第一百五十一章:淺草寺觀音像。

　　風和日麗，東京的淺草寺迎來了一位客人。

　　葉軒看著淺草寺的大門“雷門”，正式名稱是“風雷神門”，在上面感覺到了一種不尋常的味道這種味道是神，雖然是些很低等的神但是依舊是些神。

　　末世前普通在普通過的東西到了末世之後這些東的真正的不凡很快就會顯現出來，甚至一把廢鐵件都是一把神器這便是激活了。

　　當然雖然這麽說是但是真正的神器卻是十分稀少的，雖然不是沒有但是這種幾率十分的小，小到天方夜譚。

　　葉軒走進了淺草寺開始觀察起了這座寺院，在東瀛葉軒已經見到了不少屬於華夏的東西甚至於連一些上古的華夏大能都在這片地方留下了足跡說這裡沒有一點特別之處那麽葉軒才不信呢！

　　在東瀛葉軒相信自己絕對會有一些意想不到的收獲，就像是這裡或得到的神農藥典一樣，神農藥典經過葉軒的一段時間的鑽研已經有而一些小了解了。

　　神農藥典分為六篇這裡藕片乃是神農一生的心血和總結，分別是:藥篇，毒篇，病理篇，針篇，養氣篇，煉丹篇，這六篇的用處之大足夠葉軒用其一生。

　　特別是這個養氣篇之中得到的功法在葉軒的眼中簡直是無價值吧，這功法對於他體內的藥丹和毒丹來說簡直是神一樣的輔助，而且這功法和虛妄道經一點也不衝突甚至有些輔助。

　　這部功法全名叫:生息靈典，是一部主要修煉大有生命力和靈氣的元氣修煉功法，放眼如今的修真界這一步功法放出去之後絕對會引得無數的人衝上前去爭搶，掀起腥風血雨。

　　當人葉軒是不會讓別人知道的因為這部修煉功法價值葉軒比任何一人都清楚因為有了這部功法以後葉軒行走到任何地方都可以以醫術得到無數的好處。

　　其他的五篇也絕對是無價的東西，不說這別的就是這煉丹之術絕對令其他的煉丹師和煉藥師瘋狂不已。

　　葉軒本身的醫術並不弱但是和神農藥典上的東西一比簡直是不值一提，相信鑽研神農藥典可以令葉軒的醫術有著質的飛躍。

　　想了這麽多葉軒已經在不知不覺中將這個淺草寺觀察完畢了，雖然得到了不少的信息但是這些信息卻可有可無當然葉軒還是得到了有用的東西。

　　相傳，在推古天皇三十六年(公元628年)，有兩個漁民在宮戶川捕魚，撈起了一座高5.5厘米的金觀音像，附近人家就集資修建了一座廟宇供奉這尊佛像，這就是淺草寺。這是淺草寺的來源而作重要的便是這尊5.5米高的金觀音像。

　　觀音，全稱“觀世音”，是梵文Avalokites'Vara的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。“觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。

　　而淺草寺供奉的正是這觀音像，葉軒修的佛家的金剛經和這佛自然有緣現在來到這裡自然要進去見者觀音像一見解答自己的疑惑了。

　　觀音像的形象有著多種多樣而且其中最有名的是三十三種形象:(1)楊枝觀音:造型為立像，手持淨瓶、楊枝，常戴女式風貌和披肩長巾。

　　(2)龍頭觀音:造型為雲中乘龍。

　　(3)持經觀音:坐在崎嶇岩石上，手持經卷。

　　(4)圓光觀音:合掌坐於岩石上，

身後現圓光火焰。　　(5)遊戲觀音:乘五色雲，左手放於偏臍處。

　　(6)白衣觀音:身披白衣，左手持蓮花，右手作與願印。

　　(7)臥蓮觀音:臥於池中蓮花之上。

　　(8)瀧見觀音:坐岩石觀賞瀑泉。

　　(9)施藥觀音:手持藥草。

　　(10)魚籃觀音:手提魚籃。

　　(11)德王觀音:趺坐於岩畔，左手置膝上，右手持樹枝。

　　(12)水月觀音:法相現身月色水光中。

　　(13)一葉觀音:乘一片蓮花飄於水面。

　　(14)青頸觀音:坐於斷岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。

　　(15)威德觀音:坐岩畔，左手執金剛杵，右手持蓮花，作觀水狀。

　　(16)延命觀音:頭戴寶冠，或著白衣，手持草藥赤檉柳。

　　(17)眾寶觀音:坐地上，右手向地，左手放在彎膝上，身掛寶物。

　　(18)岩戶觀音:在山洞中打坐，欣賞水面。

　　(19)能淨觀音:佇立海岩邊上，望海沉思。

　　(20)阿耨觀音:左膝倚於岩上，兩手相交，眺望海景。

　　(21)阿摩提觀音:三目四臂，乘白獅，身有光焰，天衣瓔珞，手持寶棍，怒目瞋容。

　　(22)葉衣觀音:四臂， 身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無量壽佛像。

　　(23)琉璃觀音:乘一片蓮葉，雙手捧琉璃壺，輕浮水面。

　　(24)多羅觀音:直立乘雲，合掌持青蓮花。

　　(25)蛤蜊觀音:乘蛤蜊上，或居於兩扇蛤蜊殼中。

　　(26)六時觀音:左手執摩尼寶珠，右手持梵筴，立像，常作居士裝束。

　　(27)普慈觀音:頭戴天冠，身披天衣，立於山嶽之上，為大自在之化身形象。

　　(28)馬郎婦觀音:右手持《法華經》，左手持頭骸骨，為民婦形象。

　　(29)合掌觀音:合掌立於蓮台上。

　　(30)一如觀音:坐於雲中蓮座上，立左膝，作飛行狀。

　　(31)不二觀音:兩手重疊，在水中坐蓮葉上。

　　(32)持蓮觀音:坐蓮葉，持蓮莖，常作童女或童男面孔。

　　(33)灑水觀音:又稱“滴水觀音”，右手執灑杖，左手執灑水器，作灑水相;或作右手持瓶瀉水狀。

　　當葉軒見到的這尊觀音像的時候看到的是第六種白衣觀音:身披白衣，左手持蓮花，右手作與願印。

　　觀世音菩薩說普賢陀羅尼經》也有這樣的說法:“若造像觀音，坐華屋，著五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，聽佛說法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，著白衣，上向菩薩。”穿白衣而聽佛說法，用以表示聽從心地的純淨無邪和對佛的尊崇。

　　這也就象征著觀音的純淨無邪和對於佛祖的尊崇。

　　{未完待續}.......