畢竟是私下裡教授和歌，比較隨意，只是面對面的坐著，山科言繼就拿出了一本書，乃是古今和歌集，

　　言繼首先對和歌做了一些介紹，對比大陸的詩歌，日本做了區分，也就是詩與歌兩種，詩就特指類似漢詩形式的詩歌了，而把歌作為日本的特色，

　　因為日本又叫大和民族，所以叫和歌，又分為長歌、短歌、片歌、連歌，而萬葉集、古今和歌集、新古今和歌集合為三大歌集，萬葉集最早，收集數量最多，就有了相當於詩經的地位了，

　　古今和歌集乃是平安初期，著名和歌聖手紀貫之負責編纂而成，全書共二十卷，一千多首，分為春、夏、秋、冬、賀、離別、羈旅、物名、戀、哀傷、雜歌、雜體等諸多類別，

　　如此接下來幾天，就成了言繼的講課時間，而信秀與信廣是人手一本，對著學習，

　　自從言繼拿出歌集的時候，信廣就已經發動能力製作成模板了，當天回去之後，就複製了出來，然而畢竟是言繼的版本，上面可是有著許多批注的，信廣只有使用刻印特性的能力，將所有的批注都覆蓋掉，如此恢復到了本來的嶄新的樣子，然後又多複製一本給父親信秀，

　　接下來，信廣就感覺回到了學校裡的情形了，老師在認真的講解課程，而學生在下面快速的做筆記，真是相得益彰，很是難忘啊，

　　而筆的問題也被信廣解決，有了原料炭粉，就製作了炭筆，

　　信秀聽課是非常仔細的，恨不得將言繼所說的每個字都記錄在書裡面，那是相當的認真的，而信廣就很無所謂，只是稍微記一些重點即可，顯得很是悠閑，

　　言繼是將一切看在眼裡，看著態度迥異的兩個人，對信秀是非常滿意的，但對瑞千代就有點意見了，感覺沒有得到應有的尊重，不過麒麟兒的名聲太大，一時還不清楚信廣的底細，若是傳言為真，那就自取其辱了，所以先找個機會試探一下，

　　言繼在一天講完課之後，就來接近信廣，開始詢問信廣的三首歌曲的情況，

　　三首歌中蘇軾的明月幾時有太過經典，蘇軾又是大文豪，那是只有崇拜的份，是不可能班門弄斧的挑刺的，所以話頭從另兩首發起，這兩首都是寫花的，被歸在了季節與物名這兩類裡面，

　　然後，言繼就拿出書中的一首和歌來交流，乃是紀貫之的家中梅花散落，翻譯成漢詩就是:日夜不離眼，梅花燦爛開。一時人不見，都變落花來。

　　言繼就大發感慨，表達詩意的優美，詩人為了能夠看到梅花開放的過程而一夜未眠，突然發現樹上怎麽光了，原來花瓣都散落到了地上，自然不能被人看見了。詩中含有深意，就是美好的事物總是短暫，容易凋零的味道，確實挺淒美的。

　　這讓信廣想起了孟浩然的春曉，居然有著相似的場景，不過表達的意境就比較歡快了，所謂春雨貴如油，詩人是不會怪罪花落了太多的。

　　言繼又拿出一首，紀貫之的雪中梅花:梅花與落雪，相雜如無別。花雪不須分，花枝不必折。反正是下雪天的雪花與梅花都已經分不清了，哪怕想折一枝梅花，可能被迷惑了雙眼，結果隻得到了雪花吧。

　　而信廣想到的名句就是花開堪折直須折，莫待無花空折枝。現代來講就是看見美女要趕緊追，否則後悔莫及。

　　兩首結合起來，這大概是態度的差異，行動了或許會成功，若是被表象迷惑了，就只能空手而歸了。

　　最後，言繼還是拿出紀貫之的詠櫻花:下榻山麓邊。慣看春來花枝展。夜深酣睡眠。夢中繁花猶再現。櫻瓣飄飄然。

　　這首和歌相當有名，可以傳唱千年了，只要發揮聯想就能身臨其境，甚至連夢中都是櫻花漫天飛舞，那是相當的深刻難忘，可見美到極致了！

　　面對這首和歌，信廣也只有歎服，和歌聖手紀貫之真是名不虛傳，而櫻花歌詞裡雖然有三首詩，但都是差不多的寫景，詞義顯得過於簡單，在深度上是差了不少，

　　而從流傳的廣度上看，簡單易懂也是另一種境界，容易為大眾接受，也許過了數百年之後，仍舊被廣泛傳唱，這大概是返璞歸真的境界了。