“臣對伏見！陛下發德音、下明詔、以得人之難……”

　“下詢草茅之陋、其謀之不可謂不廣、其求之不可謂不切矣……”

　誇一誇陛下總歸是沒錯的，這才是起頭的正常操作。

　“臣以為，陛下以天錫之資、居表正之位、即位以來、十有六載……”

　“孜孜求賢為生民計、日夜念此至熟也、至於數用弗當、雖臣亦疑之然而未敢遽為……”

　誇完了，自然是要開始詬病的了。

　陛下您大多數都做的蠻對的，就是有些事兒臣還是存疑。

　“昔者皋陶之陳謨曰:在知人，文王之任宅俊曰:克知三有宅心，灼見三有俊心……”

　“臣竊觀自秦漢以來竊人主之柄，以成天下之禍者舉皆才勝德之小人也！又豈特面從而志異哉！”

　這就是開始攻訐了，一時間士子們目皆指湛若水。

　“……若水雖承白沙先生衣缽，然所學不純、溺於妄誕、白沙先生後更是所取不經！其壞人心術莫此為甚！”

　“其理鄙猥細儒、學孤識陋、蠅集一時、兔園寒士、抄緝穢蕪、畧無可采！”

　這一番話那更是明目張膽的攻訐了，這一番的攻訐甚至還讓下面的儒生們轟然叫好！

　湛若水臉上卻一片淡然，而不知何故弘治皇帝亦是笑眯眯的看著不吱聲。

　“夫子言‘民可使由之，不可使知之’，此斷為當！”

　終於到了出劍的時候，周醇亦不含糊。

　好歹是飽讀詩書的人，哪怕是扯歪理他也能扯的出圓來。

　“夫子再有言曰‘道千乘之國:敬事而信，節用而愛人，使民以時’，此可為佐也！”

　前面那句，是“民眾讓他們乾活兒就好，不需要讓他們知道為什麽”。

　而後面那句如此斷，意思則是:

　治理千輛兵車之國家，需嚴肅認真地對待自己的工作，誠實守信不可扯謊。

　節約費用，愛護官吏。並役使百姓時，當考慮天時。

　這句話如此分就很惡毒了，直接把“人”和“民”分開了。

　就是“民”不能算是人，能夠被認為是“人”的是有官職的“士”。

　如此種種的說下來，一群儒生有人聽得臉色發白、有人則是不住的點頭。

　臉色發白者乃是從貧民出身，一步步考上來的舉子。

　而不住點頭的，則是本就是官宦世家。

　此策對他們可謂是極其之有利，以後那些鄉民們讀書?！讀他個屁！

　聖人夫子都說了，他們只需要被“使之”就行了。

　要那麽多“知之”做什麽?！

　那些臉色發白的士子很快的又想到，自己也是讀書人了。

　所以此策也是保護自己啊，頓時心放下了。

　只有一些尚有良知的貧寒士子們，臉色慘白之後漲紅！

　他們再傻也看出來了，這是要絕了普通百姓們讀書識字之途徑啊！

　既然他們都不需要“知之”了，那還有什麽讀書的必要麽?！

　官老爺說什麽，他們聽著就是了。

　同時如此一來，一旦外放為官他們必然就是當地的土皇帝啊！

　反正皇帝的詔令他們也看不懂，更加聽不懂那些辭藻。

　如何解釋，還不就是自己和當地士紳一句話的事兒?！

　“……是以，聖人《論語.陽貨第十七》則言‘唯上智與下愚不移’，上智而治民、下愚而受人治之！”

　終於，台上的周醇對著弘治皇帝躬身作揖緩緩的退了下去。

　“好！！”

　周醇之辯結束了，那麽接下來要上場的自然是湛若水了。

　一時間，所有人的目光都轉向了湛若水。

　包括了弘治皇帝，只是弘治皇帝的眼神中帶著一絲莫名的味道。

　便見湛若水緩緩的站起身來，走到了經筵辯場中央。

　先是對著弘治皇帝大禮拜下，起身後對著四方作揖。

　“《論語·泰伯》夫子此‘民可’之句，前句為何?！”

　“夫子謂之曰‘興於詩，立於禮，成於樂’，若民愚不識字如何‘興與詩’?！”

　那些個士子們也沒有想到，湛若水上來就沒廢話。

　直接便開始反駁周醇的觀點，而且結合的還是同一篇文。

　是啊！不識字，那尼瑪興個屁的成詩啊。

　“若民不需知，何以聖人言‘有教無類’?！豈非是自言相悖?！”

　這句話堵的就更狠了，乃是出自於《論語·衛靈公》。

　其載:子曰:有教無類。

　聖人都說了有教無類，你把民分出來那不是要把“類”分出來麽?！

　周醇被堵的是漲紅面皮，然而卻呐呐無言。

　“臣讀書，為求解惑、為求大道！是以不敢單獨拆句，當思先賢真意！”

　湛若水說著頓了頓，突然對著張小公爺所在的方向深深一揖。

　這做法讓現場一堆人全傻眼！

　這……這湛若水可是白沙學派的衣缽傳人啊，即便是他未曾科舉亦是聲名顯赫！

　大明天下讀書人，誰不知陳白沙之大名?！

　更別說被陳白沙欽定，接下衣缽的湛若水了。

　毫不客氣的說，湛若水出行至府衙知府需出門恭迎。

　到布政使司，布政使司亦必然親迎其駕。

　甚至他到京師來，若是請見閣老。

　三位閣老亦必然要準備席宴，好生接待一番。

　這便是當代大儒衣缽，世傳陳白沙之赫赫知名！

　而如今這位白沙學派衣缽傳人、赫赫威名之湛若水，居然對著那玉螭虎行禮?！

　“若水疑惑，多得螭虎先生不棄開解！所受螭虎先生之學，不敢不謝過！”

　哎喲～！臥槽！

　這一句話直接叫下面的士子們，張大了嘴、眼珠子都要瞪出來。

　那喉嚨裡“咯咯～”出聲，顯然下巴都要驚掉了。

　這尼瑪……算是瞧著個神景致了！

　古有《戰國策·文信侯》載“夫項橐生七歲為而為孔子師”，今有玉螭虎弱冠為白沙學派衣缽之師！

　此一拜，那相當於是承認玉螭虎的學問之深堪比陳白沙了！

　甚至更過分一點兒說，是陳白沙都沒有解惑的他給解惑了！

　“聖人言‘民可’之句，源於使民。使民者載，聖人曰:故德者，政之始也……”

　“政不和，則民不從其教矣;不從教，則民不習;不習，則不可得而使也！”

　這一段兒打臉就更狠了，相當於直接把周醇等人拉起來在臉上反覆“劈裡啪啦”的抽。

　上面的話可不是瞎說的，乃是出自於《孔子家語·入官》。

　乃是孔氏門人所著，號稱是“儒學第一書”。

　這上面就說明的明明白白了，無德行就政務混亂、混亂了民就不聽他教化。

　君上的話民都不聽了，自然就無法“使民”了。

　這說到底，還是得“教化於民”啊！

　其實當年張小公爺讀到這句的時候，也是歎氣。

　人家夫子能做千年聖人那不是沒有原因的，這裡面的描述之精確就看得出來了。

　某光頭那會兒，可不就是“不修德行”的典范麽?！

　那廝是靠暗殺光複會大佬陶老板起家的，炒股失敗為了躲債還給青幫大佬投了拜帖。

　這等人的德行……那你可想而知啊！

　本身的德行就如此，於是乎他的政務上更是一塌糊塗。

　甚至還出現了本國民眾幫著侵略者，把自己軍伍的槍械全繳了乾死的爛事兒。

　沿途一路乾仗之下，這位爺靠著讓旁系打仗、嫡系拿軍援收老兵、拉壯丁搞的好像是那麽回事兒。

　結果後來問鼎大戰下，這位那虛底子全露餡了。

　四百多萬連飛機大炮對陣一百七十余萬小米加步槍，楞是被趕下海去了。

　以無德對有德之爭，結果在這裡被展現的淋漓盡致。

　“……是以，臣讀螭虎先生著方解惑！”

　“聖人《論語.陽貨第十七》中句，當為:‘唯上，智與下愚不移’！”

　湛若水口若懸河，滔滔不絕噴薄而出。

　“上智當仁、當教化，是以此‘與’實則為‘教’之寓！唯上，智與下愚不移！”

　“此方為聖人之本意，亦是聖人前之‘有教無類’、‘使民從教’之仁！”

　周醇在邊上滿頭都是冷汗，不住的對著鄯善打眼色。

　這尼瑪就要辯不過了，爾等還不出手?！

　鄯善也很著急啊，背著手不住的對著弟子打手勢。

　禦座上的弘治皇帝頗有深意的掃了一眼他們，臉上沒有一絲的表情。

　但那眼神中的譏諷，卻展現的淋漓盡致。

　可惜的是，現在所有人的目光都被湛若水的表現所吸引。

　完全沒有注意到弘治皇帝的異常……

　“咄！爾竟敢私毀聖人之言！當真不為人子！”

　終於，台下的莊柏寒一瞅身邊的人都縮卵子了。

　只能是硬著頭皮先站出來，畢竟是他所組織的。

　若是他都不敢站出來的話，那誰還敢站出來?！

　“我且問既是上智下愚無差聖人怎說‘性相近也，習相遠也’耶?！”

　看到莊柏寒站出來大聲詰問，周醇總算是松了口氣。

　好歹這算是穩住了，盡管湛若水這炮火實在是比他們想象的要猛烈。

　“好～！！湛若水，你且來答！！”

　既然有人敢出頭了，那些早就勾連在一起的士子們自然是紅著眼珠子開始鼓噪了起來。

　“匹夫！快快作答！！”

　湛若水還沒有來得及做表示，眼見蕭敬這個時候站出來高聲喝道:“不得喧嘩！！”

　“不得喧嘩！！”

　下面數千原本保持著沉默的國防軍黑甲軍卒們，猛然昂首沉喝！

　“不得喧嘩～嘩～嘩……”

　巨大的經筵辯講廳內，驚雷般的怒吼讓人耳內“嗡嗡～”炸響。

　甚至那回聲都不住在震著耳膜，一時間這些個士子氣勢竟是被一奪！

　臉色瞬間煞白，嘴唇哆嗦著不敢再言。

　現場，竟然是一片寂靜……

　“陛下！本來經筵辯場，便是解惑之地！士子有惑，如何不能提出?！”

　看著下面的士子們似乎要慫了，周醇只能是咬著牙站出來躬身長揖趕緊道。

　禦座上的弘治皇帝意味深長的看了他一眼，周醇見弘治皇帝不說話頓時冷汗直冒。

　趕緊“噗通～”一聲，大禮拜下:“陛下啊！若疑惑不得解，此辯有何意義?！陛下三思啊！”

　“陛下三思啊！！”

　那些個鴻儒們見狀，不由得起身趕緊一並轟然拜下。

　“求陛下允學生等解惑！”

　下面的士子們這個時候看著鴻儒們帶頭，頓時膽氣壯了起來！

　我等可是國朝所養之士，何須怕這面前的丘八?！

　再想到這些個軍卒們剛才把自己嚇的要尿的情形，頓時一股羞惱之感遍布全身。

　眼見他們“撲通～撲通～”的跪倒一地，叩首大聲道:“求陛下允學生等解惑！！”

　禦座上的弘治皇帝似乎微微的笑了笑，對著邊上的蕭敬點了點頭。

　“陛下有旨！疑惑當解，但不得喧嘩！！”

　下面的這些個士子們聞言趕緊磕頭:“謝陛下！！”

　“《論語·陽貨》聖人言‘性相近也，習相遠也’，與上智下愚並無衝突。”

　湛若水則是依舊是名士風范，昂首沉聲道。

　“聖人言‘性相近也，習相遠也’，便是對和‘唯上，智與下愚不移’！”

　“性本近，唯習相遠。是以當教化之，開啟民智！方可‘興與詩，立於禮，成於樂’！”

　便是這個時候，下面又有人說話了。

　“莫再狂言！鄭司農《論語注》曾言‘由，從也。言王者設教，務使人從之！’”

　“‘若皆知其本末，則愚者或輕而不行’，湛老匹夫莫想要推翻先賢之語乎?！”

　鄭司農乃鄭玄， 東漢時儒學家、經學家。

　曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》，及《三統歷》、《九章算術》。

　又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。

　著書百萬字、集漢經學之大成者，世稱“鄭學”。

　而他的這句話亦很惡毒！

　他的意思是:國家法度，隻讓老百姓照著做就行，千萬不能讓老百姓知道為什麽要這麽做。

　否則的話，讓一些人知曉了內中詳情，定會對王法產生輕視之心，從而會變得不再聽話。

　直白的說，就是他認為就是要“愚民”。

　“匹夫湛若水！爾且不聞朱夫子《朱子語類》曰‘‘不可使知’，盡聖人愚民之意。’麽?！”

　一聲聲的叫罵聲響起，湛若水試圖回應卻被這一聲聲的詰問直接堵住了！