“何為修行?”
　　“餐風飲露，得道成仙?”
　　“點石成金，禦劍飛行?”
　　“No，No，No。”
　　陸青山:“　　”
　　“欲知何為修行，需知修行從何處而始。”
　　“翻閱無數古籍得知，最早的修行者便是以艱難苦境磨礪自身的苦行者。”
　　“他們以無比的毅力駕馭肉體凡胎當精神與靈魂達到足夠的強度後，便能模糊地感到靈界之存在。”
　　“苦行者們便嘗試著吸納靈氣，終有醫道的苦行者配合以穴位周天，此界人類才有了穩定的修行法門。”
　　“之後便逐漸演化成如今萬法爭鳴的修行界。”
　　“所以何為修行?”
　　“廣義即修煉言行與精神，約束身體與靈魂。”
　　“狹義即以特定的方式，用精神溝通靈界，以此獲取靈氣，改善肉體與精神的一個周而複始的過程。”
　　“既已知何為修行?”
　　“那如何修行?”
　　“如何正確、快速地修行?”
　　“這也困擾無數修行者前行的原因。”
　　“究其一點，因為無人對靈界有任何了解。”
　　“靈界之密，無人能夠窺探一二，所有修行中人，用符篆，施道法，禦飛劍，皆是知其然，卻不知其所以然。”
　　“歸家之途，定需要在靈界投石問路！”
　　“目前唯一已知與靈界交融之處，便是人的夢境。”
　　“人界與靈界，也許是表裡世界，也許是不同緯度的世界，也許兩個點的世界。”
　　“但有一點，精神或者修行者所說的神念，是聯通人界與靈界的橋梁。”
　　“夢境中，人類的精神獨立於肉體而存在，便能夠徜徉於靈界。”
　　“或許精神本就存在於靈界。”
　　“肉體不過是精神的囚籠。”
　　“可既如此，靈界的精神為何要去往人界，宿在肉體中?”
　　“而人不過是恰好滿足了精神的載體需求，而被選中的個體?所以人才有了智慧?”
　　“那精神為何不告知自己靈界的存在?”
　　“本身沒有記憶還是被掩蓋了記憶?”
　　“人所察覺到的自己，只是精神讓肉體察覺到的自己?”
　　“腦中的所思所想，不過是精神讓你如此所思所想?”
　　“修行至深，是否能打破壁壘?”
　　“是否真有飛升者?”
　　“若有，他們飛升去了何處?”
　　“是否真有地獄閻羅?”
　　“若無，人死後精神歸於何處?”
　　“無限的悖論、猜測讓人瘋狂，也許這正是靈界最大的秘密，也是回家的秘密。”
　　不以古言而寫，卻比古言更加難懂，難懂的不是字本身，而是這些字代表的意思。
　　於陸青山而言，雖然不懂，但每一個問句都有讓人著魔的魅力，細細思考之余，不禁有些頭暈目眩，愈發覺得遊哥兒之深不可測。
　　穩住思緒，繼續向下看去。
　　“一、功法篇。”
　　“凡修行，靈海聚氣之法亦是周天運行之法，統稱功法。”
　　“功法之效，日積月累，水滴石穿，非經年難以見成效。”
　　“是以，天下功法，縱有千萬般變化，唯堅持二字不變。”
　　“功法之變化，異在神念貫穿之順序，決於穴位熟悉之程度。”
　　“神念始於何處?歸於何處?即功法周天之途。”
　　“穴位精妙，數些大穴，都是周天必經之處。”
　　“然即便道、佛二宗也無法盡知所有穴位與其功用。”
　　“道宗《天心道》，共穴位七十有二。”
　　“佛宗《如來經》，共穴位六十有八。”
　　“我《中華道》，共穴位八十有一。”
　　“然所納穴位也非以多為準，過多則費時，過少則費力。”
　　“周天所有穴位必在正經大脈之上，否則不滿周圓之象，靈氣搬運便無法順暢。”
　　“天下功法，變化之間，或前或後，或緊或慢，而周天之途只有一條。”
　　“《中華道》則有兩條。”
　　“分為前周天，後周天。”
　　“周天之途一分為二，積聚靈氣之速，亦增兩倍，其難則增十倍。”
　　“人終有壽盡之時，修行與天爭命，能有兩倍之速，百倍之難亦不足懼，遑論十倍。”
　　“十倍難於何處?”
　　“一難，神分兩股。”
　　“二難，行穴需準。”
　　“三難，貫氣平穩。”
　　“四難，周天合一。”
　　“初聚靈海時，可前後周天分而行之，亦有聚氣之效。”
　　“待精神壯大後，再徐徐圖之。”
　　陸青山看到此處，見遊哥兒說得慎重，《中華道》該是難以練成，可為何自己卻一日而成靈海，莫非自己真是修行天才?
　　帶著疑問，陸青山捧起書冊，翻到下一頁。
　　“二、符篆篇”
　　“符篆之學，工具之學，亦是修行者最初利用靈氣，以影響人界之學。”
　　“以靈性材料為載體，書篆字，通靈界，留下神念印記，使用時，以靈氣激活，便得各種妙用。”
　　“為何各異篆字相組，便能有各種妙用?”
　　“或是因造字之始，便暗合天意。”
　　“觀飛字則感身輕，觀火字則覺炎熱。”
　　“是以篆字相組，神念相通，便能具現篆字之本義。”
　　“或能以水淹，或能以火燒，或有其他功用。”
　　“除了些許獨門符篆外，天下符篆大同小異，區別在於材料好壞，製符者修為高低，篆字排列之序。”
　　“符篆一道，知曉原理，時常練習，終有融會貫通之日。”
　　“然畢竟工具小道，雖有妙用萬千，然則即無法提升修為，又不長於戰鬥，學些實用符篆即可，無需強求。”
　　“三、道法篇”
　　“與符篆以材料為體不同，道法以自身為載體，運轉靈氣，溝通靈界。”
　　“威力十倍百倍於符篆。”
　　“符篆以篆字具現妙用，道法則用訣法以具現威能。”
　　“人體之靈巧，莫過於雙手。”
　　“方寸間，穴位、血脈密布，十指連心，便是證明。”
　　“是以，天下道法，以手掐訣，幾成定式。”
　　“雖也有腹訣、心訣，但都不及手訣之效。”
　　“口訣亦是如此。”
　　“七竅以口為尊，口舌震蕩，靈氣吞吐，配以手訣，方能施法布道。”
　　“訣法繁多且雜，《中華道》的指訣則是脫胎於道宗，名為三十六天罡指訣，共計一千二百九十六種變化。”
　　“變化俞多，驅動靈氣，具現法術，也更細膩清楚，同時也更難於掌握。”
　　“道法之精，難言其深。”
　　“牢記訣法之時，亦需時常練習，方能於需用時隨心所欲。”