有句老話說得好，要想欺騙敵人;首先要欺騙朋友。以前關押我的那個牢頭，也就是讓我去見師父的那位;他見我和呂文關系不好，於是在旁邊打圓場說:『好了，二先生別動怒。』

　　呂文依舊擺出一副不甚服氣的態度，這也算是我和他串通好的一部分;我怒道:『把他鎖牆上，重打一百鞭子;牢頭，你膽敢手下留情，我就連你也打一百鞭！』

　　牢頭驚道:『長官，這……』

　　我說:『軍令如山，爾等欲抗命乎?』

　　牢頭:『不敢，不敢。』

　　他屈服了，並不知道我們在演戲;只是在心裡暗暗同情這個叫呂文的可憐蛋。於是派兵將他鎖在木樁上。我拿起鞭子，“怒氣衝衝”的狠抽過去。

　　呂文的胸口頓時出現一道血痕，不由得痛哼起來;但他最後笑了，肆無忌憚的大笑著。這種笑聲在我和他聽來是一種意思，在其他人聽起來又是一種意思。

　　『你以為我會就這樣屈從於你嗎?不可能，有朝一日;我會脫離這個牢籠。到時候，你將死無葬身之地。』

　　我:『是嗎?那就等你出去再說。』

　　“狠狠”抽了十幾鞭子，我相信牢頭明白接下來該怎麽做了;所以就不再執鞭，而是把行刑權交給了牢頭。

　　我說:『你看著辦。』

　　他唯唯諾諾的連連點頭，我再轉過頭;余光瞄到克萊夫等匪首，他們對我眼神裡深藏的憤恨已經暴露無遺。

　　對，就是這樣;你們倘若反對一個事物。那就自然會認同他的對立面;你們要反抗我這個惡魔，自然就會認同與我為敵的呂文。我蠻夷也，只要能戰勝那些自認開化過的文明;無論什麽計策我都會使用。其實每個被推翻的朝代都是曾經榮光無限的文明;都是衰老的帝國末路。而推翻帝國之牆的，往往就是他們不屑一顧的蠻夷。蠻夷所為，怎是一個錯字就可以概括的。

　　我又回過身，踹了呂文一腳;再度加深克萊夫他們和呂文同病相憐的信任感。牢頭的手下給我遞來一塊手帕，我將由皮鞭沾染到手掌上的血擦拭乾淨，直接把帕子丟在地上走了。

　　軍隊裡畢竟還有一些要務該由我去處理，敲詐克萊夫什麽的;這是支線任務，就算完不成其實也沒關系。我一個人騎著疾風，走在街上之時;路過的居民議論紛紛。

　　『他就是那個打敗山賊的將軍吧?』

　　『對啊，現在好多年輕人都把他奉為“軍神”。』

　　有小女孩子跑過來把我攔住，說:『叔叔，你真是太厲害了;能打敗好多好多凶惡的壞蛋呢。』

　　打敗他們嗎?恰恰相反，我只是不想讓自己失敗而已;那樣會被人看不起的啊。將領終生的職責只有一條。無論到任何地方，好好思考如何能立於不敗之地。

　　遇見山谷，將領要思考;假如敵人和他在這個山谷裡戰鬥，將領要如何對敵。遇見河流，將領要思考假如敵人和他在這樣的河裡戰鬥;要如何取勝。本著欣賞人生美景，縱觀大好河山的不羈心情去看待這一切;那就已然一敗。

　　賊寇都沒有完全消滅，國家尚沒有完全和平;敵人尚在虎視眈眈，各方勢力蠢蠢欲動。將領怎麽可以懈怠自己的工作，追求情情愛愛的纏綿呢?花落下以後，並不會因為腐爛而令它曾經的芳華消失;但人卻不是這樣的，一個人倘若在當代飽受吹捧;後代不明真相的人必定會對他反感，哪怕此人曾經力挽狂瀾;但無知的後輩終歸是無知的後輩。

　　對歷史缺乏敬畏之心是不負責任的。不管前人今人，其實都是同途異路的生存主義;強調在任何情況下最大化個人或群體的生存概率。群體要滅亡，倘若犧牲某個人就可以挽回群體;這時候群體必然會這麽選擇。

　　為何要因為一個人，而讓死一個人這種事情重複的發生成千上萬次呢?為群體犧牲個人是錯誤的，但為個人犧牲群體就正確了嗎?

　　反對歷史，蔑視歷史。基本上也等同於反對蔑視令自己所誕生的一切;歷史虛無主義者通過各種形式曲解真相，不相信歷史書，不相信文字的價值。空口汙蔑曾經豐功偉績的人，結果自己又說不出個所以然來;卻要誤導別人，這是最不負責的行為。

　　歷史虛無者俱往矣，連自己本身的歷史也不值得被相信;他的人生不過是一本不斷歪曲倫理的邪書。