江漢珍所使用的事一種類似於契約一類的東西，就是將兩人的因果全部抽取出來，然後擺在明面上，根據一些約定，來了結這次的因果，從而消除自己心性中的阻礙。

　心性修煉，全在一心，與外在的法術相對應，也是一個完善的體系，與心術類似，只不過全部都是用來完善自己的，與別人沒有什麽關系。

　而內心中最深處的東西很難被人察覺，只有自己去細微的感受，慢慢的體悟，通過一定的方式，才能進行完善，當內心最終成就一種混元轉態的時候，也就是超脫之時。

　但在道行途中，卻有許許多多的枷鎖以及漏洞存在在內心之中，就需要自己去修補，枷鎖也罷，漏洞也罷，都不可能無緣無故的出現，但存在人的內心之中，就承認萬物合一的阻礙。

　若是最後定型，就再也難以修正，或者永遠發現不了，而江漢珍所做的《心性易》就是完善自己內心，最終直指大道混元的一種方法。

　也正是因為如此，也能察覺出內心中命運阻礙的因素，就比如慈航置他於死地，以換取自身的位置穩定的事。

　不管慈航的出發點是什麽，但將他給牽扯了進來，這就是對別人的命運造成了影響，不管是好的還是壞的，都會有影響。

　但可惜的事慈航的手段已經給江漢珍造成了生死危機，是想要他的命，是想讓江漢珍以及一大批人當成他穩定位置的犧牲品，或者墊腳石之類的。

　若是隕落，一切皆休，但若沒有隕落，這份因果只能繼續保留著，直到解決。

　追求利益是對的，但卻不要將要付出的代價轉嫁在自己身上，這是江漢珍的態度。

　也正是一次因果為基礎，設置大陣，讓兩人分出一道沒有任何記憶的意識投入世界之中，來一次較量。

　可以說，江漢珍是真的首先留情了，但可惜的是慈航不領情。

　而這一下，也讓江漢珍有了一個決定，對慈航也不再手下留情，所有的一切，都是按照自己道果的慣性行事。

　白蛇世界之中，原本經過江漢珍的完善，已經有了一定的底蘊，當然，也成了雷府培養人才的一方世界，屬於雷府所有。

　但隨著他的消失，雷府又被擋在的域外不得動彈，最終所有的仙道門派與玉帝一起，開始了瓜分之事，一時間，幾乎所有的世界都被各仙道瓜分了個乾淨，成為了他們的底蘊。

　而白蛇世界，卻沒有遭到多少迫害，但因為白蛇世界有黎山老母的道統在，眾仙都會給些面子，將此默認為黎山老母的道統，當時也沒有進入。

　但隨著玉帝感覺到自身的權利又被壓縮了之後，就起了別樣的心思，又一次的引入了西方教，逐漸的將西方教拉入了天庭的權利中心。

　西方教自然不會讓玉帝失望，當仁不讓的開始與仙道搶奪資源，又有阿彌陀降下法旨，又增強了人手，一時間西方教遍地開花，自六道輪回代替了五道六橋之後，西方教也逐漸站穩了腳跟，重建極樂。

　西方靈山娑婆殿中，如來深感眾生疾苦，東方天庭之人不修德行，好殺多意，貪嗔癡愚慢俱全，心中慈悲，故在靈山以洪鍾之音說道:“東方眾生疾苦，沉淪苦海，永不上岸，我欲建立魔忉利天，八部龍天，眾仙封號為坨天，治理諸天萬界，讓眾生永登極樂。”

　“如來慈悲。”眾人深感慈悲旨意，俯首拜服。

　而接著如來又說道:“諸天萬界之中，都被眾仙把持，眾生所能頤養天年，但難逃生老病死，無常到來，途之哀歎，最終沉淪地獄，遭受無量劫之苦。

　諸位可派遣人去宣講經法，普度眾生。”

　“善哉，善哉。”

　眾人拜服，當即組織了普度眾生之人，降臨各個世界，要普度眾仙所管理的世界。

　因為仙道還在域外戰場，一時間逐漸的敗退，西方教逐漸的佔據了上風，有了一種大興之相。

　而且，隨和西方教四處顯聖，也逐漸的爭取了很大的信仰，成了玉帝要與眾仙打擂以求平衡的中堅力量，而此時，眾仙因為在域外戰場，加上玉帝的有意封鎖消息，還不知道後方已經起火，還在為爭奪對雷府的控制權而吵得不可開交。

　玉帝打壓了眾仙之後，也覺得權利又回到了自己的手中，深感西方教的貢獻，也就答應了西遊之事，自此，西遊之事也逐漸的展開。

　當然，對於諸天世界的掌控，卻沒有停下腳步，白蛇世界，也被派了人，而且聲勢浩大，最終站穩了腳跟。

　雷府的傳承，已經被消除了個乾淨，剩下的也都在民間發展，也只有驪山一脈，成了心腹大患，就想謀劃一場氣運爭奪之戰。

　兩方就此積極準備，都放置屬於自己的旗子，開始了爭奪之戰。

　而江漢珍與慈航的角鬥，也拉開了帷幕。

　世界之中，因為江漢珍的出現，使得原來的軌跡有所偏移，但隨著他的消失，似乎又回到了原來的軌道。

　在青城山下，有許多以捕蛇為生的人，山下的村莊之中，有許多家傳捕蛇之法的家庭。

　其中，有一個捕蛇人名叫江海，與江漢珍形象七分相似，為人正直，抓捕蛇的手段十分高明，家中世代相傳捕蛇，到了他這一代，已經第十一代了。

　人在河邊走，哪能不濕鞋，家中長輩大多死於蛇口，如今能上山捕蛇的，也只有他一人而已，其余的不是早就喪生，就是受傷過重，難以行動。

　但就是沒有一個老的，做這種危險的事，基本上在半途夭折。

　在捕蛇人口中流傳著這樣一句話，‘挖礦的是埋了不死，出海的是死了不埋，而上山的就是即使死了，也不一定敢埋，就是埋了的，也不一定是死的。’

　而這個上山的，就指的是捕蛇人。

　因為遇到毒的關系，山中各種瘴氣毒霧遍地，不止是蛇毒，還有各種從未見過的毒，若是一不小心沾上，就會成為一個毒源，若是遇到這種悲哀的事情，就是死了，也要放在安全之處暴曬三年才能處理，以防止毒氣擴散，若是沒死，就會當即活埋，也要保證不傳播與別人。

　江海家祖祖輩輩都是進山捕蛇的，即使傳承深遠，但也難免會遇到危險。

　江海從小就心思比較多，喜歡想事情，見到這種情況，就問自己已經躺在床上一條腿的爹。

　“阿爹，我們為撒子要進山，為撒子又要捕蛇?”

　他阿爹當即怒道:“不捕蛇你吃個毛線吆，不捕蛇你拿個錘子娶媳婦吆。”

　江海當即不說話了，心情有些低落，他阿爹說的就是事實，的確，他們世代捕蛇，又沒有地可種，屬於半個山民，唯一能做的就是打獵，或者采藥。

　但這個都被壓價壓的厲害，能混個溫飽就不錯了。

　也只有捕蛇這種風險大的事情，收益比較高，但同樣，也會丟了性命。

　江海在內心卻極為反感這事，這種連自己生活都沒法選擇，連自己做什麽都被安排好的感覺讓他很不適應。

　阿爹似乎看出了他的心情低落，似乎有些心軟，歎息一聲，說道:“要不今天就別出去了，我聽隔壁的王大嬸說最近青城山有了神仙，似乎要開張，你去看看，討個彩頭，讓他們保佑你捕蛇的時候平平安安。”

　江漢珍聽完，尤其是他阿爹說的‘開張’，有一陣想笑的衝動，但原因卻說不清楚。

　但對於保佑一事上，江海打小就不相信這些，聽起來神神叨叨，若是仔細深究起來毫無一點根據，根本經不起推敲，被村名說的玄乎其神的，好像跟真的似的，但他從來就不相信。

　在他小時候，問了祭祀什麽娘娘的場景，說了一些問題，沒有人答的上來，就被當成中邪了，綁在柱子上抽了一頓柳條，然後灌了兩把香灰。

　這還沒完，為他驅邪的說邪氣有可能滲入血液之中，要放血，將沾染了邪氣的血放出來就好了。

　最終江海還算反應機智，改了口，裝作一臉迷茫的說忘了當時說過什麽，然後大哭起來，才讓村名放下心來，也讓他們露出了一臉輕松之色，說是邪氣已經驅趕了，現在恢復了。

　而他阿爹還為了感謝為江海驅邪的人，特意的提了半頭野豬，算是感謝。

　自此之後，江海就再也沒有給別人說過自己的想法，有什麽想法都是自己慢慢琢磨，因為不識字，就用蓍草在當做記事的工具，一根草，代表著一件事情。

　每次進山之前，都要拿出蓍草來看看是否有遺漏了什麽，自己帶的東西是否齊全，是否合乎道理，而家裡捕蛇的經驗傳承，也成了他用蓍草分析事情的理論根據。

　捕蛇傳承之中，都是實打實的經驗傳承，比如觀看環境，天氣，尋找蛇道，蛇的習性，所用的方法，都應有盡有。

　最後江海也尋找到了其中的規律，就拿出蓍草開始數，只要符合一個條件，就拿走一根，最後所有的條件符合，就能判斷出蛇離開的方向，而且每次都很準確。

　而且，還能分析出捕蛇之地的未知危險出來，就是發現不符合捕蛇經驗的事情，就是詭事，只要遇到，就會繞道。

　所以，到現在未知，江漢珍都能很快的找到蛇，並將之抓住，然後消除自己的痕跡，與蛇留下的氣息，轉身就走，從來都不停留。

　而且每天進山之抓一條，絕不貪多， 以免造成麻煩，抓完之後，還不到連個時辰，隨後就去了最近的集市中，尋找收蛇的商販，挑選出給價高的商販將蛇賣掉。

　在十歲父親中了蛇毒，失去了一條腿，然後自己獨自進山，這八年時間也積攢了一些錢，早就不想乾這個了，但是是在找不到路可以走，只能做捕蛇人的事情。

　對於阿爹說的去求神保佑，他心中一陣鄙視，他從來沒見過什麽保佑過什麽，最多就是給人一點安慰罷了。

　做這些事，還不如他抓一條蛇創造點收入來的實在。

　最終搖了搖頭對阿爹說道:“我進山了，你若是想去，我回來就帶你去。”

　阿爹搖了搖頭，說道:“我這樣能去個毛線，單腿跳這去嗎?”

　最後見江海已經背上了蛇簍，拿著柴刀，蛇叉等工具，囑咐了一句。

　“上山小心點。”

　江漢珍點了點頭，說道:“好的，我會小心的。”

　最後將蓍草揣入懷中，出了門，取出蓍草，確定了方向，然後向山上走去。

　西遊之雷行諸天

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