彼岸花開開彼岸，奈何橋上可奈何彼岸花開開彼岸，斷腸草愁愁斷腸！

忘川水流流忘川，彼岸花開開彼岸

彼岸花開開彼岸，此江船行行此江

題記

長長的黃泉路上，彼岸花開的盛是妖豔，如血一樣的絢爛鮮紅，成了這唯一的風景.

黃泉路的盡頭他看到了一條河，他想這應該就是忘川河了吧.看著河裡血黃色的河水，裡面浸泡著一些不得投胎的孤魂野鬼，她不禁的顫抖了起來，是的，他害怕了。撲面而來的是夾雜著腥臭味的空氣，讓他的胃好一陣翻騰。望著這忘川河他怯步了，他不敢想像在這河裡呆上千年的痛苦。可是為了她，為了那個生前的承諾，就算再多痛苦他也忍了。忘川河上橫跨著一座橋，橋頭刻著:“奈何橋”三字。過了這奈何橋對面就是幽冥之獄了，他幽怨的向那望去，眼裡只剩下淒涼。奈何橋畔孤立的堅著一塊石碑，石碑上鮮紅的刻著“早登彼岸”四字，這就是三生石，千百年來，它見證了芸芸眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。他好奇的走了過去，他想起了:“三生石上望三生”那個說法，於是他想看看究竟這是不是真的。當他走近的那一刻連自己都驚訝了，她的名字影映在他的前世，今生上，可為何後世卻沒了她的蹤影，他不解，眼裡閃過一絲惶恐。他跌坐在望鄉台邊，望鄉台是人死後鬼魂可在那登台最後一次眺望陽世家中的情況，他露出一絲欣喜。他看到了她，那個從靈魂離開身體那一刻起就思念的她。看著她抱著自己的身體哭的如此無力，他的心緊緊的糾著。“公子喝下這碗湯吧，忘了今生的情與恨，忘了今世的浮沉得失”他被一句毫無感情的話拉回了現實。身旁有一個老婆婆，手裡端著一碗湯，面無表情的站在那裡。她知道這是孟婆，孟婆冷冷的看著他，木納的表情裡透著一絲絲無奈。孟婆手裡的那個就是孟婆湯了，孟婆湯是用忘川河的水和彼岸花煮成的。她清楚的知道只要喝下這碗湯，他便會忘了今生的一切，忘了那個她，忘了那個千年的承諾。可是他不能喝，絕對不能喝，他要為她守候千年，要與她再續今生未了的情緣。他拒絕了孟婆遞過來的湯，往忘川河走去，孟婆無奈的搖搖頭，悠悠的收起了碗。

他決定了，放棄了輪回，但此後她必須呆在這看著都會讓他發寒的忘川河裡等上千年，一刻也不得離開這河水。他她就這樣苦苦的守著，只為了生前的承諾，只為了與她千年之後再續前緣。千年之中，他看著他一遍又一遍的走過奈何橋，一碗又一碗的喝下孟婆湯。他盼她不喝孟婆的湯，但又怕她受不得忘川河中的千年煎熬之苦。她常想，當她在忘川河裡看著自己愛的人走過時，心臟的跳動是否會驚起河水的圈圈漣漪?她能否看得見他的心為他跳動的旋律?

就這樣，時間在他的思念裡走過了。就在他快要忘記自己是誰，為何呆在這裡的時候，她出現了，他知道這是她的第九個輪回，她的神情和他剛來這裡一樣，充滿了惶恐，充滿了不舍，可為何她沒有向以往一樣毫無眷戀的走向奈何橋，而是和他一樣拒絕了孟婆的那碗湯。他有一絲的欣喜，可更多的卻是不解和著急，她想幹嘛，難道想在這呆上千年，他只需再等他這最後一個輪回了啊，為何她還要選擇留在這讓人生寒的忘川河裡?他走近了她，可眼神裡找不到一點熟悉的氣息。他就這樣形同陌路的與他擦肩而過了，眼神不曾一刻停留在他的身上，

這是為何，為何她不認識他?為何她隻把自己當做一個毫不相乾的陌生人，他的心突然揪了一下。為何他的神情如此陌生，不，這不是他，不是他，他在心裡一遍遍的告訴自己。可她的模樣，他她氣息，早已深深的刻進了他靈魂裡，他不可能會認錯的。冰冷的液體劃過她那蒼白的臉頰，滴留在忘川河裡和這混濁的河水混為了一體。她走出了忘川河，他要去三生石那弄清這到底是怎麽一回事，這是她幾百年來第一次離開這河水，因為他知道只要一離開這河水，這千百年來就算白等了。站在三生石前，她的心碎了，就那樣一片一片的飄零著。是她，他沒認錯，她就是那個他日思夜想的她，但她早已在一次次的輪回裡把這個甘願為了她而放棄輪回忘的乾乾淨淨了。他終於懂了為何她的前世、今生裡有她，後世卻不見她的蹤影。此時的她和他一樣，選擇了呆在忘川河裡隻為守候那個與她私定後世的男人，可那個男人卻不是他。“公子別傻了，忘了她吧，喝了這碗湯，不帶一絲留戀的去投胎吧。”孟婆又冷冷的說道。她看著孟婆，還和千百年前一樣，木納的臉上沒有一絲表情。她接過了孟婆手裡的碗，眼眶裡溢出了晶瑩卻透著血紅的液體，一滴一滴滲入到碗裡。他帶著最後一絲眷戀向他望去，與她眼神相交接的那一刻，他仿佛看到了生前的自己。她的眼神還是如此陌生，但他看到了他的眼裡閃過了一絲的歉意，也許這就夠了。這千年來他愛她勝過愛自己，可千年的等候卻換來了自己的別離。他端起碗，此時隻想暢飲這幾百年前就該喝下的解藥。丟了所有牽絆，讓這一切的糾結都隨之而去。在他湯入喉的那一刻，她的心不驚顫了一下，滾燙的淚水不受控制的滑落下來。這是為何?他看了她最後一眼，他不解，她更不解。當和著淚水欽盡最後一滴孟婆湯的時候，他的眼裡消失了最後一抹記憶，眸子如初生嬰兒般澄徹。孟婆悠悠的收回碗，舀上一碗湯，繼續給下一個醉魂。走一回奈何橋，喝一碗孟婆湯，塵世的情仇在這畫上句號。

給你一碗孟婆湯，你選擇遺忘什麽?是留在忘川河裡承受千年的痛，還是暢欽那碗孟婆給的湯。

如果真的有一種水

可以讓你讓我喝了不會醉

那麽也許有一種淚

可以讓你讓我流了不傷悲

總是把愛看的太完美

那種豪賭一場的感覺

今生輸了前世的諾言

才發現水已悄悄泛成了淚

雖然看不到聽不到

可是逃不掉忘不了

就連枕邊的你的發梢

都變成了煎熬

雖然你知道我知道

可是淚在漂心在掏

過了這一秒這一個笑

喝下這碗解藥

忘了所有的好

所有的寂寥。

相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、鹹五種口味。
凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見，相念相惜永相失，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土台叫望鄉台。望鄉台邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那裡，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉台上看最後一眼人間，喝杯忘川水煮今生。。。

人死先到鬼門關，出了鬼門關，途經黃泉路，來到忘川河邊，便是奈何橋。橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色。愈下層愈加凶險無比，裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼。生時行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層。。。

孟婆莊上喝茶美女相伴
在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關於鬼魂被灌迷魂湯的描寫:
人死之後，首先經過的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的牆外走過，至閻王殿去接受審問。判定後，則將生前旦L錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就再從孟婆莊走回去。
孟婆莊的門口有一個老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進入裡面。
莊內全是雕梁畫棟、朱欄石砌;屋內，觸目皆是精致華麗的糧]，有珠玉做成的簾子，廳中還瞻F一面玉雕的大桌子。
待來者入屋後，老婆婆便叫出三個女孩子來，這三個女孩子分別是孟薑、孟庸與孟戈。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣，個個如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細語地呼喚郎君，還以手拂淨席子請來者坐下。來者坐下後，丫鬟便送上茶水。三個美女環伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環叮叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實在很難拒絕不喝。才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，隻覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發現原本貌美迷人的美女和老婆婆都成為僵立的骷禳。
走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊野外，並忘卻生前一切事物。就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個甚麽都不知道的小嬰孩。

奈何橋上有孟婆，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉世。凡是喝過孟婆湯的人就會忘卻今生今世所有的牽絆，了無牽掛地進入輪回道開始了下一世的輪回。
孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。一生愛恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得乾乾淨淨。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都形同陌路，相見不識。陽間的每個人在這裡都有自己的一隻碗，碗裡的孟婆湯，其實就是活著的人一生所流的淚。
每個人活著的時候，都會落淚:因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因愛。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯，在他們離開人間，走上奈何橋頭的時候，讓他們喝下去，忘卻活著時的愛恨情愁，乾乾淨淨，重新進入六道，或為仙，或為人，或為畜。
為了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或許會看到橋上走過今生最愛的人，但是言語不能相通，你看得見她，她看不見你。千年之中，你看見她走過一遍又一遍奈何橋，喝過一碗又一碗孟婆湯，你盼她不喝孟婆湯，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個大字“早登彼岸”。。。
今生已知前生事三生石上留姓氏不知來生她是誰飲湯便忘三生事。
世上有一種藥叫“龍蜒草”，它能使垂死之人不死，但卻不能活人。傳說世上還有一種藥叫“孟婆湯”，它能使人還陽，但卻令人忘卻過去。世上有一種草叫“斷腸草”，它會讓人恢復記憶，但它也可致命，一旦服之三天之內必會暴斃而亡。有人說..在很久很久以前，就是那些沒法投胎輪回的活死人，或者是被吞食的幽靈.活死人因為身體裡還有血，會變成鮮紅色的曼珠沙華;而被吞食的幽靈，就成為潔白的曼陀羅華，吸食肉體長大的就呈現了魅惑的黃色..從此，天下間就有了兩種完全不同的彼岸花，一個長在彼岸，一個生在三途河邊。了那條盛開著彼岸花的黃泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黃色，裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面，波濤翻滾……忘川河旁邊有個三生石，石身上的字鮮紅如血，上面刻著四個字"早登彼岸"。你可以在石頭上刻下你今生你最愛的人和來世你想等待的人的名字。過河後孟婆湯讓你忘了一切，來生你若再次過橋時，可以在三生石上找到你前世今生和來世，還有你最愛的人的名字。

三生石詩歌
三生石上望三生，緣定三生載永恆。
前世與誰情繾綣?來生是否又相逢！
今生夢斷黃泉路，彼岸花前淚有聲。
血色石前誰名刻?鄉台淚眼望幾層?
旖旎夢裡戀今生，不羨神仙不慕僧。
奈何橋上莫遠走，相約轉世伴來生。
悠悠往事隨風過，脈脈柔情繞古藤。
款款深情石上鑄，綿綿海誓伴山盟。

據說孟婆製作孟婆湯的原料很簡單就是:一碗奈何橋下的河水
兩棵忘憂草
三朵白玫瑰
可是別人做的湯水卻不可以將事情遺忘，而只有那個乾癟的老婆婆做出來的才有效。
很多人都覺得很奇怪，同樣的材料卻做不出一樣的湯水。
他們都不知道孟婆湯之所以有效，那是因為湯中有孟婆的淚水！
名山寥陽殿前，有並列的三座石拱橋。三座橋均建於平地，大小、形製完全相同。每橋寬僅四尺許，兩側護以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級踏道。橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據資料記載:該橋建於明代洪武年間，為明朝蜀獻王朱椿建在寥陽殿前的觀瞻物，距今已500余年，後被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱“血河池”。
“奈河”，是佛教所說的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載:“行十余裡，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰:'此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日遊神、夜遊神日夜把守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十回中的描寫:“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路”。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。
民間傳說:人死後亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。《豐都宗教習俗調查》一書對此有過詳細的描寫:“......橋分三層(或三座)，善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的汙濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死後可以免去過奈河橋之苦。”奈河橋是歷史的見證，是人們良好心願的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。這正是:行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。“來生，再續前緣““負你一顆心，來生還你千行淚”鬼門關是中國神話傳說中陰曹地府的一個關隘。中國民間相傳農歷七月是“鬼月”、七月十五日(又說七月十四日)是“鬼節”。在每年的這一時候“鬼門關”就會打開。鬼門關是進入鬼國的必經關卡。無論是誰來到這裡都必須接受檢查，看看是否持有鬼國通行證一一路引。鬼門關是一座牌樓，上面橫書蒼勁有力的“鬼門關”三個大字。傳說是人死後到陰曹地府報到的第二座關卡。兩旁有十八個鬼王和把門小鬼把守。森嚴壁壘、銅牆鐵壁，牢不可破。無論哪個亡魂來到這裡，必遭檢查，看是否有通行證。這個通行證就是“路引”。它是人死後之魂到陰曹地府報到的憑證。在這張長三尺、寬二尺的黃紙上印有“為酆都天子閻羅大帝發給路引”和“天下人必備此引，方能到豐都地府轉世升天”，上面還蓋有“閻王爺”、“城隍爺”、“酆都縣太爺”三枚印章。凡是人死後，即燒掉它，亡魂就拿著它到鬼門關，經查驗無訛後，方能入關。上梯坎，有無常殿。內塑無常、無常娘娘和保山大王。傳說無常是陰間捉拿亡魂的差頭，舊時豐都有許多無常的故事流傳。保山大王，是專管山間猛獸，保護人畜安全的山神。鬼門關前塑“陰曹地府”門亭，右側外樹一碑，隸書“此冥府也！”四個大字，來源於《聊齋志異》。進門兩側塑十八形象猙獰怪異、栩栩如生的鬼王，讓人覺得陰森恐怖奈何橋(一)名山寥陽殿前，有並列的三座石拱橋。三座橋均建於平地，大小、形製完全相同。每橋寬僅四尺許，兩側護以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級踏道。橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據資料記載:該橋建於明代洪武年間，為明朝蜀獻王朱椿建在寥陽殿前的觀瞻物，距今已500余年，後被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱“血河池”。“奈河”，是佛教所說的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載:“行十余裡，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰:‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日遊神、夜遊神日夜把守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十回中的描寫:“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路”。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。

民間傳說:人死後亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。《豐都宗教習俗調查》一書對此有過詳細的描寫:“......橋分三層(或三座)，善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的汙濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死後可以免去過奈河橋之苦。”由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死後佛能護佑過奈河橋。廟裡僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢財，故意在青石橋面塗上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，隻好拿錢消災。從而加深了奈河橋的神話色彩鬼城路引

鬼城路引，起源於漢代末期。路引是鬼國京都的唯一通行證，人死去的亡魂穿登仙壽衣，執路引，所有關津渡口即可驗證放行，順利地升入天堂。

路引上有三枚朱砂大印。一枚是鬼國京都城隍的大印，一枚是陰天子的大印，第三枚是涪洲府豐都正堂的大印。三枚印章缺一不可。

路引的使用方法。人壽終之時，沐浴著衣(即登仙壽衣)後，按路引規定的空白欄填寫逝者的有關事項。然後在出殯時與紙錢同時火化，意味著按照陰律的法定程序給逝者頒發了通行證。鬼城路引，乃佛門之寶。佛教認為:佛門是“以善為本，普渡眾生”。凡持經延生堂開光的鬼城路引的亡魂，生前如太大罪孽，均可免受地獄之苦，在地藏王菩薩的超度下，取六道輪回之仙道而升天。

黃碟一紙通地府紅印三枚升道的分類阿修羅道

阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。

他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。

阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。

人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大(天道，阿修羅道，人道，為三善道;畜生，餓鬼;地獄;為三惡道)。人間道

眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對於生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鍾，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。

老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。

病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力隻及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不複。這一連串的多生苦報，亦隻源出於一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。

有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重複了。

在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現在也不多說了(注:可參考法師著作《甘露法洋》)。畜牲道

相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。

只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次於三惡道中輪回，萬劫不複。餓鬼道餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

民間傳說:十殿閻王與十八層地獄“地獄道”只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了(注:參考法師著作《生死之輪》)。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
病苦分類

病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力隻及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不複。這一連串的多生苦報，亦隻源出於一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。

有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重複了。

在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現在也不多說了(注:可參考法師著作《甘露法洋》)。
鬼的分類

餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。

因為過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的乾柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們隻好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由於其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。

內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚後，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會乾涸，令其不得解渴。為什麽會有這些不可思議的情況發生呢?這是因為餓鬼道眾生之業力最重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由於不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。

欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養法(注:見法師著作《本尊海會I》)或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。

順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼並不六道顏色天道微白，阿修羅暗綠，

六道中的本尊色人道淡黃，畜生道淡藍，餓鬼道亞紅，地獄道煙霧。人死後三日半至四日後中陰身蘇醒，此時為中陰身第一日。以下為每一日所見到的六道輪回之光以及佛光，若投入六道之光，便進入輪回， 若投入佛光，便脫離生死之苦。

六道

顏色

接引之佛

佛光

往生淨土

第一日

天道

柔弱白光

毗盧遮那佛坐獅子寶座

燦偉藍光

中央淨土

第二日

地獄

煙霧之光

持金剛部佛坐象王寶座上，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩

水大白淨光

東方上勝妙樂土

第三日

人道

微黃而帶少藍的光

坐在寶馬座上的寶生如來，佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩

黃色地大妙淨光

第四日

餓鬼道

柔弱紅光

西方極樂世界坐在孔雀王寶座的阿彌陀如來，兩旁有觀世音及大勢至兩大菩薩

清淨火大紅色寶光

極樂世界

第五日

阿修羅

暗淡綠色光輝

北方坐在人身鳥體獸王寶座的不空成就佛，兩旁有金剛手及除蓋障兩大菩薩

清淨風大之綠光

北方淨土中陰身如投生人間，則必先見生身父母交合之情景，心起欲念，與父緣重者而生親父之心，生而為女。與母緣重者生親母之心，生而為男。中陰身機靈無礙，可穿過須彌山，飄遊四大洲，但一入胎，雖有悔意，卻不能穿過母體之子宮，而成後陰身了。所以中陰身務須緊記不可入胎。見男女合體，即一心念佛，便得解脫。此所以五戒中之邪淫戒是重獲人身之基本戒條之一。如一個人生平喜邪淫，則於中陰期間，一見男女交合，便即起邪念，因而興加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身，一定要念阿彌陀佛才能解脫！