劉辯坐在高高的看台上，身後是呂強和張全兩個最受他信任的太監。
　　他正在跟蔡邕說話。
　　“先生，您也是當世大儒，您覺得二龍先生和康成公近日會講什麽呢?”
　　蔡邕聞言搖搖頭:“這一點老臣也說不準。不過仔細想來，應該不會讓陛下失望，不會讓百官失望，不會讓百姓失望。”
　　劉辯笑了笑:“怎麽沒看到朕的老師?”
　　“伯照應該在下面。”蔡邕說了一句，具體的就沒有說，也沒有解釋什麽。
　　“老師今日應該也會登台吧?自從朕登基之後，就很少再能聽到老師講學了，這一次有康成公和二龍先生在側，想來老師應該會好好準備一二，定然能夠說出驚人之語。”
　　劉辯臉上露出一絲期待，又道:“這可是著實是我朝文教啊。”
　　“陛下說的正是。”蔡邕隨聲附和了一句。
　　“不過朕還是更喜歡剛才那場戲，唱的挺好的。”劉辯又補了一句。
　　蔡邕這個時候嚴肅起來:“陛下，那些不過是玩鬧，切不可沉溺其中。”
　　“老大人這話就不對了。”劉辯反駁道:“老師也曾經說過，這人啊，得先滿足生存需求，繼而滿足發展需求，最後就要追求精神需求。朕現在沒有生存壓力，發展需求也沒有，可不就得有點精神上的追求嗎?這總比鬥雞走狗，遛鳥玩女人雅致多了吧。”
　　“尚書令的話，陛下也不用全信。”蔡邕嘴角抽了抽，不知道該怎麽說了。
　　“那孔聖人的話，總是對的吧?”劉辯又道:“倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱。這不就死老師說的，生存需求、發展需求和精神需求麽?”
　　“陛下，那是管子說的。”蔡邕覺得頭疼，這幾句話聊下來，感覺自家的這陛下有點不學無術的樣子。
　　但他卻沒注意到，劉辯眼神裡的笑意:“孔子說的也好，管子說的也好，重要嗎?其實不重要，只要有益於朝廷就行了。”
　　蔡邕畢竟老了，反應沒那麽快，聞言沒有多想:“陛下說的正是。”
　　但是不遠處的荀璦可也聽的清清楚楚的，劉辯話裡的意思，他一下就聽明白了。這場講學，不管是誰勝誰敗對劉辯來說都無所謂，他隻想要有益於朝廷的學說。
　　荀璦很清楚，真正有益於的天下的肯定是新學，但是如果將這個范圍縮小到皇家的話...那儒學才是最好的。
　　想到這裡，荀璦忽然有些緊張起來了。他不擔心董明會不會輸，他隻擔心就算贏了，劉辯也會拉偏架。
　　但現在說什麽也沒用了，因為荀爽和鄭玄兩個人已經開始了。
　　不過讓人奇怪的是，鄭玄並沒有在自己擅長的方向開始講起，反而拋出了一個頗有些奇怪的問題。
　　“昨日吾做一夢，於夢中化為一陳姓富家翁，享盡人間榮華富貴，今日一朝醒來，卻孑然一身。平日裡，大家都發夢嗎?”
　　沒等眾人回答他繼續道:“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。”
　　“吾是那陳姓富家翁發夢成了鄭玄，還是鄭玄發夢成了富家翁?”
　　這問題問的，在場的眾人都蒙了，不過很快就都產生了興趣。因為大家都做夢，也都清楚做夢的時候是不清楚自己在做夢的。
　　鄭玄這個問題拋出來，其實就是在問，到底我們所處的世界是真的還是假的。如果是真的有什麽證據能夠證明，如果是假的，那真的世界又在哪裡呢?
　　鄭玄這是不按套路出牌了。
　　包括荀爽都愣了，他昨天已經跟鄭玄商量了好了，今日隻談:禮！不管是為了朝廷，還是為了儒學，談禮都是最為合適的。
　　而且，不管是鄭玄還是荀爽都對禮極為精通。雖然兩者在對禮的理解上有偏差，但是都能自圓其說。
　　董明其實不知道，鄭玄才是這個時代經學的集大成者。也許有人輩分比鄭玄高，資格比鄭玄老，但是在經學上，可以說再過上百年也沒有出其右者。
　　鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經學。他遍注儒家經典，共有六十多種，使經學進入了一個“小統一時代”。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬余言，世稱“鄭學”，為漢代經學的集大成者。
　　《後漢書》本傳總結鄭玄的經學成就說:“鄭玄囊括大典，網羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學者略知所歸。”
　　最關鍵的是，鄭玄所有的學說，都是以禮為根基的。
　　鄭玄這輩子最得意的就是編輯、注釋了“三禮”。漢代《禮經》隻憑師授而無注解，馬融也隻注了《喪服》經、傳，“三禮”這個名稱雖然是馬融、盧植提出來的，但卻是真正將“三禮”的名分確定下來，還是得看鄭玄。
　　鄭玄分別為《周禮》、《儀禮》、《禮記》作注之後才確定下來。
　　他遍注群經，而對“三禮”用力最深，取得的成就也最高。其《三禮注》遂為後世治禮學者所宗，孔穎達甚至說“禮是鄭學”。
　　由此可見，鄭玄的看家本領，其實就是禮學。他跟荀爽商量好的，也是圍繞講學展開。但是今日，鄭玄卻選了一個讓所有人意外的點。
　　問了一個特別形而上的問題。
　　董明在下面倒是很開心，因為只要鄭玄開這個頭，那這一場他就贏定了。搞哲學?不管是唯心主義還是唯物主義，咱們都不虛。
　　台上，荀爽楞了一下，苦笑一聲，不過話茬還是得接:“康成公既是康成公，何來富家翁一說?若康成公乃是一夢爾，那我等何如?上古先賢何如?”
　　聽到荀爽這句反問，董明搖了搖頭。荀爽不知道是沒有思考過哲學本源問題，還是被打了一個措手不及，總之這個反問沒有太高的技術含量。
　　鄭玄直接追問道:“夢中自成世界，自然有其先賢，有其人物。”
　　荀爽這個時候已經穩住了心神，很快就抓到了鄭玄話語中的漏洞:“可先賢切實存在，在史籍，在口耳，而不在夢中。”
　　“二龍先生又豈知你我二人不在夢中?”
　　“又在何人的夢中?”
　　董明在下面臉上露出一個奇怪的表情，如果不是知道這兩人的身份，光聽這兩個人扯淡的話，他都覺得這是兩個神棍在拌嘴了。
　　“又在何人夢中?”荀爽這句話問的很是直接，但是鄭玄卻露出了沉思的表情。因為這一點是之前他也沒有想明白的問題。
　　眼下又被問到了，卻忽然間閃出了一絲靈光。
　　“也許，我等不過是他人的一場大夢。”鄭玄忽然面色古怪的說了一句，說完之後，整個人的精氣神都矮了半截。
　　這話一出，現場又熱鬧了起來。
　　看台上，劉辯的臉上也不太好看，一揮衣袖坐了下來:“那朕這天下豈不是也是一場大夢?”
　　“可真敢說啊。”荀璦這個時候完全放心了。接下來只要還順著這個節奏往下走，鄭玄會把劉辯對儒學的好感敗光的。
　　就算荀爽能拉回來，鄭玄這句話，也已經變相的惹了劉辯不高興了。不管怎麽說，至少短時間內，劉辯不會拉偏架。
　　“康成公倒是巧思，不過是夢也好，不是夢也好。我等終究是要在這方天地有所作為的。我等儒家子弟，修齊治平，只在己身，不在外物。”荀爽這句話，才算是真正的讓這場講學進入了正確的節奏當中。
　　“而修齊治平，則應該知禮。”荀爽快速說道:“人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故製禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。”
　　這就是拋出自己的論點了。
　　鄭玄這個時候也從“人生不過是他人一場大夢”的愁悶中反應過來，知道自己剛才犯了大錯，想要彌補一二:“禮者，製也。有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。禮義備，則人知所厝矣。君君臣臣父父子子，君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱、”
　　簡單地說，鄭玄認為禮就是制度，就是綱常。只有制度綱常穩定了，那麽百姓就知道自己改做什麽了。
　　荀爽則提出了自己的理解，他認為禮是有兩層涵義的，一方面，“禮”是養人之欲的。人而有欲不可不讓其得。人人想得其欲，便不免要爭，爭則亂，亂反不得其欲。故每一個人既要得其欲又不能不有所節製，這就是養其欲。
　　另一方面，“禮”是顯示區分的。人之所以能夠組成群體戰勝周邊環境，是因為有所區分。
　　這一點，鄭玄也是統一的，他笑著回道:“余嘗聞，荀子曰:力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰:人能群，彼不能群也。人何以能群?曰:分。此言實乃天下至理。”
　　兩個人漸漸進入狀態，開始炫技。從根本上來說，兩個人對禮的認識還有所區別的，鄭玄對禮的注釋更注重皇帝的權威，神化皇權;荀爽對禮的注釋則更重視制度、律法，制度與法律對人的製約作用。
　　他們倆說的天花亂墜，舌燦蓮花，底下的人也聽的如癡如醉，滿臉陶醉。包括一開始生氣的劉辯，都聽得入神了。
　　實在是這兩位在禮學上的造詣太深，任何高深的東西都被他們兩個人以簡單的形式講出來，不但講出來了，還非常的有趣，吸引人。
　　事實上，這兩位不光是經學大佬，同時也是這個時代最厲害的老師。鄭玄教出來的徒弟，後世比較有名的就有河內趙商、清河崔琰、清河王經、樂安國淵、樂安任嘏、北海張逸、魯國劉琰、汝南程秉、北海孫乾、山陽郗慮、南陽許慈等等。
　　荀爽就更不用說了，只要看看東漢末年，荀家除了多少大佬就明白了。
　　之所以教育的學生比較出色，不管是他們學問精深，主要還是會講課。眼下這場講學，兩人一同發力，自然是講的妙趣橫生，讓人沉迷進去。
　　哪怕是董明，也聽得非常用心。
　　但，講得好歸講得好，事情還是得做。他聽的用心，也打心眼裡佩服這兩位，畢竟真要講“禮”，他也就是個文言文翻譯的水平。不像這二位，摻入了自己的理解和自己的政治理念、政治抱負的。
　　大概講了一個時辰，兩個人都停了下來。有人上去送茶，將兩人扶下來。這不是說講學就結束了，反而精彩的才剛剛開始。
　　因為在等一刻鍾之後，兩人休息好了還會上來，然後接受在場所有人的提問。甚至於，有誰要是有信心的話，也可以上去跟兩人辯駁一番。
　　荀爽和鄭玄下來的時候，額頭上可以看到細密的汗水，被人扶著來到後台，直接坐在了軟塌上。都沒有了說話的心思，全在閉目養神。
　　董明就在一旁站著，也沒有打擾他們，因為他知道接下來這兩位還得更辛苦一些。這也是他的一個優勢。
　　畢竟是兩個老人家，精神勁頭本來就不如他，在這麽消耗一場，接下來肯定會受到精神和肉體雙重疲憊的打擊。
　　尤其是荀爽，他的身子骨現在已經很糟糕了，這麽一場下來，估計折壽了。董明也不清楚這老頭到底是怎麽想的。
　　這是在拿命拚啊。
　　看台上，百官也紛紛稱讚剛才兩人的辯論，一眾儒家出身的大臣們更是興奮地臉色通紅。蔡邕不知道什麽時候來到了盧植的旁邊，兩個人正在小聲交流著。
　　“子乾兄，這三禮之說可是你提出來的，想不到康成竟然走在了前面啊。”蔡邕倒不是調侃盧植，而是單純的佩服鄭玄:“守節不仕這些年，卻以經學稱雄於世，我等...是不是錯了?”
　　盧植搖搖頭:“儒者，為國效力也好，為先賢著述也好，都是本分。沒有什麽錯與對的。只不過，隨著康成的名望越來越高，當年那些陳芝麻爛谷子的事情又要被翻出來了，老師這身後名....唉”
　　剩下的話他沒有說出來，但是蔡邕卻知道他什麽意思，不過這件事他也沒法說什麽，只能歎一口氣。
　　鄭玄和盧植有同一個老師，這個人叫馬融。他幹了一件什麽事情呢?當年鄭玄從他那裡離開的時候， 馬融覺得這人詩書禮儀全都精通了，很是誇耀了一番。
　　並且還跟學生們說:“鄭生今去，吾道東矣！”意思是說，由他承傳的儒家學術思想，一定會由於鄭玄的傳播而在關東發揚光大。
　　可是鄭玄剛離開沒有多久，這位就帶人追了上去，想要把鄭玄給殺了.....好在鄭玄聰明，提前發現了追兵，躲在了一個橋洞下面，不過卻被發現了。
　　只不過馬融這個人，精通術數，癡迷於算命。他發現鄭玄的時候，見鄭玄躲在橋洞下面，叫上的木屐還踩在了水面上，便對人說:“鄭玄如今土下水上，依靠著木，這回他死定了”
　　於是不殺鄭玄，帶人離開了。
　　這是因為馬融很是迷信，故人認為，土下水上的木，只有棺木。當時鄭玄的處境在馬融看來，就是一隻腳踏進了棺材裡，實在沒有必要自己動手，憑白汙了名聲。
　　由此，鄭玄逃過一劫。
　　眼下，鄭玄名聲越來越大，門人弟子也遍布天下，這些早年的事情早晚被人扒出來。到時候，馬融難免會被人拉出來鞭屍....
　　“不說這些，還是等著看待會兒伯照上不上台吧。”蔡邕歎了一口氣之後，又道:“今兒個說不定是伯照一鳴驚人呢。”
　　“文教大興啊。”盧植畢竟是個上馬治軍，下馬治國的狠人，只是稍稍感慨了一下就重新打起精神:“今日講學，定將流傳千古。”
　　“是極是極！”