“老弟的意思是提醒貧道，莫要激起民變。其實這個貧道不是很擔心，當地官兵雖弱，總還有應付手無寸鐵之平民的能力。倒是朝堂之上，貧道若沒有鐵的證據，怕會招來鋪天的非議。東南歷來富裕，為朝庭賦稅重地，卻也是朝庭那幾個大員的肥肉，如今造作局借了置辦花石綱的名義，在此地權勢熏天，那應奉朱勔與蔡太師、童樞密、王太宰等人關系密切，他們在朝堂之上，粉飾太平已久，若說是東南百姓意欲造反，首先不樂意的便是他們，恐會被他們貫個妄議時局、危言縱聽的帽子。單憑那方庚的一面之辭，只怕是說服不了皇上，結果最多也就是讓當地官府徹底，哈哈，當地官府既便是真查出證據，也會私下處置了事，最終報與皇上的，定還是一副豐亨豫大的盛世場面。”

　　“道長分析的不錯，其實魔教生存的土壤便是這貪腐的時局，魔教主張平等互愛，這樣的時局之下，百姓豈能不趨之若鶩?即便道長滅了一批，肯定會有新的一批出現，這如何根除得了?所以子航想提醒道長的是，除了莫要激起民變之外，還要盡力說服皇上暫罷花石綱，打壓一下那些貪官汙吏，消除魔教生存的土壤。其實，這不但利於神霄宮的發展，更是一件功德無量的善舉。至於說魔教可能會煽動百姓造反的證據，除了方庚之外，我這還有一人，應是魔教的上層人員，就是不知道長能不能從他口中得到更多的秘密。”

　　“噢?快說來聽聽。”

　　“這便是我與道長說的第二件事。昨天夜裡，我在悅來客棧擒到一名魔教奸細，依我觀察這名奸細在魔教中的地位頗高，道長要了解魔教秘密，可從他的身上著手。此奸細便在外面的車上，道長不妨將他秘密關押起來，慢慢審問，說不定便會審出魔教意欲造反的證據。”

　　林靈素緩緩坐下，手指敲著桌子思考一會道:“現下卻是沒時間審問，便叫如晦安排人員，暗中押送到京城大牢，貧道回去之後再說。”

　　“如此甚好，這奸細武功不弱，昨夜被我迷倒，現下應該還無力氣，可藥力失效之後，定會反抗，道長切要叫押送之人萬分小心。”

　　“哈哈，老弟放心，如晦對此應該輕車熟路。”

　　......

　　泰宗秀維嶽，崔崒刺雲天——泰山海拔一千五百多米，巍峨俊秀，作為五嶽之首，自秦以來多位皇帝來此封禪。泰山也是道教名山，鍾靈毓秀，碧霞元君的道場便在此處，前來進香許願的人終年絡繹不絕。神霄宮作為此時道教主要流派，將會場設在此處，也是順理成章。

　　從山腳下到泰山之巔太平頂，沿禦道行走，大約得有近二十裡的路程，登山又比走平路難的多，腳程快的也得一個時辰左右。因此，九月初八下午便有很多人開始登山，這些人中大多是那些武功平庸的大族子弟和他們的護衛。

　　楊帆一行，也屬於此行列。

　　從同福客棧回來之後，再無他事，楊帆便命昨夜看守元覺的嶽飛王貴休息補覺，又命張顯、湯懷出去采購帳篷物資。午飯之後，眾人舍了車馬，除楊帆、周侗外，其余各人均背著或大或小的包裹，徒步向泰山進發。

　　來到山下禦道起始之處的牌坊，便有神霄宮的弟子在此值守，不過他們只是簡單詢問上山之人的身份，然後便會放行。再向上走，每隔兩裡左右，也有人值守望，他們卻是隻做些提供茶水、迎接賓客的服務工作。總的來看，神霄宮對這次大會，

準備的甚是充分。　　此時的泰山禦道，因真宗年間兩次重新修葺，很是整飭。道路兩旁山石犖埆、松柏參天，野花斑斕，與後世相比雖少了些兩側的護欄與鋪石的路段，但也更能體現出大自然野趣。楊帆一行，走走停停，九人之中以前登過泰山的只有楊帆、周侗兩人，楊帆所登還是千年之後的泰山，與此時的風貌相差極大，所以眾人遇到奇景、碑帖、廟觀等難免流連一番。

　　上山的前半程路段，坡度較緩，眾人邊走邊看，行的極為輕松，道路之上的行人大抵也是如此，所以時不時的會聽到有人對這些景觀的點評之語。只是，今日上山的以武人和自詡讀過書的公子哥居多，都是一瓶不滿半瓶晃蕩的水平，說出來的話多有穿鑿附會、粗鄙不文的好笑之語，倒也為眾人增添了不少樂趣。

　　眾人又行了一程，跨過一個書有“高山流水”的亭子，便見側前方一面崚嶒的懸崖，懸崖之上，是一道泉水匯成的瀑布，玉龍直下，泄入山溝，一汪碧水，幾乎平漫至山道。碧水之中，一塊光滑的大石坪突出水面，石坪之上，刻有“源遠流長”四個隸書大字。

　　“......此字乃是真宗皇帝封禪之時的手書，大中祥符年間，天降神書，祥瑞頻現，萬民奏請真宗皇帝東封泰山，以謝上天對大宋的庇佑之恩。據說那天書講的明白，上天感念真宗皇帝孝順崇敬、善待萬民，特賜佳瑞並保大宋國運綿長......封禪完成之後，真宗下山途中在此歇息，觀景而生情，望水而有感，於是便留下這四字手書，命人刻於石上，以喻我大宋的國運如這流水一般悠遠綿長......”

　　碧池之畔，一個頭戴方巾、身穿儒袍、年逾不惑的男子指著池中石坪娓娓道來。他的身後，站了幾個同樣儒生打扮的年輕人，這幾個年輕人，垂手肅立，態度甚恭，似是弟子。

　　“哈哈，總算遇上了個靠譜的導遊，咱們跟上去聽聽”楊帆朝眾人道。

　　那中年儒生見楊帆幾人靠了過來，朝眾人拱手微微一揖，待看清周侗，卻拱下身去道:“周大俠好！”

　　周侗抱拳還禮道聲:“石院主客氣。”

　　兩撥人算是見禮完畢，那中年儒生便繼續前行，楊帆等人則綴在後面。

　　“可是——上天真能庇佑大宋國運昌盛流長麽?”剛行幾步，中年儒生又回頭對身後的幾個年輕人問道。語氣明顯的反問，幾個年輕人立即駐足受教。

　　“皇天無親，惟德是輔;民心無常，惟惠之懷。善為天下者，不看其治亂，而看其民心矣。民者，國之根本也。天下雖亂，民心未離，不足憂也;天下雖治，民心離，可憂也。人皆曰:‘天下國家’孰為天下?孰為國家?民而已。有民則有天下，有國家;無民則天下空虛，國家僅存名號而已。空虛不可居，名號不足守。 民才是決定天下存亡、國家衰盛的關鍵！”

　　那中年儒生繼續向前走去。

　　“今日神霄宮攜朝庭名義，邀請天下豪族志士，意欲根除明教，其言明教‘結社事魔、蠹國害民’，然神霄宮‘淫祠浮民、廢禮棄樂’又何嘗於國有利?”

　　中年儒生搖搖頭:“明教結社事魔，朝庭應當明令取締，然後教化萬民，以正綱常。萬民棄之，明教自滅，何須由著神霄宮借滅魔之名，爭道統之實。哈哈，自夫伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以至於今，天下一君，中國一教，無他道也！神霄宮此舉，卻也是枉費力氣。”

　　中年儒生下頷微翹，傲然之色溢於言表。

　　楊帆拉了拉周侗的袖子，稍稍後綴，輕聲問道:“此人是誰?這種鋒芒畢露的言辭，也敢如此宣揚?”

　　“呵呵，此人名叫石賢，泰山書院院主，當今儒學泰鬥，天下士子之楷模，徂徠石家，百年望族，弟子門人遍布天下，你說他敢不敢說這樣的話?老夫前些年登泰山而小天下之時，便是受了石家之邀，到泰山書院，指點書院弟子的禦射之藝。”

　　“噢，原來如此。”

　　兩撥人繼續前行，那石賢似是將這次登山，當做了教導弟子的授課之機，除了簡單地介紹幾個景點之外，便是講述些儒學之道、天地之理。楊帆對儒學沒有系統的認識，印象中反倒多些范進、孔乙己之類的反面形象，但聽那石賢所講道理中，多有些以民為本、天下為公的思想，便稍感認同。

　　不知不覺間，眾人行至中天門。