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　　“這是什麽?”李世民才看了《科舉策劃方案》一眼，眼睛忽然一亮。

　　柴令武湊近一看，道:“這是標點符合。”

　　“有什麽用?”李世民直覺這個東西肯定有大用、

　　“這是一種斷句用的符合！有了這符合斷句，既能將自己的意思準確無誤傳達給讀者，又能讓讀者方便閱讀，還能節省出讀者揣摩的精力與時間。舅舅你看我寫的《科舉策劃方案》是不是覺得很順暢，幾乎不用猜測就知道了我要表達的意思?”柴令武反問。

　　李世民試了一遍，笑道:“的確如此。好一個標點符號！這方法簡單便利，但卻實用之極。”

　　“除此以外，還有一個更深層次的好處。”

　　柴令武道:“古聖人之言流傳至今，其一文一句之義，何為演變成幾種幾十上百種解說?我認為除了時代久遠、用義深奧之外，最根本的原因是從頭到尾的連成一體。因為後人不明先人之意，所以才有了五花八門的斷句法…”

　　見孔穎達也湊了近前，柴令武接道:“先生，如果您的文章沒有斷名，你覺得有沒有可能被後人理解出截然相反的意思?”

　　“截然相反的意思?”孔穎達一臉凝重。

　　“這樣吧！我寫出一句比較經典的名句，然後多次斷句，舅舅與先生一看就知道這種標點符合的重要性了。”

　　李世民當然點頭同意。

　　柴令武拿起筆寫下“民可使由之不可使知之。”

　　 孔穎達道:“這句話意思就是讓百姓按照我們的指引的道路走，不需要讓他們知道為什麽。”

　　“學生卻不太讚同先生之說。”柴令武清了清嗓子，道:“孔聖人一生提倡推崇‘有教無類’、主張仁者愛人。在這一前提之下，我們可以理解成:凡是好學之士，不管富貴還是貧窮的乞丐，孔聖人都會傾囊相授。而懷有博愛心胸的孔聖人又怎麽可能提出‘民可使由之，不可使知之’這種截然相反的意思?你們覺得合理嗎?”

　　“從孔聖的一貫主張來看，孔聖人不讚成愚民政策。孔聖人是華夏民族第一個創辦私學的人，他把一生中的精力奉獻給教育事業，所以，‘民可使由之，不可使知之’之解讀完全不可取，”

　　“造成這種解說的原因有二:一是斷句的人沒有從整體思想去了解孔聖子，這樣就有只見樹木，不見森林之感;二是斷句之人對孔聖人心懷惡意，所以極盡詆毀之能事。”

　　柴令武此言一出，李世民和孔穎達臉皮均是一抽。

　　歷朝歷代皇帝都是按照‘民可使由之，不可使知之’的理論來管理天下，現在依照柴令武的意思一分析，還真不是孔聖人的行事作風。

　　看來，‘民可使由之，不可使知之’完全是後人妄自猜測出的愚民政策。

　　 “你們再來看看這個斷句法！”柴令武加上標點符號。

　　“民可，使由之，不可，使知之。”

　　李世民、孔穎達頓時驚呆了，這麽一斷句，整句話立即變成了與‘民可使由之，不可使知之’相悖的意思。

　　柴令武望著兩人，笑道:“經過這種斷句之後，意思就變成:‘詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人們掌握了詩禮樂，就讓他們自由發揮，如果人信還玩不來，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西’。這恰恰體現了儒家德化政治、順民應天、開啟民智的思想。

”　　孔穎達登時汗如雨下，他發現他們儒家好像錯誤理解了孔聖人的意思，更可怕的是他們這些後人，而且還用這樣錯誤的政策治理國家。

　　要說在此之前，他肯定深信不疑的相信“民可使由之，不可使知之”如果有人懷疑，他一定和他拚了。

　　可是現在看來，他不但沒有維護孔聖人的權威，反而還幫助第二種斷句之人對孔聖人‘極盡詆毀之能事’。

　　“民可使，由之;不可使，知之。”

　　“民可使，由之不可，使知之。”

　　“民可使由之?不，可使知之。”

　　柴令武又寫出了另外三種解讀之法，然後說道:“孔聖人的一句話，在沒有斷句方法的情況下，竟然演變成五種不同的解讀方式，更可怕的人們好的不用，偏偏用了那最最不可取的解讀法！”

　　李世民臉色難看之極，他非常重視儒家，才讓鼎鼎有名的大儒孔穎達擔任國子監祭酒、弘文館館主，目的自然是讓這位馳名宇內的大儒為大唐培養繼承人與未來的頂梁柱，可是他發現他很有可能運用錯誤的理論治理這個國家近五年。

　　“舅舅、先生不妨想象一下，如果孔聖人時期有這種斷句法，將會給予我們後人多少便利?如果沒有斷句之法，本朝的國策、律法、史書、文章、詩詞又將被後人糟蹋成什麽鬼模樣?”

　　見氣氛有些凝重，柴令武眼珠一轉，道:“舅舅、先生，我近日偶得一詩！請兩位前輩點評一下”

　　“‘床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。’”

　　李世民、孔穎達雖是不解，但孔穎達還是仔細的品味了一番，大加稱讚道:“此詩語言清新樸素而韻味含蓄無窮，與《凌煙閣》、《山竹》、《沁園春―雪》及七詩一文韻味不同，但言語盡皆不帶半點修飾，宛若行雲流水，沒有任何矯揉造作之痕，正所謂平平淡淡才是真，實乃不世出的傑作！令武之詩風可以說是清新脫俗，與時下詩壇的浮華比，更顯珍貴，這才是我大唐應有之詩歌氣象。”

　　“這與斷句有什麽關系?”李世民問道。

　　柴令武道:“當然有關系。我的意思自然是床前―明月光。但若無斷句之法，很有可能被人惡意斷為‘床前、明月、光！’什麽意思呢?就是說‘床榻之前有一個明月姑娘在光著身子’。如此謬解之下，那麽第二句……就成了這個明月姑娘肌膚潔白，似雪如霜…”

　　“鐺！”

　　李世民一個不留神，失手打翻了一個硯台，墨汁灑了一地一身，他卻渾然不覺，瞠目結舌看著柴令武。

　　孔穎達眼珠子都瞪圓了，一聲悶哼，手中多了一把胡須。這麽美好的一首詩…居然還能這麽來解讀?真要這麽被後人瞎搞的話，自己寫的文章、詩詞沒準更難看。

　　柴令武雙手一攤，無辜道:“所以說，斷句的法子實在太重要了。必須廣而推之。”

　　李世民啼笑皆非，一頭黑線的歎息道:“孔愛卿，這小子雖有頑皮之嫌，但這種事情真有可能發生。朕命你即刻利用標點符號給所有藏書斷句，力求做到準確無誤…嗯，先將國子監、弘文館所用教材斷句，免得誤了學生學業…弘文館、秘書監、國子監的學士任由你調配，並將標點符號詔告天下，將它推廣開來。”

　　“喏！”孔穎達也重視了起來。

　　柴令武道:“標點符號不是單一的一個個體，每一個符合都有一個獨特的意義，乾脆我把符合的意思及用法一並寫下來。”

　　“如此甚好！”李世民、孔穎達自無異義。

　　柴令武把句號、逗號、問號、頓號、分號、引號、感歎號、書名號…等常用標點符號及用法一一詳細的默寫出來。

　　 孔穎達接過之後，便去找人給經史子集等典籍斷氣去了！

　　《科舉策劃方案》這種事，有‘原創’作者在，不用他費心…