鳳凰樓。

　宋濂跨進這座矮小的閣樓時，內心是忐忑的。

　他是佛教徒。蒙古人多崇佛，蒙元天下佛教昌盛，天下佛弟子多不是奇事。起兵反元的彌勒教說起來也算是佛教的一支。

　有人可以利用宣揚彌勒重生激發百姓實現自己的野心，有人會在山中苦修以求實證佛陀的解脫。

　他兩者都不是，這兩者都不是他實現佛陀之道的道路。

　今日破天荒，鳳凰樓的堂屋裡被收拾的乾乾淨淨，地面一塵不染，沒有堆滿文書的案台。

　宋濂走進大門，按照侍衛的指引坐在東側第一個座位上。以他在天啟中的官職，本沒有資格坐在這個位置。位子上的坐墊很松軟舒服，不比他平日裡打坐用的堅硬的蒲團。

　他雖然是佛弟子，但誰又能拒絕權力呢，宋濂在心中默默念誦“一切皆為眾生故。”

　他雙目微閉片刻，堂屋門口出現了一人，李瑋神色嚴肅走進來。

　侍衛引路，他的位置在宋濂的對面。

　宋濂與李瑋對視了一眼，兩人都沒有說話。

　一炷香的功夫內，王中坤、王文才、周光、張寬仁、楊憲和周順陸續趕到，最後一個進來的是因完成新天啟府選址及規劃升官的劉基。

　眾人進了屋子，第一件做的事便是把好奇的目光投放到宋濂身上。宋濂坐在李瑋的對面，眾人之上，他有何德何能，什麽功勞能坐在中書令的對面?

　坐在最前面的兩個人，李瑋挺直胸口，目光如燭;宋濂雙目微閉，眼觀鼻鼻觀心。

　他二人都不說話，後面進屋的人也都各自不言語。

　屋中靜悄悄的，偶爾響起輕微的咳嗽聲。

　這種尷尬的狀態沒有持續多久，很快不遠處傳來侍衛的號令聲:“府主到。”

　眾人都轉頭看向門口，不大一會功夫，便見鄭晟身穿青色布衫，於鳳聰披了一件火紅的裙子，兩人並肩走進來。

　這是於鳳聰自從蕪湖被救到金陵後第一次露面，她烏黑順溜的頭髮在腦後挽了一個高高的發髻，臉色白裡透紅，眼角特意繪了，看上去高貴威嚴。

　李瑋先行行烈火禮，眾人跟著他的手勢，齊聲道:“見過府主，見過夫人。”

　鄭晟揮手，道:“都安坐吧。”

　他先行一步，領著於鳳聰坐上當中的兩張太師椅。

　於家剛剛遭受王中坤精準冷酷的打擊。但今日鄭晟一帶於鳳聰公然露面，這屋中都是聰明絕頂的人物，心裡如明鏡一般，知道對於家的打擊到此為止了。

　王中坤心情沉重，周順又忿恨又害怕，大概只有李瑋一副似笑非笑的模樣，胸有成竹。

　府主絕對不會舍棄夫人的，即使月兒生出一個大胖小子也改變了不了這種現狀。屋中各人對鄭晟的心思判斷各異造成了今日這種場面。

　鄭晟抬起右手往下一按，道:“今日我請諸位來，不商國事，隻為論道。”他指向站在門口的一個中年文士，吩咐道:“葉琛，你把今日我們說的話都記錄下來。”

　侍衛端上一個小桌子，上有筆墨紙硯，放在下首，又拿過一張椅子請葉琛坐下。

　葉琛是受宋濂推薦，鄭晟派人從福建請過來的。入幕天啟後，暫時在鳳凰樓幫他處理內務，如書寫文書命令等。

　鄭晟四下又看了一圈，指著坐在最後的劉基吩咐道:“葉琛一人恐未必能記錄完整，劉基另記一份，以供校對。”

　劉基低下頭，答道:“遵命！”

　候在門口的侍衛手腳麻利，很快又給劉基座位前放上桌子和筆墨紙硯。

　一個穿侍衛服的白皙年輕人上前跪在地上為他磨墨，劉基提起狼毫鋪開宣紙。他自詡謀略過人，可為帝王師，今日在這裡只是一書記，看來是沒有說話的份了，心中難免有些不甘心。但看到穩坐在府主下首的宋濂，他心中便坦然了許多。

　宋濂精通佛理及儒道經文，若能帝王術，遠不如他。宋濂能這麽快就得到府主的賞識，他很有信心很快能在中書台謀求一席之地。

　鄭晟靜靜看著那年輕人默默的磨墨，緩言道:“我師承彭祖師，在佛前許下驅除韃虜的心願。但我起兵於鄉野之間，常年在山林中奔走，屍骨中經營，對著世間的真相越來也感到迷惑。近日我看了無相居士編寫的【天啟宗義注釋】和【天啟宗義衍義】，深受啟發，請諸位過來，便是一論此道，以解我的疑惑。”

　無相居士便是宋濂的別號，鄭晟不稱呼他的名字，而是稱呼他的別號，以示尊崇。

　宋濂心中激蕩，站起身來行禮，道:“微臣不敢。”

　鄭晟道:“我自幼便有一個念頭，人自來到這個世上，無論生在帝王之家，還是鄉野村夫之徒，並無什麽區別，赤條條的來，赤條條的走，便以為什麽蒙古人是第一等人、色目人是第二等人、北人是第三等人、南人是第四等人，是徹底錯誤的。這世上誰也不高人一等，但無相居士在【天啟宗義注釋】中為我解釋的如此透徹。”

　眾人靜靜聽著。

　鄭晟又道:“既然人生來便同具佛性，沒有高下之分，所有把人分為等級的儀軌也都是錯的。我禁止軍中將士下跪，不許百姓對天啟官員跪拜，許多人不理解，甚至私下裡屢禁不絕。我想請問無相居士，眾生進廟朝拜佛祖時，要下跪嗎?”

　宋濂道:“眾生跪拜佛像，原本是來感激佛祖給眾生講述了解脫的道理，不是求什麽東西，也不是應為畏懼。跪與不跪，全憑一心。世間有人有佛祖那麽大的福德，也不該逼迫眾生向他下跪。因為佛即是眾生，眾生即是佛，與府主平等一說想通。”

　鄭晟問眾人:“世俗中下跪是為了什麽?”

　李瑋回到:“因有所求，因畏懼，因虛假的尊嚴，也有由心而出的感激。”

　“好，”鄭晟撫掌，“從今往後，天啟不禁下跪。禁便是執著於儀軌，與令下跪沒什麽區別。但承受跪拜者必須有與之相匹配的功德，由自心評，由世人評。”

　葉琛和劉基下筆如飛，才明白今日的論道對天啟有多重要。

　鄭晟道:“無相居士在【天啟宗義衍義】中說，平等不僅僅是空泛的平等，而是說平等是權力。首先便是活的權力。如果人死了，平等便虛幻的。所以我等南人食不果腹時，拿刀造反是理之所在。我深以為同。”

　王中坤讚拍掌，道:“痛快，痛快，活不下去的時候，造反有理！”

　鄭晟額首:“不錯，造反有理！”他指著【天啟宗義衍義】，道:“平等賦予人活下去的權力，便也為活而勞做的責任，不勞而獲便是違背了這條宗義，是無恥的。”

　劉基一條條記載下去，拿著狼毫的手在微微顫抖。這是宋濂寫出來的東西嗎?他不相信。

　這幾乎顛覆了他一生以來讀過所有書中的義理，這龐大的理論全部建立在世間人皆是平等的基石上。

　平等最基本權利在於生存。所以當不是因為犯罪導致生存受到威脅時，造反是理所當然的?平等也教習百姓需勞作養活自己，不勞而享樂也是違背了這條宗義。

　鄭晟又問:“世間的帝王是中受命於天嗎?”

　“不是，”宋濂答道:“世間的帝王若認為自己是帝王，便失去了平等的本意。帝王受命於人，只是承擔管理世間的職責。帝王做帝王的事情，但心裡並不能認為自己是帝王。”

　劉基差點把筆扔在地上，“不，這絕對不是宋濂的話。”這句話聽上去像是衍生自金剛經。金剛經是破一切相的佛門經典，但義理走到這一步，已是太遠了。

　他偏頭看葉琛，見以飽學著稱的葉琛也同樣呆若木雞。