其實信廣的目的還是針對邪惡難纏的一向宗本願寺,實乃兩手準備,而建立真意宗,屬於意識精神方面的鬥爭,這雖然能夠治本,但是效果緩慢,
而在歷史上,大魔王使用武力也是擊敗了本願寺,就是難度相當大,代價非常高,這就表明雖然靠武力來消滅一向宗的信徒也有效果,但這只是治標而已,容易死灰複燃,歷史上多次包圍網就是證明,這就是沒有對症下藥的原因。
然而,信廣目前實力也才只有一座麒麟城而已,強硬的一手只能緩緩了,就只能先上軟的一手,
讓真意宗利用教義的優勝來奪取一向宗的信徒,慢慢的瓦解其基礎,也可以分步走,將信徒中只有小惡的貧民先勸醒過來,這雖然不敢說爭取百分之九十,但超過一半應該還是可以的,
剩余的基本都是邪惡頑固分子了,正所謂冥頑不靈罪大惡極者,靠所謂的宣教是很難有效了,不過,人數應該不多了,
到了那時,想必信廣的實力也已經足夠強了,那就不必客氣了,直接下令攻伐,這可謂是除邪滅魔的功德之舉,也就殺的光明正大心安理得,
如此,分化瓦解之後再行殺伐,至少比歷史上大魔王要高明不少吧。
不過,其中還要考慮其他佛教的宗派,畢竟容易引起兔死狐悲,這就讓信廣聯想到了統一戰線這個偉大的戰略了!
從日本佛教的全局來分析,因為只有一向宗跨越了宗教的范疇,成為戰國大名,並且參與了世俗的爭霸遊戲,這就相當於做了出頭鳥,必然受到了其他宗派的嫉恨打壓,這就是京都一向宗與法華宗為何對立的根本原因,法華宗也是出自比叡山延歷寺,這是被推到前台,其實就代表天台宗、真言宗等其他宗派的態度,
而信廣為何看重天沢法師,這就是一個很大的原因了,完全可以讓天沢法師去合縱連橫,將其他佛教宗派都拉下水,從而徹底孤立一向宗,最終達到滅亡一向宗的目的,
可是想要拉攏其他宗派,真意宗就必須付出一些代價,而這也在信廣的規劃之內,因為也怕消滅了一向宗之後,扶持起來的真意宗可能尾大不掉,只需改頭換面,或許也會變成另一個披著羊皮的狼!
如此,在建立真意宗之前,就必須杜絕這種可能,首先,在教義上的佛魔判教理論,這是初步的預防,
不過,正所謂創業難守業更難,等真意宗真正變成一個龐大的宗門的時候,內部必然魚龍混雜,肯定會有投機分子來鑽空子,這就必須加以預防清除,
如何才能做到呢?這就只能在內部訂立嚴格的戒律!如此,真意宗必然需要吸納懂得持戒的僧人,
歷史上,鑒真東渡日本,弘揚南山律宗,其實就是給混亂的日本佛教帶來了完善的戒律,這與此時的戰國日本非常的相似,
真意宗就可以以此為條件,來拉攏其余宗派的優秀僧人,而其余宗派也需要借用念佛宗廣大的信眾來傳播教派佛法,這可謂合則兩利的雙贏,
這實際上還起到了將所有佛教宗派融為一體的效果,最終達到影響其他佛宗,從改變日本佛教混亂的局面,做到真正回歸佛教的真意!這當然是更久遠的謀劃了。
除了合縱連橫之外,信廣還準備利用世俗的法律來限制宗教的擴張,畢竟日本可是被稱為佛國的,必須加以遏製,這也算是政教分離了,也是遠謀了,
而這就不僅僅是針對真意宗了,乃是針對所有教派,
不過念佛宗的信眾必然最多,其他宗派的要少很多,實際上還是進一步的規范念佛真意宗, 這就要靠多個方面了,而最主要的就是發放度牒,反正是相當嚴格的,而依據就是持戒的實際情況,
簡單的就是五戒,一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不飲酒。只要做到這五戒,就算允許剃度出家,成為編制內的僧人了,
而這五戒與世俗的法律的差別實際上並不大,只需進一步的規范,第四第五可以不提,殺人與偷盜是肯定要接受法律的懲罰的,而第三戒邪淫,法律就可以稍微修改為僧人不得娶妻生子,
這其實與佛說法滅盡經相一致了,而對於世俗來說,只要做到前三戒,基本就是一個守法公民了,也就沒有危害了,破了前三戒的,這不還有法律來懲戒嘛,
不過,這破了戒的普通人,最怕被蠱惑,從而讓魔道死灰複燃,這還是需要警戒,
信廣認為,這就需要勞改的辦法了,以此來消除罪業,回歸正途,
不過,若是罪大惡極之人,恐怕就毫無效果,肯定是一條路走到黑,徹底投入惡人正機那一套,成為魔道,
然而,這些惡魔已經徹底沉淪,卻並不認為有罪,這就無法擊破其內心防線了,這就變成一個極壞的榜樣了,恐怕會被人模仿,危害極大,也就無法殺雞駭猴,震懾宵小,主要是無法防微杜漸,警示後人,
但信廣還是想到一個辦法,可以舉例,比如秦檜這個奸臣,害死了忠臣嶽飛,最終惡人自有惡人磨,被製作成銅像跪在嶽廟之前,受到萬世唾罵,這就是遺臭萬年了,
精忠嶽飛的評書也已經在茶屋開講,這就是作為普世的宣傳,進而對頑固分子進行威懾,
而用佛教的說法,那就是死後不得安生,罪業巨大哪怕萬世都無法消除,那怎麽可能會被接引進入淨土呢?只有十八層地獄才是歸宿了,再世輪回也肯定是畜生道、餓鬼道、地獄道裡面打轉了,
在這個古代的戰國日本,想必人人都是有信仰的,想必威懾極大了,
一向宗其實就是鑽了空子,從而蠱惑了一大批惡人,從而成為了藏汙納垢之所,進而惡念無限擴大,甚至都起了爭霸的妄想而已,
如此多管齊下,想必可以真正滅掉一向宗了。