[轉載]《靈寶歸空訣》(轉載0.於忽然男左女右腳刺痛謂之命門絕，皆當正坐把定精神，牢捉心印，不可放逸，以手緊緊按心，勿令昏亂。臨命終時眼化為無名鬼，耳化為阿誰鬼，鼻化為死樹鬼，舌化為快軍鬼，身化為思維鬼，心化為雌雄鬼，一切鬼神盡從心起，即非外來，先須識破。在眼根能視則貪欲色塵，在耳根能聽則貪欲聲塵，在鼻根能嗅則貪欲香塵，在舌根能言能食則貪欲滋味，在身根能運動則貪欲非為，在意根能出謀應事則貪欲顛倒夢想。

靈寶歸空訣。歲除夜或每夜半，靜坐攝念，觀頂門謂之大明關，忽聞聲如腦裂，歷歷然如霹靂狀，計其聲數以定年限。夜半於極暗處，以手指挑眼，上下無光，謂之日月無光，是歸侯。臨命終時，眼化為無名鬼，耳化為阿誰鬼，鼻化為死樹鬼，舌化為快軍鬼，身化為思惟鬼，心化為雌雄鬼。四輩者，謂道教中有出家男官道士，有出家女官道士，有在家男官道士，有在家女官道士。在眼根能視，則貪欲色塵。在意根能出謀應事，則貪欲顛倒夢想。

法器、屍解、雷法、咒術、符篆法器、屍解、雷法、咒術、符篆法器法器是科儀中的用具。《道書援神契》和《上清靈寶大法》等書，屢有記述其製作和要義。道教科儀中常用法劍召遣神將。該法將內丹與符篆咒術融為一體，既講存思、存神、內丹修煉，又講祈禳齋醮、符篆咒法，是道教諸方術的融合體。"雷法道士所作的一切法術，有求風、雲、雷、雨、晴等術的記載，如《起西北方風訣》《起雲訣》《起雷訣》《祈雨訣》《祈晴訣》等。

《靈寶五符序》載有以五方天帝的名義頒的符，各稱"東方靈寶符命"、"南方靈寶符命"、"中央戊己靈寶符命"、"西方靈寶符命"和"北方靈寶符命"。《三皇文》符字則是由篆體、和多字重迭而構成，類似於《太平經複文》，如九個"天"、九個"道"字分三層重迭，(見附圖四、五)。筆者近時對比《三皇文》和洞神經系統的《洞神八帝妙精經》中的符圖，發現後者中多有《三皇文》符字及符字的構成部分，可以推定系由《三皇文》符字離析拚合而成。

道教符咒典籍與擅長符咒術的名士【道教符咒典籍與擅長符咒術的名士】(一)《三洞神符記》道教符篆書。二、漢族民間符咒典籍(一)《魯班經》明代人編的一本木匠用符咒書，有黑符咒也有白符咒，還有破邪術的符咒。白符咒包括建房、鎮宅、治病符咒等。(二)《萬法歸宗》將一部分道教符咒和民間符咒匯編而成的冊子。此外，民間符咒術還有《六壬仙師法訣》、《千鎮厭法經》、《三元百鎮秘書》、《符咒全書》等，內容大都因相互抄襲而雷同。

正一派。正一派祖庭——江西龍虎山天師府正一派是中國道教後期兩大派之一。正一派法的符咒天下聞名，在道教符錄派正一派法門中，絕大部分的內容是關於符與咒的應用，不管在氣法門的內功修練中或者藥法門中藥法的使用，均有著符與咒的身影，可見，符與咒是正一派法中的兩大支柱。道教符咒典籍與擅長符咒術的名士。二、漢族民間符咒典籍(一)《魯班經》明代人編的一本木匠用符咒書，有黑符咒也有白符咒，還有破邪術的符咒。

鬼谷子的易經智慧(王殿卿先生演講)坎為水，老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡故幾於道。”易經的二十九卦是坎卦，坎卦的大象辭告訴給我們，“水洊至，習坎，君子以常德行習教事。”坎卦的卦辭是“習坎，有孚，維心亨，行有尚。”坎卦彖辭裡邊，“維心亨，乃以剛中也，行有尚，往有功也，天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！”坎為危險，怎麽預防危險?所以“鬼谷子”屬於坎卦。

鬼谷子的易經智慧。今天的論壇是《鬼谷子國學智慧雲夢山論壇》，我就結合鬼谷子的縱橫智慧、陰陽智慧、戰略智慧，結合群經之首、萬經之王的易經向大家做一個學習心得報告。坎卦在天上為雲，在空為雨，在地為水，在山為泉，在人為血，所以“雲”是坎卦，我們既然做夢，就入眠了，無論黑天還是白天也應該用坎卦來表示，所以“雲夢”兩個字屬於坎卦。那麽“雲夢山”由艮卦和坎卦就組成了兩卦，一個是水山蹇卦，一個是山水蒙卦。

明五鬼就是八字中帶有五鬼信號，暗五鬼就是八字中沒有五鬼信號，但所經歷的事與五鬼纏身非常相似，經六爻預測卦中有五鬼信號的就是暗五鬼。有五鬼的人與童子命人的遭遇很相似，不同的地方是五鬼命人遭鬼，不是天神下降投生，而是鬼，是鬼來作害。五鬼是不是五個鬼呢，回答是否定的，五鬼只是大概的五個方向上的鬼，實際上應該是廿四方鬼或更多，這裡的五鬼只是代表粗略的五方鬼。明五鬼，就是八字或歲運中有五鬼信息。

300-正統道藏洞玄部譜籙類-洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文-唐-張萬福寶三師名諱形狀居觀方所文。正-師諱國號某年太歲某某月、某朔某日、某州縣鄉裡，男女官某甲、年若乾某，於某州郡鄉裡觀宇，受正一盟威某籙。神祝師諱國號年歲月日，某州縣鄉裡，男女某甲，年若乾，今於某郡縣，受洞淵神咒契籙經戒。洞神師諱國號年歲月日，州縣觀，洞神弟子某甲，今於某所，受洞神經戒、諱籙券契、三皇大字。

喜神廁神紫姑石敢當小兒神項橐朱天大帝崇幀茶神陸羽花神染織二聖梅、葛酒神杜康土工祖師神魯班紡織神黃道婆蠶神馬頭娘(山海經載為西陵氏，嫘祖)獄神皋陶梨園神唐明皇馬神青蛙神白玉蟾驅蝗神劉猛(取猛將軍之意)蛇王施相公(施全)痘神張帥農神後稷。第六章一百三十四言一神妙，一神元，妙元神元，神動神靜，神出神入，神有神無，神陰神陽，神見神聞，神恍神惚，神左神右，神一神萬，神神乎神，神不知乎神。

滯俗公子問於甄正先生曰。鹹是天尊所說。天尊居大羅天玄都玉京山。何獨天尊不詳其事。公子聞先生此說。若天尊說靈寶等經。設有天尊實於玉京山上說法。玉清天尊所居之天。先生乃撫掌大噱而謂公子曰。天尊之事靈寶之經。先代天尊先生執偽。若靜信實得天尊當殷之末代周之首年商書周書何為不載。先生以天尊書史不載以為虛妄。先生於是咍然而笑謂公子曰。天尊在玄都玉京山說法訖。靈寶天尊之偽與佛經事跡頗亦相參。靈寶天尊虛妄若是。

3-道典論卷之二道典論卷之二道士《太上太真科經》雲:凡開辟之初，聖真仙人皆宣道炁，立法相，傳同宗，太上俱稱學士，以道為事，故曰道事。若複清真至德，能通玄妙義者，隨行弟子同學為稱某先生，其人鉤深致遠，才學玄洞，志在大乘，當稱玄靜先生，或遊玄先生，或遠遊先生，或宣道先生，或暢玄先生。《太上太霄琅書經》雲:道士謙辭於道未富，自言貧道，亦貧士。意真人言幾類似之，是非上善之弟子也，才應中善之弟子耳。

道教法籙概論道教法籙概論(2013-02-2820:00:02)甲、籙是經法的傳承。《天皇至道太清玉冊》雲:“法師法師止受都功職籙，或升玄陽光等籙，卻不受盟威籙;或隻受都功職籙，及中盟五雷法籙，不受盟威籙;或隻受都功籙及上清籙，不受盟威籙;或隻受都功籙，不受盟威籙;或隻受盟威籙，不受都功籙。並不許開建靈寶齋科，蓋出三五正一官吏二籙，不備受則出官有礙，皆不可行齋事。”故知籙職，既是道士的品級象征，也是道士神權的標志。

又有曲寅三百六十鬼，縱眼鬼、蕭頭鬼、當進鬼，並行疫病。令瓦解丁零鬼，山圖木子鬼，大殃走死鬼，六畜人形鬼，五木百魅鬼，蠻夷氐撩鬼，北狄羌虜鬼，山上鬼，山下鬼，水中鬼，火中鬼，射公萬種鬼，十二亂病鬼，六畜奴婢鬼，自刺自殺鬼，一切大小鬼子，自今以入地千尺，勿複令人病困，官事者了，鬼炁自散。靈寶天尊說洪恩靈濟真君妙經靈寶天尊說洪恩靈濟真君妙經靈寶天尊說洪恩靈濟真君妙經經名:靈寶天尊說洪恩靈濟真君妙經。

或者說，天神授給了方士神符。這時已把符字，符圖宣揚為天神的文字與圖符，據有神威，吞符則是天神之旨令入人體中，佩符則是天神護佑，因而有病自除，有邪魔亦未敢犯。符與籙總曰，即依照天神所授信符，按諸神名冊所定之職責，命令某神去執行。《太上靈寶五符》《太上洞玄靈寶素靈真符》《太上洞玄靈寶五嶽神符》《上清豁落七元符》《太上洞玄靈寶拔簡符文要訣》等。亦稱神咒神祝，即天神的語言。

其程式是《早課》念完《太上靈寶天尊說禳災度厄真經》，高功跪起啟請韻、起"小讚韻"，監院拈香、刹板，高功說文，提科起步虛韻，高功舉大羅三寶天尊，高功起吊掛，高功提綱、表白，高功說文、起天尊板，眾念鶴駕采臨天尊，眾出殿至天壇，退班。道教服飾之道冠道教服飾之道冠道冠指道士所戴之冠。答:真大道教，原名“大道教”，是道教派別之一。答:道教稱謂，可以分為道教神仙、道教法壇、道教教徒、道教宮觀及叢林等若乾方面。

丈人觀裡求懺悔。按《青城山志》中記載:“出玉清宮山門，沿山斜向東南行，即到丈人觀。”它坐落在丈人峰北坡，又名丈人行宮，原為四合院式道觀。張麗華本是蜀後主孟昶之妃，也就是孟昶的老婆，按照目前普遍流傳的說法是:“青城山下玉泉流湧，清澈非凡，麗華於泉中沐浴後，竟裸身從青城腳下丈人觀的五嶽丈人神像前經過，因褻瀆上真而獲罪，犯天誅後被打入地獄受罰。”也就是說張麗華因為沐浴後赤身裸體從神像面前經過才造此劫。

4-太上洞玄靈寶業報因緣經卷之三或於天尊前行諸淫欲;154-正統道藏洞玄部本文類-太上救苦天尊說消愆滅罪經--154-正統道藏洞玄部本文類-太上救苦天尊說消愆滅罪經--154-正統道藏洞玄部本文類-太上救苦天尊說消愆滅罪經--首頁>03道藏-1689部>02正統道藏洞玄部-311部>154-正統道藏洞玄部本文類-太上救苦天尊說消愆滅罪經--太上救苦天尊說消愆滅罪經經名:太上救苦天尊說消愆滅罪經。

道教正一科儀法事(妖魔的表演！道教正一科儀法事(術語)2012-5-819:47閱讀(1)(法術金口訣:恐怕無人會相信，當年的張道陵天師從來沒有做過“科儀法事”。“朝”在道教中解釋為禮神明、供神明，主要有“三朝”、“五朝”等(法術金口訣:道士都想把自己想象成“古代大官”，讓自己這個妖魔也像“古代大官”那樣“在卯時之宮中報道”，這不是發狂入魔，是什麽?！)(法術金口訣:陸修靜是個敗壞道教的大魔王！

著者對印章詳加考證後認為，“法印實物資料都是銅印，還沒有發現銅以外的材料，一部份封泥雖被人們稱之為泥印或陶印，但其實都是塊形的封簡用的鈐壓印文的封泥，並非法印實物本身。這一特征是在沿襲古代官印用料的基礎上形成的”。若有急難，印於自身頭部，則變化為老翁，印足為童子，印腰為婦人，印面成獸類，印膊成飛鳥，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要帶水方可施用。可印於符錄上或印於門上，也可印於鬼出沒之地。

18-正統道藏太平部-太上洞玄靈寶本行宿緣經--太上洞玄靈寶本行宿緣經經名:太上洞玄靈寶本行宿緣經。太上洞玄靈寶本行宿緣經仙公請問太極真人高上法師曰:人根本行何修，而見世受福，家門端正，子孫昌熾，與善因緣，世世不絕，死上生天堂，下生人間侯王之家，聰明儒仁，敬信經教，愛樂山林，常誦微言，終得仙道。便令升福堂，後生貴家，世世公子，福祿自然，好樂道德，供養三寶，才識淵遠。道士功成，魔王即保舉焉。

真人道士，行精進時，常勸凡夫一切眾生勤修善法，凡夫行已得壽命，是故真人道士行精進時，已施凡夫一切眾生無量運命。真人道士，行靜定時，觀諸凡夫一切眾生修平等意，凡夫行已得命長遠，是故真人行靜定時，已施凡夫一切眾生無量運命。真人道士，行智慧時，勸諸凡夫一切眾生於諸善法不生放逸，凡夫行已，以此因緣，得命長遠，是故真人行智慧時，已施凡夫一切眾生無量運命。真人道士，為欲利益凡夫一切眾生故，啟天尊如是妙法。

西晉傅玄有《燈銘》，北周庾信有《燈賦》，梁江淹也有《燈賦》，還分述大王之燈的華豔，庶人之燈的窮樸。明朱權的《天皇至道太清玉冊》卷五稱“醮壇所用燈圖，古有一百余樣，其式繁多”，該書所列燈圖，計有十一種，諸如:玉皇燈圖、周天燈圖、本命燈圖、北鬥燈圖、南鬥燈圖、十二曜燈圖、九天玉樞燈圖、火德燈圖、九宮八卦土燈圖、血湖地獄燈圖、煉度燈圖等。

此是本命之日，亦更有小攢會日，台光以甲子日上詣，爽靈以庚申日上詣，幽精以本命日上詣，亦言生人善惡。節會日天節甲午，地節甲申，人節甲子，天會丙午，地會壬午，人會壬子，日會庚午，星辰會辛酉，月會庚申，五行會甲辰，四時會甲戌。甲子太一簡閱神祇，庚申日三屍言人罪過，本命日計人功行。女宮在申，男宮在寅，寅申相刑，刑殺相加，是日男女三屍出於目朱童之中，女屍招男，男屍招女，禍害往來，喪神虧正。

修道之人保命護身的密碼———《五嶽真形圖》道家遊學微信號:daojiayouxue.百年博雅道家遊學活動，以道家養生、道家生活體驗為主，輔以對高道大德的尋訪，重實修踐行。《五嶽真形圖》，是道教真形靈圖中的重要部分。《道藏》洞玄部靈圖類的《洞玄靈寶古本五嶽真形圖》同時收錄這兩類五嶽真形圖，一名“靈寶五嶽古本真形圖”，為正方形圖，主圖無注記文字，一名“洞元靈寶五嶽真形圖”，屬長方形圖，主圖有注記文字。

199靈寶煉度五仙安靈鎮神黃繒章法經名:靈寶煉度五仙安靈鎮神黃繒章法。謹依明真大法金篆玉書之文，上請諸天自然玉字女青符命，告下某天中九土靈官，安鎮某甲身形骸地宅，請下九炁青天蒼靈生神真人，從東嶽仙人，乘蒼龍九千萬騎，齎#3九炁天文青帝女青符命，下東鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地獄，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還，未得生者，明安屍形，撫恤營衛，不得搖動。

寅日殺子，卯日殺婦，辰日大吉，巳日自如，午日九倍，未日殺身，申日殺婦，酉日小吉，戌日七十倍，亥日五十倍。三月、四月子日五十倍，醜日殺母，寅日大通，卯日小吉，辰日小凶，巳日十倍，午日師自殃，未日三十倍，申日三十倍，酉日五十倍，戌日二十倍，亥日二十倍。十一月、十二月子日殺子，醜日殺婦，寅日小凶，卯日五十倍，辰日五十倍，巳日殺婦，午日殺父，未日七十倍，申日三十倍，酉日三十倍，戌日大凶，亥日殺婦。