此時，樂房想起當初老師的拳拳愛護之心，更是心如刀割。

　　“陽富侯是國家外戚，我等自然是不敢輕易冒犯。但是那巫陶，卻絕不能放過……”

　　“樂君放心，區區一個巫陶而已。殺之不難！”

　　洛安還沒有說話，站在他身邊的另外一個年輕儒生，已經傲然說道:“剛好我已經學那星經，有些心得。

　　今日我就試試那移星換鬥之術，保證讓那巫陶連死都不知道怎麽死的！”

　　這年輕儒生出言驚人，卻也讓樂房驚喜交加:“想不到豐君居然精通星經……”

　　這儒生叫做豐平，也是年輕儒生之中的後起之秀，洛安這個小圈子的活躍人物。

　　此時，只是矜持一笑，道:“不敢說精通，也就不過只是略懂皮毛而已。不過想來對付一位區區巫師，應該不難！”

　　星經為儒門九經之一，和易經一般，都是九經之中，最為艱澀難懂，就算是諸多大儒，也都很少精通此經的。

　　“那就多謝豐君了，只是那人是侯府祭酒，應該有著侯府氣運相護。

　　就算是那移星換鬥之法，怕也是很難治其吧……”

　　話都沒有說完，洛安已經輕聲一笑，道:“此事樂君不用擔心，人之修短在天！

　　豐君所行法，乃是星辰之法，直接殺人於無形。就算是氣運，也護持不住！”

　　那樂房聽了又是心驚，又是肉跳。

　　心道，難怪近古以來，朝廷禁斷星經，隻準太史家族修之，而其他人皆不許修煉。

　　原來此法，居然連朝廷氣運都護持不住！端的恐怖！”

　　有著此法，就算是陶小吳有著陽富侯府的氣運護體，也無關緊要了。

　　這一次，有那豐平的移星換鬥之法，這一次陶小吳就算是有著三條命，卻也死定了！

　　樂房又驚又喜，急忙再拜行禮:“如此一切都要托付豐君了！”

　　豐平慨然道:“浮丘公為除魔衛道而死，他的事情就是我們的事情。樂君放心便是，頂多三天，待我做好準備，定要取他巫陶性命！”

　　洛安卻是先笑了一起來，從容自若的道:“巫陶是要殺，不過在殺他之前，就還有一件事情要做?”

　　“什麽事情?”有人一呆。

　　而有些人卻是露出若有所思來:“難道是拯救浮丘公?”

　　“不錯，浮丘公大儒也，是我等儒門先賢，安能讓其遭受春秋之誅，死後都不得安生，做個罪鬼?”

　　這話一出，諸人都有些猶豫來。

　　春秋之誅，是所謂的聖人著春秋，而亂臣賊子懼！

　　簡單來說，就是把人的罪名寫在史書上，蓋棺定論，千秋萬載的流傳下去。

　　對於東方文明就算是不相信死後有著神靈最終審判，然後卻也是害怕記載青史，遺臭萬年的。

　　雖然後來有人總結說，歷史就是國人信奉的宗教，也不是不無道理！

　　但是對於死後有靈，道法顯聖的世界來說，這種事情更嚴重。

　　一旦被定罪，那就不是遺臭萬年那麽簡單了。

　　甚至更是要成為罪鬼，打入鬼獄，死後都不得安生，遭受無窮罪孽痛苦。

　　對於相信死亡不過另一種人生的時人來說，死後還要成為罪鬼，永遠受苦，那是絕不能忍受的事情。

　　所以，有罪論死的公卿將相們，往往寧可在朝廷罪名結果公布出來之前自殺。

　　而一般朝廷也會手下留情，不會把事情做絕。

　　這就好像是原本世界，

凡是有罪官員在事發之後，只要自己退下去，往往保留體面，聲稱退休，並不繼續追究一般。　　這種事情，看起來似乎不公平，沒有讓正義得到聲張。

　　但是卻是保持局面平穩，不出大亂子的極好做法。

　　某蘇維埃聯盟就是不懂這種政治智慧，非要搞清算。這一代清算上一代，結果歷史搞糟，名聲也被自己搞臭，最終瓦解。

　　當然了，從現實來說。

　　這般時候的儒生，甚至整個社會思潮講究大復仇主義。

　　所謂子不報父仇非人也！

　　有人殺了你爹，你一定要殺他全家報仇，要不然就不算是人，禽獸不如。

　　這甚至影響到法律！

　　原本世界兩漢時代，血親復仇，官府往往不追究，甚至社會輿論上也對這種復仇者稱讚有加。

　　而一個人如果是被朝廷，被天子下詔誅殺。

　　那麽你是不是要找朝廷復仇?找天子復仇呢?

　　這就是一個難題了！

　　所以有罪者乾脆自己自殺，免得為自己後代找麻煩了！

　　當然了，還有這般時代，距離上古不遠，民風質樸，自尊心強烈，有著相當獨立的人格。還沒有被教化成順民。

　　人們有著強烈的自尊心，也就是恥辱感。

　　甚至有著孟嘗君招待食客，一個食客覺著孟嘗君吃的東西比他們好，結果孟嘗君以自己吃的東西和其比較，一模一樣。

　　更是有著寧可自殺，義不受辱的風氣。

　　在那般時代舍生取義的例子數不勝數。

　　史記記載，客慚，自殺。

　　別人不信任你，首先想到的是就是羞恥，肯定是我名聲不夠好，導致別人不信。

　　伍子胥被人所救，離開之時叮囑這人不要把他行蹤告訴別人。那人當即自殺！

　　總之，這般時代風俗接近兩漢，人格自尊之強烈到後世人幾乎理解不了的地步。

　　反倒是越到後來，文明演化，血氣漸失，明哲保身，猥瑣流的就越來越多，反倒覺著當時人太蠢了！

　　(寫這麽多， 是看到本章說裡分成兩派爭論，覺著很有意思，其實都有道理。

　　但是好像都沒有提到當時人的恥感，和強烈的自尊人格。

　　這裡隨便舉兩個例子，在史書上找找，這種事情多的去了。

　　還有對儒家也有著很大誤解，把宋儒當成了漢儒去理解。

　　其實漢儒和宋儒完全可以說是兩回事。

　　漢儒更原始，更接近宗教，更剛烈，而理論更不完善，更是講究不要慫上去幹……

　　誤會最大的是董仲舒，老是把獨尊儒學，導致儒學誤國之類的鍋讓董廣川來背。

　　實際上，董仲舒和公其傳承的羊學派是相當重視民本，相當剛烈的學派了。

　　他這一派的公羊儒學，講究的是大復仇主義，九世之仇猶可報，要大舉進攻匈奴，報高祖呂後之辱，匈奴殺戮百姓之仇！

　　這也是漢武帝尊儒的很大原因，各學派只有儒家或者說是公羊全力支持和匈奴開戰。

　　而提倡天人感應，更是為了限制君權。君權獨尊，無人可製，所以需要一個上天來製衡，想要把君權裝入籠子裡。

　　日後的公羊學派更是提出釋放奴隸，平均田畝之類的激進主張……

　　看看，這完全不像是儒生乾的活吧?日後儒家士子和地主階級一個概念，但是這時候還真不是……

　　還沒有上架，扯遠一點也沒關系。

　　不交代清楚這些背景，思潮，很多人其實就理解不了本書之中的一些時代背景。總是會把明清時代的事情，代入到漢代去理解……)