二一五、到處鹹推呂碧城

　有客來訪，沒有拒人千裡之外的道理。孫元起連忙說道:“快請客人進來。”

　片刻之後，“梳頭的爺們”出現在眾人面前。只見來人穿著男裝，梳著發髻，身材修長，雙目炯炯，風度翩翩，行走間露出的三寸金蓮卻暴露了她的真實性別。

　如此奇特的打扮，孫元起第一次見識，頗為好奇。趙景惠早發覺來客是位女子，眼神來回逡巡，想從兩人的表情中看出一些端倪。

　在三人的注視中，她福了一福:“諸位，後學呂碧城這廂有禮了。”

　孫元起還在琢磨呂碧城是誰，趙景惠早已睜大眼睛:“啊，你就是‘絳帷獨擁人爭羨，到處鹹推呂碧城’的呂姊姊?”

　呂碧城大方地點了點頭:“是我。”

　趙景惠見孫元起一頭霧水，忙低聲介紹道:“先生，這位呂姊姊是《大公報》的女主筆，著名才女，詩詞享譽京津，人稱近三百年來最後一位女詞人。”

　女文青?

　《大公報》孫元起也定了一份，不過平時只看看時政要聞、奇聞異事，當做工作之余的消遣;文學藝術副刊，掃都不掃一眼，哪會知道誰是呂碧城?

　趙景惠又道:“她還是北洋女師范學堂教習。”

　原來不是女文青。孫元起松了口氣，抱拳說道:“呂教習，在下孫元起，字百熙。”旋即又介紹身邊兩位:“她是經世大學醫學院藥物系的講師趙景惠，這位則是美國哈佛大學博士亞瑟爾博士。”

　呂碧城對趙景惠似乎頗為好奇，上下打量了好幾眼。

　亞瑟爾見來客有話要談，一時半會不會結束，自己又插不上話，便和趙景惠另外找地方商量去了。趙景惠英語不錯，和亞瑟爾交流完全沒問題。

　落座奉茶之後，孫元起問道:“呂教習，何時到的北京?”

　趙景惠說她是《大公報》的主筆，而《大公報》是天津的報紙，她平時應該呆在天津才是。

　呂碧城展顏一笑:“孫大人是教育大家，小女子何德何能，敢在您面前自稱‘教習’?如果大人不嫌棄，叫我‘碧城’便好。”

　呂碧城原名呂賢錫，“碧城”是她的號——話說，秋瑾也曾用過“碧城”這個號——就好像人稱蘇軾為“東坡”一般，呂碧城讓孫元起稱呼她“碧城”也在情理之中。但孫元起總覺得有些怪怪的:那你該如何稱呼我，百熙?元起?想到這裡不覺有些寒毛聳立。

　呂碧城沒有注意孫元起的表情，接著說道:“我是前幾天到的北京。幾道先生年前寫信給我，讓有空到經世大學一見。我年少時曾在幾道先生創辦的嚴氏女學裡就讀，說來也算幾道先生的半個弟子。如今老師相邀，小女子怎麽敢來?而且經世大學遠近聞名，我早就想來看看了。”

　“看完有什麽感覺?是不是覺得有點盛名之下，其實難副?”

　呂碧城搖搖頭:“經世大學校園極大，學生來自五湖四海，不僅有大樓，還有大師。北洋大學堂、京師大學堂與貴校相比，相差何止萬裡?到了經世大學，小女子才算知道什麽是大學。”

　“謝謝碧城姑娘誇獎。”聽到別人讚揚經世大學，孫元起頗為高興。

　呂碧城話音一轉:“依我看來，經世大學最值得稱道的地方還在於兼容並蓄。學校裡不僅有文有理、有中有西，而且還有男有女！天生男女，各有所長，但在降生之初男女平等，應當同樣具有求學、做工、仕進的權利，各施所學，各盡所能，共為社會謀福祉。然而自宋明以來，禮教對女子戕害尤大，除了裹足傷害身體之外，還宣傳‘女子無才便是德’的謬論，欲使得天下母女姊妹陷入愚昧之中不知自拔……”

　沒想到在清末也能聽到女權主義者的長篇大論，孫元起笑吟吟地端起茶杯，聽呂碧城揮斥方遒。

　“……近十年來，各地女學陸續興起。但教學內容除了《孝經》、《閨范》、《列女傳》之類的綱常倫理，便是家政、女紅、育兒等為母為妻之法，難道這就是女子教育的全部?”呂碧城顰眉發問道，“這次來到貴校，發現此處女子不僅能上學，還可以和男子接受同樣的教育，乃至上大學，當老師。我覺得，如此才是真正的女子教育。經世大學敢為天下先，踐行男女平等，不愧為學堂翹楚。而大人您不言而行，有教無類，不愧為學林宗師！”

　對於現在比較敏感的男女同校問題，孫元起不願意多談，只是笑道:“碧城姑娘謬讚。”

　呂碧城見孫元起一直在笑，有些羞赧:“小女子班門弄斧大放厥詞，讓大人見笑了。”

　孫元起連忙解釋道:“難得聽到有人闡發女子教育的高論，不免有點喜形於色，倒不是見笑。”

　“小女子想聽聽大人對女子教育的見解，所以不揣譾陋拋磚引玉。現在磚頭已經扔出來了，還望大人撥冗賜教。”呂碧城反將了一軍。

　孫元起道:“我只是個學物理的，對於教育是個門外漢，對於女子教育更是門外的門外，所以說不好;現在雖說風氣漸漸開化，但社會主流還是保守的，男女平等、男女同校等問題比較敏感，所以不好說。既然說不好，又不好說，我看還是不說為好。”

　自從官至左侍郎後，老大人和楊度都一再告誡孫元起要謹言謹行，免得成為他人攻訐的口實。孫元起也能理解:在波譎雲詭的京城裡，教育部常務副部長不經意的一句話都會給下面人無限的遐想，哪能信口開河?為了避免麻煩，還是藏拙為好。

　呂碧城輕輕吐出了四個字:“姑妄言之。”

　一句話就把孫元起逼到了牆角裡，想退都沒法退，隻好說道:“我們可以把婦女爭取應有社會地位和權利，實現男女權利完全平等的所有行為稱為婦女解放，具體包括學習、工作、婚姻、經濟等多方面。在我看來，女子享有和男子平等權利的要求是合情合理的，也是大勢所趨。

　“中國對女性的種種壓抑，主要體現在士紳家庭。普通的農村裡，男女反而比較平等。但士紳階層恰好是當今社會的中堅，這也要求婦女解放必須溫和穩健、循序漸進，比如先廢除纏足，普及初等教育;再取消納妾制度，爭取女性學習和工作的權利;最後謀求經濟獨立和婚姻自由。

　“婦女解放不能急，也急不得，一急就會出亂子。幾千年歷史發展形成了中國今天女主內、男主外的格局，如今婦女解放要求的幾乎都是男子在外的權利。姑且不評論這種格局的好壞，如果婦女解放不設定階段和具體目標，很容易在解放過程中沒學到平等的精髓，反而把糟粕學個十成十。

　“現階段中國家庭主要靠犧牲女性來維持穩定的，男子可以三妻四妾，女子必須從一而終;男子可以妻死再娶，女子卻不能在丈夫死後再嫁;男子可以流連煙花柳巷，女子必須行動不出閨門後院;男子在外面花天酒地，女子必須在家裡孝親教子……翻開史書中的烈女節婦傳，幾乎就是一部血淚史。如果婦女不顧實際情況，光顧著爭取外部權利而忽略在內的義務，很容易導致家庭破裂、社會動蕩。”

　在二十世紀二三十年代，伴隨著五四運動的風潮而長大的新女性，沒學到女權主義的精華，反倒把身體和精神一起解放。很多女權急先鋒私生活非常糜爛，絲毫不亞於著名情聖唐璜，馬教中女性尤多此類。

　又說了會兒女性解放的話題，呂碧城忽然問道:“孫大人，我們北洋女師范學堂的學生可以報考貴校麽?”

　“當然可以。”孫元起毫不猶豫地答道，“只是不知你們學堂的學生水平如何?”

　呂碧城有些不好意思:“我們學堂學生啟蒙都比較晚，又是女子，學的東西自然比較淺顯。一般到畢業，也就能把您編的那套教科書高等小學堂部分讀完。”

　孫元起牙痛般地吸口涼氣:就這水平，還想報考經世大學?

　想了半天，才說道:“我們經世大學正式招收女生的只有教育系和醫學系，其他院系盡管不招生，但可以旁聽。要不這樣，經世大學預科每年給你們學校兩個名額，學生由你們推選便是。 但最後能不能入學、畢業，就看她們的努力程度了。”

　呂碧城來訪，孫元起隻以為她是來探親，順便過來交流辦學經驗，並沒有太當回事。近三百年來最後一位女詞人?跟自己完全是關羽戰秦瓊。

　第二天上午，孫元起坐在辦公室裡正在改論文，嚴複笑容滿面走了進來，還未寒暄，他便問道:“百熙，你昨天見了呂碧城了吧?”

　孫元起起身給嚴複倒茶，隨口答道:“是啊，見了。”

　“感覺怎麽樣?”嚴複緊盯著孫元起。

　“感覺挺好呀。景惠說她是個大才女，這可是我第一次見識大清的才女！”孫元起心道:她是你的學生，我能說不好麽?

　嚴複一臉興奮:“是不是覺得碧城姿容優雅，蕙質蘭心?”

　孫元起覺得嚴複的語氣有些奇怪:怎麽感覺像個安利推銷員啊?

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