趙水荷接通電話之後，與那邊簡短的說了一下情況，她放下電話，神色立刻凝重了下來。　　我見她反應不正常，就迅速問道:“怎麽了?”

　　言必，她緩和了一下，才抬起頭，略帶驚顫的和我說道:

　　“趙海鯤的電話……他說，你師父趙海鵬的屍體，已經找到了，你戰友和朋友都在那邊。”

　　聽了她的話，我心中一陣激動，迫切道:“在哪兒?”

　　趙水荷臉色上泛起了一絲不可理解的恐懼，隨後迅速平靜下來。她一揮手道:“和我走吧，我帶你去。不過你要有個心理準備。那邊的狀況，不太好......”

　　他的話很莫名，不過我迫切間也沒有細問。

　　點過頭之後，趙水荷便帶著我，於村子裡直奔北方而去，期間她沒有多說話，場面有些安靜了下來。

　　而我，則在不斷的思考著，思考著因為我老班長的死，所來的一系列問題和疑惑。

　　日間，因為得到了趙水荷幫我們解除白食蠱的承諾，故而我現在的心情遠不像剛來到趙家樓時那樣壓抑和衝動了。可隨之而來的問題就是，我現在非常想解開關於老班長葬禮上的所有“貓膩”。想把那個指使火尾廉三番五次搗亂的混蛋從土裡挖出來。

　　經過剛才的一役，我已然深刻理解到，這個村子裡有一股“勢力”始終想殺掉我。從那個裝瘋賣傻的斷天師，到把我引入“貓陣”陷阱的李兜牛，從窺探我老班長祖傳菜刀的雷仁叔侄，到那個天天拿著個白面娃娃的黑衣老太太。

　　他們全不是好東西！搞不好，是一夥的。

　　可他們的目的是什麽呢?我不知道，而且我想不通為什麽有人會三番五次的殺我。我並不知道有關老班長死亡的任何核心線索，更不能阻礙任何人去得到老班長的遺物。

　　總之，我感覺我只是一個被無端卷入的外人。

　　為什麽有人會懼怕我這個“外人”?懼怕到必須除掉我呢?

　　此時，我又想到了那個神出鬼沒的老太太，心中好奇之下，我還是不自主的問了趙水荷一句道:“水荷?你還記得那個在門口拿著白面娃娃的老太太麽?”

　　我問道這個老太太的時候，趙水荷的臉色突然微微抽搐了一下，隨後她恢復了平靜，衝我點頭道:“記得。你又懷疑什麽?”

　　我怕她誤會，所以只是問道:“她……勾走我老班長屍身的方法，你還記得吧?能不能和我分析一下，看能找出什麽眉目來麽?”

　　當時，那老太太隻對我老班長喊了一句“看媳婦去”，我老班長那黑鐵般的屍身立刻就笑了，他不但笑了，而且還一步一步跟著那老太太走了出去。這其中的詭異真是叫人摸不透頭腦。

　　摸不到頭腦，我自然就想問問。

　　趙水荷聽完我的話，並沒有立即回答我，她仔細思考了許久之後，步伐陡然變慢。

　　深思中，趙水荷說道:“我看不出這老太太是哪一路的神仙……不過，她手裡的面娃娃，我知道。”

　　這話，聽的我心裡一樂。

　　自始至終，那老家夥手裡都捧著一個白面娃娃，她管那白面娃娃叫兒子，還逗那白面娃娃笑。

　　反正……很不正常。

　　所以，我急切的問趙水荷道:“那白面娃娃是個什麽來路?”

　　趙水荷告訴我道:“那白面娃娃，學名叫‘果食’，果食在過去有兩個作用，一個是吃，另一個……用來祭祀安魂！”

　　“安魂?！”我愕然道。

　　“安魂！”趙水荷點頭。同時把這個“果食”的歷史告訴了我。

　　“果食”其實就是現代的“面塑”，不過和現代只能用來看，更注重欣賞性的面塑不同，果食可以用來吃。在古代和現代的很多偏遠地方，也用這種面塑的人物，動物形象進行祭祀，甚至厭勝和下蠱。

　　果食的源頭是饅頭，相傳在三國時，諸葛孔明七擒孟獲，得勝班師回朝，求渡瀘水時卻遇大風阻隔，歷經七天而不得過。

　　適時，土人接言是水中怨鬼作祟，必須殺生，以人頭祭祀怨氣，行厭勝法，才能安然回師。

　　諸葛亮不願以人牲祭祀，便出巧計，以麵團包裹豬牛羊肉，在於麵團上刻畫人臉形狀，以此“饅頭”為祭祀貢品。

　　他先行厭勝法門，又以此物投擲於瀘水中行祭祀之法，在之後，瀘水果然平定，大軍得以安然回師。這白麵團子，因為形似人頭，故而就叫“饅頭”，後來，它發展成為了我們人人皆知，皆吃的饅頭類食品。

　　饅頭產生以後，至唐代分化成了兩種面食，一路就是我們熟知的“饅頭”它注重食用，兼備祭祀的功能。製作方法取向於簡單。那些人頭腦上的眉眼五官，全部省略不畫。

　　另一路製作方法，也就是趙水荷所說的“果食”面塑，它則主要繼承了饅頭祭祀，安魂的宗教功能，食用性漸漸蛻化，現在的果食，往往是行宗教禮儀，招魂厭勝等法門的一種“祭品”。

　　說道這裡，趙水荷帶著白案廚子的敏銳嗅覺告訴我道:“那老太太手裡的面人活靈活現的，一看就出自大家之手。恐怕是白案廚子裡‘方丈’的手藝。”

　　我無奈苦笑一聲道:“又是個謎一樣的人呀。為什麽趙家樓的高人，都愛裝瘋賣傻呢…….”

　　趙水荷微微搖頭，顯然，她對於這個突兀攪局的老太太是何目的，也不太清楚。

　　我又不甘心的問道:“你......還能從她手裡的面人看出別的來麽?”

　　我這麽問，顯然是想獲得更多的線索。而且我感覺，趙水荷觀察很敏銳，她能從我的刀法裡判斷出我最拿手的菜來，恐怕她也有獨到的眼光從那老太太手裡的面人看出些端倪來。

　　趙水荷略微回想了一下，告訴我道:“我只能說個大概！準不準不保證。”

　　我點頭。

　　隨後，趙水荷告訴我說，中國面塑起於三國，盛於明清，地域性很強，能數得上的路數，無外乎“南”“北”兩派。北派面塑以山西面塑為代表，多以糯米面製作，造型誇張，題材豐富，擅長情緒的表達，不善於細致的刻畫。

　　我回想著那老太太手裡的娃娃，當時搖頭道:“肯定不是這一路，那白面娃娃塑形的很好，活靈活現的，使的是巧勁。”

　　“那就是南路！”趙水荷道。

　　她又繼續告訴我說，南路面塑的時間比北路要短，是晚清民國時隨“蘇子作”南下，從北派上發展而來的。它兼程了北派面塑的原理，融入了淮揚糕點的技巧，注重巧形逼真，以鎮江和上海面塑最有代表性。

　　“鎮江！上海，蘇子作！”我瞪大了眼睛看著趙水荷道:“那不是你們淮陽兩祖廟的地盤麽?那老太太你就沒有一點兒印象?”

　　趙水荷接下來的回答，卻讓我感到奇怪。

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