早餐，依舊是慣常的白粥，煮得恰到好處，有著米香透出。

　　用印花的小木碟子，盛放著一些細細切過的鹹菜。

　　除此之外，就是一些豆腐花，撒上了些許新鮮的蔥花，裡面放了點鹽塊。

　　蔥花是院子裡掐的，鹽塊是經過買回來的粗鹽自家二次煮過後的，已經沒有多少異味。

　　話說此時精鹽價格一直是居高不下，那種後世的如雪花般精細的細鹽不是沒有，但價格何止貴了數倍?

　　等閑人家根本用不起。

　　哪怕蘇家一直以來還算得上是寬裕，能買得起筆墨紙硯，甚至供應蘇淺雨念私塾，交得起束脩。

　　小溪自幼過得很苦，流落民間，身邊又無人照顧，自然早熟許多。

　　自打進了家門，就很勤懇，女紅、廚藝、洗衣、雜務，基本沒有不能做的。

　　尋常農家婦女該懂得，她都懂。

　　然而即便這樣，風吹日曬，種種操勞，依舊不曾消磨那份麗色，隨著時日漸長，漸漸出挑得如出水芙蓉。

　　此時，小溪正襟危坐，慢條斯理地夾菜、咀嚼。

　　蘇家到底家中還有幾分底蘊，祖上也曾出過地方官吏，有些清聲，規矩不多，但也是有。

　　例如，口中含有食物時，不語。

　　非得要吞咽下去，方可說話;又比如，喝湯水之類，不能發出太大聲音。

　　關於飲食方面，更有許多注意，諸如飲食多清淡，每餐八分飽，以及珍惜食糧，不得浪費一粒········

　　這零零總總的規矩，看似尋常，實則便是“禮”，便是“德”。

　　蘇家祖上苦心孤詣，創造家規，以此規矩後人言行，用心良苦。

　　珍惜糧食，是教人惜福，培養勤儉之心，如此家業才能長遠;

　　飲食清淡，每餐八分飽，利於養生，於健康有利。

　　士族與尋常人家到底區別在哪裡?

　　區別就在這種種“禮”之中，而不在任何外在之物。

　　哪怕如今蘇家已經沒落，但依舊死守著某些東西不肯放手。

　　從玄學上來說，這也是祖德不衰的象征。

　　人世無常，繁華終有盡時，再大的功業，如指間沙一般，終有逝去時。

　　昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　曾經或許闊綽過的蘇家，如今僅有這些許“禮”，還能追憶往日輝煌。

　　聖人說“易”，佛陀曰“無常”，便是指明這世間萬物變化之理。

　　並沒有一物，可以恆長不變，家族傳承亦是如此，總是會衰落的。

　　自風水上來說，就是風水流動之理。

　　然而家族可以衰敗，家風不可衰，祖德不可敗。

　　只要這一家一姓之禮，能延續下去，其家德行不墜，終有重振之時。

　　這便是真正的世家之根基。

　　不在田畝，不在金銀，不在產業，更不在有形之物，而在這份“家禮”。

　　後輩子孫若能遵守這一家之禮，從細微處守住私德不虧，自然冥冥之中積攢福氣，不愁未來沒有前途。

　　有德者必有福蔭，常在吉祥，便是此世真理，在在處處，沒有不應驗的。

　　小溪很沉默，一直沒有出聲。

　　似乎是上次蘇淺雨的話，傷到了女孩的心。

　　蘇淺雨本有他心通之能，善能體察三千大千世界一切眾生之心，然而尋常時卻藏而不用。

　　此時亦然。

　　然而即便不用神通，他依舊能大致揣測出少女心意。

　　早餐時，輕悄悄的，氣氛略有些沉悶。

　　在這種氛圍中，蘇淺雨用了一碗清粥。

　　盡管此時他早已可以辟谷，三年不飲不食也不會有饑渴，但出於隱藏一身出塵之氣的目的，他依然勉強自己用了這些。

　　除此之外，還吃了一些鹹菜。

　　隨著溫暖的粥水下肚，伴隨著鹹菜的油香，來自俗世的米谷菜蔬之氣，滋潤這具肉身的同時，不可避免地混入了一些雜氣。

　　原本幾乎要遮掩不住的光，逐漸沉寂下去，借助了這層濁氣、雜氣的掩蓋，形成一層“塵垢”。

　　此時他重拾的境界尚且不算太高，力量也不算太強，只需要定時進用人間飲食，便能借此掩蓋出世之氣。

　　然而隨著時日推移，道行法力哪怕是自我遏製的情況下，也會不斷水漲船高，直到恢復到曾經的境地。

　　這種過程不可阻擋。

　　此時，每日食用米粥小菜，就可借此掩蓋不凡，潛藏寶光;再過些時日，他可能需要每日食用葷腥，才能遮蓋愈發強盛的真身。

　　大凡降世真仙上真，都需種種方法，掩蓋自身非此世之氣，以免與人世格格不入。

　　譬如世人貪財，而方外真人不貪，但為掩飾行跡，不得不假做貪婪，以遮掩德行。

　　或是穿陋衣爛衫，或是臥於汙穢之處，或是故作癲狂，或是沾染人間財物以及五谷之氣，以此掩飾。

　　道行越高，德行越彰，那一身寶光瑞氣，便愈加明顯。

　　這樣的人，如寶珠投於暗處，其光可照人，豈有蒙塵之時?

　　如要隱藏身份，便不得不“和其光，同其塵”，掩蓋寶光，混入塵埃，與俗人打成一片。

　　用完早餐後，小溪默默撤去碗筷，準備到井邊打水。

　　但蘇淺雨攔住了她。

　　小溪見了，就垂下頭，默默無語，也不走開，只是等著他說。

　　蘇淺雨溫言道:

　　“這個先不忙······小溪，我今日傳你道法。”

　　小溪微微驚訝，抬起頭來:

　　“你不是不要我了嗎?”

　　搖搖頭，心中一片平靜，蘇淺雨笑了笑，很是寵溺地摸了摸她的發髻。

　　梳著的是少女的雙丫髻，軟軟的，發質很好，帶著些皂角的味道。

　　“我豈會不管你?”

　　“只是我要告訴你，要珍惜今世，不要分心其他。”

　　“我傳你道法，也是希望你未來修行有成，真正了斷生死，不受輪回之苦。”

　　“過去你就是因一個情字不能舍，這個執著太重，終究還是在墮落到了娑婆世界。”

　　“來，我為你講解金丹大道。”

　　引著小溪的手臂，來到院子裡，一處較為平整的地面。

　　這裡有一鋪著地磚，還有石桌石凳。

　　“金丹大道，性命雙修，下手功夫，先要煉心性，澄澈心念。”

　　“其次，要尋鉛汞，於二六時中常起觀照，念念之間尋得大藥。”

　　“內藥皆是心內尋，不向身外身中求，念念不起常觀照，自有大藥感而生。”

　　“采集大藥後，又有鍛煉之法，各家各派於此處秘法不同，丹訣也不同。”

　　“我這一法，乃是最上乘，最高妙，無有可比，直指天仙大道，無上道君之境。”

　　“不在陰陽五行，不求後天先天，只在衝虛二字。”

　　蘇淺雨雙手在空中緩緩畫了個半圓，虛虛托著一團清氣。

　　那清氣如同氣球一般，有個透明的輪廓。

　　“以玄門開解，萬事萬物，無不由炁所造，此氣非實非虛，不是氣，不是物，不是流體，玄而又玄，非親證者不能得之。”

　　“勉強名之為還虛，所謂還虛，即證悟入此虛體。”

　　“在佛家，此恆長不變之體，謂之空。”

　　“無論是空，還是虛，同出而異名，都是指的我手中此炁。”

　　那團清氣不斷變換，逐漸分出上下兩層，上層清澈，下層漸漸渾濁。

　　“空虛非真空，也非斷滅，不是頑空，更不可能是空無一物，其內可分陰陽，可化萬氣，這便是有。”

　　“空中生出有，便是無極生出太極，這兩者，佛道二家論述不同，其本質如一。”

　　“因而絕不可以執著於空之相，執著於空無一物之虛，那等邪見，是陷入死境。”

　　“無極尚可演化太極，空中本也不空，自有萬事萬物，因而色空不二，空即是色，色即是空，其本質如一。”

　　蘇淺雨手中那團炁，逐漸演化出一方世界，山林川原，河池大地，日月星辰·········

　　小溪聽得入神，觀得入神，漸漸似乎有所領悟，契入了某種深刻的定境之中。

　　“要想脫離生死，渡過苦海，必要返還這無極之性，證入這虛空之中，明悟自家本來面目，這一步便是見道，即見性，所見即此道性、空性，本來無極之性。”

　　“然而證悟無極，卻不可執著無極，因無極之中時刻都有太極生滅不定，雖是時刻生滅，但此乃實有，絕非空無一物，因此不可執著於無。”

　　“然而太極終究變幻不定，終有生滅，凡有之物，必有興衰，要想超脫這興衰定數，便不可拘泥於有。”

　　“陷入無，是自取滅亡;執著有，便不能避免興衰之數;此二者，都不可取，若取必不能證大自在、大逍遙。”

　　蘇淺雨將修行本質，一一剖析，清楚明白與她道出:

　　“世家一切法門，或是執著於世間尊勝， 長生不死，執著於一個肉身不衰，便是落入太極之中，而太極本是變易之數，縱然壽與天齊，早晚天地也會腐朽，那時遭劫早晚難逃。”

　　“若是執著於解脫，一心遁入空無，那自然陷入無極之中，自斷靈性，淪為朽木頑石，自稱得道，不過是陷入斷滅，這等人物，縱是大羅，也難救回。”

　　“若想不為物所拘，便不可陷入有無二端，此便是取乎中道。”

　　“中道不偏不倚，是為最上乘。”

　　蘇淺雨手中那團炁重新閉合，演化出一團清濁混合的陰陽魚。

　　他指著那陰陽魚中間的一條線:

　　“所謂中道，便如同這陰陽魚中間那條線，在有無之間顛倒顛，或可謂之衝虛，當然，我更願意稱之為——妙有。”

　　“此妙有之境，非實非虛，非有非無，返還無極本來面目，卻又不執著於頑空，自在逍遙，此一顆道心，活潑潑、靈動動，日日新日日進，自在逍遙，久久自然千變萬化，無所不能、無所不通。”

　　“這便是丹法總綱要旨，至於具體行持法門，共有兩萬余言，我稍後慢慢傳授於你。”

　　蘇淺雨看起不經意間，望向一處，淡淡道:

　　“自古傳道不傳法，此法不傳六耳。”

　　頓時，院牆之邊，一道影子猛地竄過，只是一個刹那間，便撲入了草叢之中，消失不見。

　　小溪素有慧根，此時在蘇淺雨以聲攝法門點化，以法力加持，已經進入一念不起的定境，漸漸有一層常人所不能見的白光，匯聚在頂上，絲絲縷縷，漸成一片明光。