，第四定數也可以稱為“造物紀元”。

　　造物紀元誕生的知性族群越強，第四定數之力變越強。

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　　造物紀元。

　　鴻鈞創造知性遠古巨人。

　　羅睺創造知性遠古魔族。

　　揚眉創造知性遠古靈族。

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　　女媧、伏羲創造知性大地人族，以及蒙昧七族，雞、狗、羊、豬、牛、馬。

　　帝俊、太一創造知性大地妖族。

　　神農、鎮元子創造知性草木精靈。

　　冥河創造知性阿修羅一族。

　　東王公、西王母創造知性元素靈族

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　　祖龍以自身精血創造洪荒龍族。

　　元鳳以自身精血創造洪荒鳳族。

　　始麒麟以自身精血創造洪荒麒麟族。

　　十二祖巫以自身精血創造巫族，以及蒙昧的飛禽走獸。

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　　一時間。

　　多元平行洪荒大宇宙，諸天星辰，浩瀚時空，遍布生靈，生生不絕，繁衍不息。

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　　有人高興，有人愁。

　　這對於那些不精通造化法則的先天神祇們，看著那些精通造化法則的先天神祇在人造人大道功德下，急劇提升修為，未嘗不是一種煎熬。

　　其中，尤以三清、準提、接引為代表。

　　三清一向自詡盤古正宗，可惜在人造人一道上，真的沒有天賦。

　　即不能像鴻鈞、女媧這樣創造新種族，也不能向祖龍、十二祖巫這樣使用精血創造種族。

　　在造物紀元中，三清、準提、接引等先天神祇只能以創造“泛宇宙太陽系”為途徑獲得大道功德。

　　但是，當“泛宇宙太陽系”構造神通被諸多後天神祇掌握後，所獲得的大道功德急劇減少。

　　三清、準提、接引只能另尋它圖。

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　　三清一番商量下，將目光投向了新創生的萬靈知性生命。

　　三清一起立下道教，為道教三位至高神，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神。

　　即:“玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主玄元皇帝道德天尊。”

　　玉清、上清、太清。

　　乃一生二，二生三，三生萬物之義。

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　　三清代表大道生成規律。

　　一氣化為三，三合為一，用則分三，本則常一。

　　道化為三清，三清合體為道。

　　大道為造化之根。

　　無極大道化生太極陰陽五行之炁，大道一生二生三化生萬物。

　　故尊稱大道為:“三清道祖。”

　　大道為萬物之祖宗。

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　　大道為教化之本。

　　萬物化生之後沉淪起伏，三清立三洞經教予以教化救渡。

　　故尊稱大道為:“三清三寶天尊。”:

　　大道為萬物之教主。

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　　大道為萬物之主。

　　萬物化生之後，大道化為三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀。

　　故尊稱大道為:“上帝。”

　　大道為萬物之主宰。

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　　大道無形，生育天地;大道無情，運行日月。

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　　三清教義，確實也無妄語，他們本就是盤古遺澤，在這方盤古開辟的神界，本身就可以代表盤古的大道。

　　所以也沒有先天神祇站出來反對。

　　這是開天因果，先天神祇必須承接這份因果。

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　　三清雖為一體，實則內裡又一分為三，在多元平行洪荒大宇宙立下三教，人教、闡教、截教。

　　人教教主為太清老子，此教以多元平行洪荒大宇宙所有知性生命為人族，霸道無比，強行以教化之職分割造物主創造種族的大道功德。

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　　先天神祇造物主本可以反駁三清的道教，但是為了了卻盤古開天因果，捏著鼻子認下了。

　　自此以後，三清身上的盤古遺澤對先天神祇造物主不再算是因果。

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　　闡教教主為元始天尊，下有闡教十二金仙。

　　九仙星桃園洞廣成子。

　　太華星雲霄洞赤精子。

　　二仙星麻姑洞黃龍真人。

　　夾龍星飛雲洞懼留孫。

　　乾元星金光洞太乙真人。

　　崆峒星元陽洞靈寶大法師。

　　五龍星雲霄洞文殊廣法天尊。

　　九功星白鶴洞普賢真人。

　　普陀星落伽洞慈航道人。

　　玉泉星金霞洞玉鼎真人。

　　金庭星玉屋洞道行天尊。

　　青峰星紫陽洞清虛道德真君。

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　　截教通天教主。

　　二代弟子:“多寶道人，無當聖母，金靈聖母，龜靈聖母，趙公明，三霄，羽翼仙，烏雲仙，金光仙，靈牙仙，虯首仙，長耳定光仙，毗盧仙，十天君。”

　　三霄:“雲宵，碧霄，瓊霄。”

　　十天君:“秦完，趙江，董全，袁角，金光聖母，孫良，白禮，姚賓，王奕，張紹。”

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　　闡教的“闡”字是“開辟“的意思，指的就是開辟功業、功德、陰德、陰功、善行

　　闡教非常重視修善積德。

　　“行”指的是善行的意思。

　　“功”指的是功業、功德和陰德的意思。

　　闡教以修善積德立教，以修善積德作為立教的標志。

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　　所以闡教教主元始天尊所度的主要對象是上乘根性的先天神祇、後天神祇、半人半神之類。

　　這類根性既佳，成道又快，是修仙的大好材料、良材美玉。

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　　截教尊三清中上清天的靈寶天尊。

　　靈寶天尊也稱通天教主。

　　截是截取截斷的意思，截教的“截”字就是把生機和真氣截取截斷下來的意思。

　　生機即是真氣，所以截教弟子通常稱為”煉氣士“。

　　這是截教立教的本義。

　　也就是說截教以“煉氣煉丹”立教，以“煉氣煉丹”作為立教的標志。

　　通天教主所度的對象主要是非人類，其中以動物為主，如北方的出馬仙，其中多屬於截教一脈，因為他們是動物仙。動物根性雖然低劣，但是貴堅持勇毅，是煉氣煉丹的好材料！

　　因為截教弟子主要是以非人生靈為主，其中多是動物。

　　動物修行，剛開始的能力是有限的，所以剛開始時如果要他們像闡教一樣從修善積德修起，那麽對他們來說是勉為其難的，而且修行效果也不好，收效甚微。

　　好似山洞裡的老鼠修行從修善積德作起，像闡教弟子一樣，那麽這位老鼠仁兄因為他的能力有限，以一位老鼠的能力，在他有生之年，他能幫助多少生靈呢?

　　答案是非常有限的，效果也是不明顯的，還不如讓他從煉氣煉丹修起，以後再慢慢的去修善積德，這樣的修行效果才是好的。

　　因人而異， 因材施教。

　　同樣的道理，對於截教的其他非人的一般性的弟子也是如此。

　　所以截教弟子一般都是從煉氣修丹修起，然後再是修善積德。

　　這也是截教以“煉氣修丹”作為立教的本義和標志的苦衷。

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　　雖然闡教以修善積德立教，截教以煉氣煉丹立教。

　　但是從最後的修煉道路上來說，闡教和截教都是同樣的。

　　闡教一樣提倡煉氣。

　　截教一樣提倡修善積德。

　　兩教都是性命雙修，要求修功德、修性修命、修善積德。

　　這三樣闡教和截教在最後的修行中哪一樣都不可缺少。

　　只是闡教和截教兩教的起點、立教的本義和標志不相同而已。

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　　禪教、截教、人教，這三教通通都屬於“道門”。

　　三教同源，無分彼此。

　　人教超然物外，講究無為而教。

　　闡教非上乘根性不渡。

　　截教主張有教無類。

　　故而，截教立教之時，大道功德最是雄厚，通天教主的修為提升最是快速，隱隱有成為三清之首的趨勢。

　　這也為三清一體埋下了一個隱患。

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