禦虛峰，藏書閣。

　　前次裡得罪了張老頭，無緣一觀閣內藏書。南宮毅表面不甚在意，坦然面對得失，心底卻是如梗在喉，每每憶起都在責怪自己莽撞。

　　時光如白駒過隙，轉瞬即逝。修行路渺渺，修士都格外珍惜瞬逝光陰。

　　打坐運法凝元乃是一應日常，余有閑時也在為尋破境之物奔波。元石，靈植，丹藥，符籙，法器，術法等等皆為破境基石。

　　故此高階修士少有收徒之心，己身不善，哪有閑情逸致在周身掛上拖油瓶?

　　此也非絕對，年老境界無望者有收徒，欲將己身所學傳承於世。疲懶度日，似看破紅塵不欲爭鋒大道者有之，尋得一二徒兒寥解修真路苦悶，或好為人師，尋得些許自鳴得意的心理慰籍。當然亦有提攜後輩，真心無私奉獻之人。少之又少罷了。

　　俗語雲:師傅領進門，修行在個人。

　　除卻師父傳授，修士入門更多是憑書籍自學。

　　諸多無師長輩青睞的普通弟子唯一依靠也是借鑒書籍，吸納例比。

　　藏書閣便由此而來，元靈祖輩先賢將所學載冊收藏於閣;宗門間切磋交流所得保管於閣;一眾弟子也常將自身傑出體會，意外所獲術法，秘籍上呈於閣換取元石與宗門貢獻。

　　博采眾長，海納百川正是藏書閣的發展理念。否則，水積過淺是無力承載元靈宗這艘巨舟的。

　　一進藏書閣，入目依舊是正瞌睡的張老頭。南宮毅這次學乖了，悄然無聲越過，沒去擾他春夢。

　　或是天熱，藏書閣內勤奮苦學的弟子比前次要多。

　　閣內有法陣，四季常溫。主要是為保護紙，簡，革等易潮難以修複的古籍……也有為低階弟子驅暑避寒之效。

　　聽聞有玉簡載術，但是南宮毅無緣未曾見得，藏書閣一層內無儲藏。或許二層上皆有，入之不得，方才便讓護樓童子給攔了。

　　老童，倆人高馬大的老童，或當稱力士方對。但他們都是未入練氣的後生仔，在築基，結丹期前輩跟前……俱只是個娃娃。

　　南宮毅灑脫，既然上之不得，就留一層逛逛吧。

　　便是一層藏書粗略估計也有近萬冊，分為四大片區:術法，功法，密法，雜談軼事。

　　南宮毅見諸多弟子聚密法區內，搖頭晃腦默讀細體者八九，余一二交頭接耳蚊聲相談。對此很是嗤之以鼻，密法便是最好的麽?

　　適合自己的功法術決才是最好的，如他南宮毅，入藏書閣前便堅定了隻修五行土決。功法再好也不換，隻選修術法，增添一二對敵，保命的手段。

　　有句話怎麽說來著:金決，銀決，不如自家土決嘛。為轉換功法散去一身苦修元力?不，此非智舉。只有爛人，而無爛法是南宮毅打心底裡讚同的理念。

　　術練千萬遍，學而思變，變過思通，就是最基礎的火球術也能成為傍身殺招。

　　量由少增多，速由慢轉急，體由小生大，鋒由鈍化利，千般變化臨前就問你怕不怕。

　　南宮毅曾設想過，由控術轉而控素。預想結果太過恐怖，術出無影，滅敵無跡。古來無人能成，隻得作為目標逐漸探尋。

　　術法區，南宮毅駐足，雙眼繚亂欲迷。五行術法攻，防，遁，演皆有;如攻:金劍，木刺，水箭……

　　防如:水盾，火殼，土牆……

　　南宮毅此時頗為納悶，執書立於架前。見其手中握冊《五行.土決》，冊子名頭與李乘風處獲得的上古典籍一般無二。

　　南宮毅不解之因是內所載十之二三缺失，不如上古典籍詳細。例如土行決，藏書閣內所載便沒有。土盾決與石突術元氣運轉氣徑也不相同。具體施術效果有待考證。

　　“天地有道，日月為彰。”南宮毅皺眉默念，這貌似是當今修行界普遍的施法前章。他手中的總決開篇卻是是:“大道無期，五行亂陰陽。”

　　二者間明顯關聯緊密，轉變之因是什麽?上古傳承至今按理說應是愈加詳細，愈加貼合當今修行界才對。

　　帶著滿腔疑惑，南宮毅舉步‘軼事’區前，欲尋解心中慮。

　　軼事所載皆為奇聞異錄，未入正史。南宮毅遊走書架前抽書粗略而觀，有載凡俗，有載玄天;有載武學輕功，有載修真六藝。更多者是與身無交集的八卦趣聞。

　　例:玄天千機閣，有弟子拾得不知名綠玉小瓶，瓶內有綠液可催生靈植……

　　例:凡俗古秦國，有閹人與太后媾合排解寂寞，生雙子欲亂當今朝堂，帝怒，屠其子，再閹其身……

　　諸如此類南宮毅是一目百行觀後欲棄，但想想不是自家所有，有何資格棄之如敝。

　　老老實實的將書塞回架上， 未尋的任何蛛絲馬跡，有時代的溝壑斷層，如被人生生分離抹去。或許是境界未達，尚無資格知曉。

　　苦惱異常亦無計可施。南宮毅輾轉書架，尋了本《煉藥初解》，心中微喜，欲學而傍身。

　　丹者，有分內外。內有仙緣，可納外氣，養內元，調和陰陽，疏通經絡，貫徹其中。正是修真之人追求的長生之道，天地元氣為火，修士身軀為爐，納元化丹。

　　金丹境界來由便是內傳，此非一日之功，南宮毅還有待依緣苦修方能成。

　　故此內為根本，外為輔助。何為外?《煉藥初解》中有所載:夫五谷猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五谷耶?(無問:出至‘抱樸子內篇’)

　　外丹者，草木之藥依跡陰陽，五行相結合。置於鼎內燒之愈久，去蕪存菁，輸元貫靈使其成形為丹。

　　所以說，‘丹’者即是藥，一如張祥福種植的子夜果便是元氣散的主藥之一，也有聚散成丹者，增添幾分賣相罷了。

　　丹有千般百種，功效之多數不勝數，凝氣，化元，破境，壯陽，化春……

　　一丹易得，一方難求。冊中有記載丹方數道，唯有‘九轉回元丹’與元氣散有異曲同工之妙，余者如雞肋，食之無味。

　　放下了《煉藥初解》南宮毅立地撓頭，眼下草藥靈植認知不缺，張老頭給的《玄天藥譜》說是倒背如流也不為過。

　　丹方需購，藥鼎需置，練手靈材也需備下一批。念及此，南宮毅總覺乾坤袋內過份乾癟。