木梳看去，見雅格在它的窩裡，挪動著小步，點著頭，轉動著身子，無限欣賞著給它鋪的那個草坐墊。

　　木梳跑過去，叉著腰，揚著下巴頦，看著雅格，說，“怎麽樣?愉作不?還是我掂心你吧?你怎麽感謝我?表現吧！”

　　雅格不解風情，只會“嘎嘎”地叫著。

　　……又做了整整一宿的夢。夢裡，乾兒就是個飄忽的影子，感覺到，摸不到，似乎也看不到。

　　木梳在洞內的水邊，洗了一把臉，就坐獨木船劃了出來。他把船系好，要往房場走的時候，雅格從空中落了下來，在木梳面前，點頭哈腰，“嘎嘎”地叫著。木梳在夢裡被乾兒折磨得身疲力竭，沒有反應過來雅格這樣是幹什麽，就沒有理它，匆匆往房場走，雅格還是那麽JJ的在後邊跟著。

　　走了幾步，木梳站住了。他站，它也站，偏著腦袋，用這邊眼睛看看，又調過去，用那邊眼睛看看。

　　木梳低下頭，看看自己周身，問雅格，“我哪兒不對嗎?”

　　雅格不語，這回挺起脖子，高高地吊望著木梳。

　　木梳說，“我真想舉起鞭子，抽誰一頓！心裡就是憋悶得慌。”

　　雅格怔怔地看著他。

　　木梳手在面前一揮，說，“你不懂。”

　　木梳說完，就又往前走，雅格還在後邊跟著。

　　木梳又站住了，他回轉身，對雅格說，“你說你跟著我，算怎回事?”

　　雅格也停住了腳步，“嘎嘎”叫兩聲。

　　木梳一揮手，說，“算了，跟就跟著吧。”

　　木梳來到房場，送飯的車還沒來，木梳隻好坐在一塊大石頭上，等著送飯的車。雅格在他的前邊伸著脖子，怔愣著看著他，萬般不解他坐在這裡幹什麽似的。

　　走過的人看到這一幕，都覺得可笑，但看木梳的一臉火氣，誰都不敢說什麽――木梳身份的改變，昨天就在他們之間傳開了，尤其他晚上回來，懷裡揣著東家的腰牌，連工頭都懼怕七分，更不要說別人了。他要是打誰，誰敢刺啦毛兒?那樣，你還想不想在這幹了?要知道，那腰牌就等於是東家本人啊。

　　乾兒還在房場的路口，一個個地發著工牌。她雖然不跟著別人一起乾活，沒有聽到別人對木梳的議論，但，木梳的一臉火氣的樣子，她還是能看出來的。

　　她見到木梳的時候，和他遠遠地打了一聲招呼，叫了一聲“木梳”，再就沒話了，隻是用眼睛溜著他。

　　昨天她跑，她知道木梳追上來了，她就在他的前邊，她聽得到他沉重的腳步聲，和一聲聲的招呼。

　　可是她不能停下來，她知道木梳追上來要幹什麽，她不能和他進他家那個山洞，一個死人躺在那裡，讓人想到，就毛骨悚然不說，在死人的旁邊，也不能交合，那樣，死人的陰魂很容易切入進來，那他們倆，就都活不成了;在山間野地，也不能。因為，乾兒族群的人認為，木梳每晚和他死去的姥爺在一起，那麽，他姥爺的陰魂就在木梳的身旁。結果，和在山洞裡，是一樣的。

　　乾兒叫其先露出蘇，是貝加爾海達拉伊人中的安加拉人。

　　貝加爾海總共有大小336條河流注入其中，但隻有一條河，是出口，那就是安加拉河。在這種獨特的自然狀況下，安加拉人的宗教信仰，民俗鄉規，就和他們其他的達拉伊人有所不同。包括對死者的態度，交合的禁忌等等。

　　所以，她是萬萬不能和木梳進洞的。

　　安加拉人認為長輩死去，

靈魂至少附在他親人身上一段時間，因此，他們送葬，都送出去很遠，希望和死者的陰魂，保持距離。　　木梳可是天天晚上和他死去的姥爺呆在一起的，他姥爺陰魂是不會放開他的。在這種情況下，她怎麽能夠和木梳在洞裡或者其他場合下交合呢?

　　木梳他們是奧利洪人。

　　奧利洪是貝加爾海中最大的島，在那個島上生活的人，不管是自稱、還是他稱，都是奧利洪人。這個島子是薩滿教的發源地――又是一個宗教信仰，風俗禁忌和其他族群不一樣的民族。

　　貝加爾海，也就是貝加爾湖多大個地方，族群之間有如此大的差別?

　　貝加爾，當然大，它的水面是3.15萬平公裡，而台灣，是3.6萬平方公裡，比台灣僅僅小了0.45。這還是僅僅拿貝加爾的水面積和台灣比，那要算上336條流向貝加爾的河流流域面積來比，那就不知比台灣大多少了。

　　難怪中國古人和當地人，都稱貝加爾為海呢。

　　――這麽大的區域，族群之間有差異，那是難免的。

　　更何況，兩個族群，一個是唯一的泄水河流域，一個是湖中之島，這樣兩個非常特殊的地理環境了。

　　兩個異常迥異的民族，本來就不好融合，更何況，中間還隔著一個亦死亦生的姥爺。

　　關於生死，歷來都是宗教信仰的大問題。

　　――這無疑成為隔絕木梳和乾兒的大問題。

　　木梳和乾兒他們倆沒有交流，木梳又沒能解釋姥爺的問題，這樣下來，隻能換來木梳的一臉的火氣，和乾兒的木訥。

　　送早飯的車，來了。

　　木梳懶懶散散地走過去。

　　馭人趕忙卸車，卸完，對木梳說，“監管大人，你在這吃嗎?”

　　木梳想了想，也沒聽鎮長說讓我早晨也在這邊吃呀?隻是說晚上回來，在這邊吃。就問馭人，“鎮長大人用的幾個人中，都在各家的工地吃嗎?”

　　“不地。”馭人說。

　　“不地，你和我律叮　蹦臼嶧鴝耍睦鏘耄閼獠皇嗆臀葉嚎親幽羋穡

　　木梳一把奪過馭人手中趕馬的鞭子，對馭人叫道，“把你的上衣掀開！”

　　馭人一看他那樣子，就知他要幹什麽，但對他讓自己把衣衫掀起來，不太理解，鎮長大人要打人，舉起鞭子就打，還分你是頭還是皮鼓的?

　　馭人隻好把自己的衣服掀起來。

　　木梳大喊， “轉過去！”

　　馭人轉過去，把裸背衝向木梳。

　　木梳舉起鞭子，在馭人的裸背上，左一鞭右一鞭，在馭人的裸背上留下一個“×”形紅印子。沒破，沒流血。一是，木梳沒有使那麽大的勁;二是，他頭一次打人，也沒有敢使出那麽大的力氣。

　　馭人連連說，“哈衣！哈衣！”

　　“哈衣”，就是達拉伊烏什卡尼人的語言，“是”的意思。被打時說這個單詞，含有“我知錯了”的意思。

　　木梳小的時候，有一個和姥爺常來往的人是烏什卡尼人，從他那裡學到“哈衣”這類簡單的詞匯。木梳聽著，挺親切，起手就打他，有點兒後悔。又想一想，又覺得他挺可恨:敢和我逗殼子?！

　　許多來吃飯的人，怔怔愣愣看著木梳打人。要知道，馭人十八、九歲，地道個大人了，而木梳不過十五歲，剛剛有個身子骨，他打馭人，馭人掀著衣衫在那裡挺著，這是聞所未聞，見所未見的。看到這一場面的房場人，各個毫毛兒倒豎，骨頭髮軟。

　　木梳向乾兒站立的地方看去，見哪裡還有乾兒?仔細一找尋，才發現乾兒躲在幾個人的背後，偷偷往這邊看，見木梳看到她，她連忙把身子閃進人堆裡，用手緊緊按住心髒，把嘴閉得嚴嚴的，怕一不留神，小心髒就從口中蹦出來。她沒有想到，木梳能有這麽大的火兒，能發出這麽大的火兒。

　　她有點兒膽戰心驚。

　　木梳猜到乾兒會是這個樣子，鼻子裡噴出兩孔熱氣，回過神兒來，對馭人喊道，“挨鞭子沒挨夠啊?還不快收拾著走?！”