呂用之這個人還真是比較讓人頭疼，呂用之勉強能算是這個事情的一方謀主。只可惜，這個人最擅長的還不是計謀。沒錯，他最擅長的就是煉丹。

　　而且還自稱得道高人，對天下儒學之士，嗤之以鼻，很不待見。

　　若是在先秦時期，呂用之一定能找到很多道友，可惜自從漢家獨尊儒術之後，儒學得到了很大的發展，當時和儒家齊名的各大學派，倒顯得有些門下凋零了。

　　但說呂用之說的多少道家真傳，那倒真不見得。

　　呂用之是謀臣，但估計也是唐末最坑主的謀臣了。

　　生生將高駢弄的瘋瘋癲癲，他不坑主，誰坑主?

　　不過現在高駢還比較好運，他還沒遇到呂用之，呂用之現在也還在佔山為王。

　　高桓前來拜訪呂用之，就是用高駢這個大蛋糕誘惑呂用之為他煉丹，然後讓他主臣二人提前相見。

　　順水推舟，送一個人情，換來糧草，這是包賺不賠的買賣啊！

　　高桓越想越興奮，隻是接觸呂用之還是一個頭疼的問題。

　　高桓讓高茹遞名帖，拜見呂用之，這叫投石問路。

　　“公子，你又讓我去犯險！你可知道九華山是狼窩嗎?我區區一個弱女子……”高茹日常抱怨道。

　　高桓瞥了她一眼，淡淡道:“噢！你不去，那麽我自己去吧！”

　　高茹無奈，隻得接過名帖。接過名帖，還忍不住抱怨道:“得了吧！公子，就你那瘦胳膊瘦腿的！”

　　高桓白了她一眼，像是在說，你知道，你還不快去。

　　高茹真不愧是打通了陰陽蹺脈的武者，腳像踩著風火輪一般，一溜煙過去，便再難見她的背影。不愧是風一樣的女子！

　　不過這高茹還真是有點“中二”病，就平常無奇的送一個名帖，非要像抽風了一般，圍著九華山的寨門繞了一圈。

　　玄罡之氣四處溢散，嚇得寨門上的嘍嬪┌祝掛暈怯腥死垂ビ泵Υ盜撕漚恰

　　高茹見此景，不禁捂嘴偷笑。本來就放風天性的她，更加肆無忌憚起來。

　　等高茹跑累了，才在寨門前叉腰停了下來。

　　高茹梳理秀發，毫不在的問道:“你們這裡可是有一個叫呂用之的人?我家公子要拜會他！諾！這是我家公子的名帖。”

　　說完，揚手一抖，直接把書信擲了進去。隨後便揚長而去了。

　　呂用之早被高茹這丫頭鬧出的陣仗給驚動了。他站在寨門上，打量了高茹幾眼。

　　伸手一摘，便把空中的書信摘回手中。

　　高茹那點功夫，能嚇住那些嘍僑聰挪蛔∷桓瞿源系奈娜恕

　　玄罡之氣孕養在天門靈台，最大的好處就是這點，能時刻感知到周遭的玄罡之氣的強弱。

　　武將真本事，能有多少，一眼下來，大致也能看出個端疑來。

　　看出來了，才讓呂用之驚訝，因為一個送名帖的人，都是少見的陰陽蹺脈的武者，可見名帖之人的身份。

　　呂用之不敢怠慢，他隻是綠林。這個“吃人“的時代，被人惦記上，的確不是什麽好事情。

　　呂用之拆開名帖，名帖沒有儒家的繁文縟節式的開頭，隻有簡單的幾個字:揚州高桓，前來拜見！

　　簡潔的名帖，無疑給他的主人加了分。

　　呂用之很重視，在高桓還沒有到來之前，就開始命人準備接待，而自己則是下了寨門來到門前迎接高桓。

　　高桓以對這個時代人物的了解，

很順利的見著了呂用之的人。　　高桓下馬車，呂用之就開始皺起了眉頭。

　　呂用之年三十有余，臉生八字胡，身著道袍，就是落草為寇，也不能讓他忘了自己的“老本行”。

　　呂用之之所以皺眉，顯然是高桓身著的儒士寬衣，讓他心生厭惡了。

　　其實道家和儒家並沒有什麽仇恨，隻不過是學術主張不同而已。

　　但是呂用之這個人，很喜歡鑽牛角尖，把道家先聖莊子當成了自己的偶像，學著莊子四處抨擊儒學。

　　儒家學者會不受呂用之待見，這是很正常的。

　　高桓先行禮，行的乃本朝之禮，這總不會錯的。

　　呂用之隨意擺了擺手，道:“不知閣下來此所謂何事?”

　　呂用之開門見山，直接問道。

　　高桓微微一笑，用他早已想好的話，應付道:“聽聞道人善習道法，在下敬慕，特來拜訪！”

　　呂用之聽到這話，顯得有些意外。

　　先驚訝的噢了一聲，便請高桓入了營寨。

　　這是入虎狼窩啊！

　　高茹緊跟其後，絲毫不敢懈怠。

　　高桓倒顯得很自然，跟著呂用之進了他的聚事堂。

　　聚事堂是大小當家左右分坐，一副要吃人的模樣，嚇的高茹更是緊張起來。

　　呂用之就是頭子，主座當然讓他來坐。

　　既然是論道，這些人在這裡也沒什麽用。呂用之大手一揮，便讓他們退下了。

　　“你今日既然是為尋道而來，可曾讀過我道家經典?”呂用之手搭八字胡，問道。

　　高桓也不敢說什麽流傳不是特別廣的道家著作，項羽的焚書，漢朝的獨尊儒術，讓很多道家經典難都難被世人得知。

　　所以，他隻好說了流傳比較廣，也是比較出名的名篇。

　　“在下曾有幸拜讀過先聖的《道德經》！”高桓回道。

　　“噢?你一儒士，竟然拜讀過《道經》、《德經》！?”(《道德經》分為兩部分，《道經》和《德經》。)呂用之有些意外，不過高桓這麽說，還真是拉近了他們之間的距離。

　　“我是讀書人，但並非儒士。天下之學，皆是我該讀之書，在我看來並無道、儒之分！”高桓說的這是實話。很客觀的說，他既不偏向那一家，也不抨擊那一家。

　　“賜座！快賜座！天下讀書人，若能有小兄弟這般見地，我道家何故如此！”呂用之不禁感歎，連忙賜座。

　　“小兄弟，可讀過先聖的《駢姆》、《馬蹄》、《l篋》和《盜蹠》?”呂用之接連問了高桓四部莊周的四部著作。

　　高桓微微點頭，謙虛道:“略有耳聞！”

　　簡單的介紹一些這四部著作，這四部著作都是莊子用來抨擊先秦儒學的名篇。

　　第一部的《駢姆》便是說人腳上多出來的第六根指頭，是人體多余的東西。借駢姆來和人的關系，來抨擊儒學，說儒學便和駢姆一樣，是人體多余的東西。

　　第二篇，說的是管理馬的伯樂，修剪馬的毛發，在馬的馬蹄上烙上鐵蹄。其實這是在害馬，而儒學就像管理馬的人，而人就像馬一樣。

　　第三篇的《l篋》則是說了【田氏代齊】的事，因為田氏代齊，是得到當時儒家學派的承認的。齊國本是太公呂尚的封國，可是田氏取代了，這是盜國，儒家卻承認了。再用市井人盜走掛在腰間的鐵鉤，儒家說要判死罪的事，來對比。於是便有著名的【盜鉤者誅，盜國者侯】的說法。

　　第四篇，則是借用盜蹠和孔子的對話，來進一步抨擊儒家的“虛偽”。

　　這四篇名作，在當時還是流傳得比較廣的，【聖人不死，大盜不止】、【盜蹠】等詞，皆是出自這四篇著作之中。

　　既然是來論道的，高桓也不得不和呂用之談論百家爭鳴的先秦往事。

　　高桓抱著，不讚同，不否認的態度，亂說了一通，勉強也能應付過去。

　　畢竟這是先秦的事情了，莊子抨擊的也隻是先秦的儒學。儒家發展這麽多年，學術主張有所變化，高桓也不好發表意見。

　　若說貼臉，強行讚同，以博得呂用之的認同感。高桓更不會去這樣做的，貼臉這種事情，本就不合他的性子。

　　而且他是來坑呂用之的，又不是來當二當家的，貼臉什麽的，糊弄糊弄得了。

　　可這呂用之像是遇到知己一樣，拉著高桓的手，那叫一個相見恨晚啊！

　　後來呂用之說到了，孟子對道家流派楊朱學派的抨擊，讓高桓發表看法。

　　看來這是最後的試探了，高桓硬著頭皮也要上啊！

　　孟子的原話是:“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”

　　孟子口中的楊子，便是先秦時期的楊朱學派。楊朱學派是道家學派的一個分支。 主張【利己】、【為我】(並不是簡單的自私主義，有興趣的朋友，可以自己了解)。

　　在戰國初期，楊朱學派還是很有名的，和墨翟的墨家學說，並稱為顯學。隻不過沒有名篇流傳後世，知道的人很少。

　　孟子話的意思則是說，楊朱為了自己，要是有從他身上拔一根毛而有利天下的事情，他也不會去做。

　　而墨翟兼愛，若是有讓他付出自己生命而有利於天下的事情，他都回去做。

　　孟子不是在誇讚他們，孟子後面還有一句:“天下之言，不歸楊，則歸墨。楊子為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無君無父，禽獸也！”

　　這句話不難理解，高桓也是知道其中的意思的。隻是不知道該如何說，才能不貼臉，還能讓呂用之認同自己。

　　高桓眼珠子轉悠，片刻之後笑道:“【夫惟不爭，故天下莫能於之爭！】。”

　　高桓故作高深，引用了一句《道德經》裡的名言，簡單粗暴，直接表達了自己的看法，而且很好的解決了這個難題。

　　這句話的大致意思，說白了一句概括:低調，就是最扭逼的炫耀。

　　他們說他們的，我們不爭，天下人，沒有人可以和我們爭了！

　　《道德經》真是一個好東西，高桓不禁暗自慶幸，感謝老子為後世留下了，這麽一個提升逼格的道理。

　　呂用之聞言，深思。良久之後，對高桓誇讚不已。

　　高桓也笑了，隻不過他的笑有些壞了。

　　【老東西，你坑完我了！現在輪到你了！接招吧！】