寨破之時，張虎眼見元軍勢大，已如錢塘江潮水般滾滾湧進。又見顏力在亂軍中拚死搏殺，似要以死贖罪一般。於是他盡力遣散部眾，讓他們能逃的盡快沿山北密道逃到江邊，乘坐預備好的船隻逃命。

　　直到元軍如潮水般漫過山頂，張虎才滿懷眷戀地返身望了一眼自己祖居兩百多年、曾經浴血拚殺過三年多的虎岩寨，最後一個沿密道來到江邊。但此時山下圍攻的元軍面對江面上不時出現的船隻，警惕起來，他們也調集船隻，在江面上截殺剛剛脫離虎岩寨的義軍。

　　張虎隻好棄船，運起龜息大法，宛如浮屍飄浮如江面。這時由於元軍的屠戮，江上浮屍比比皆是，鮮血染紅了整個江面。他一直順著江水飄浮到下遊敦信河匯入資水的水域，再沿著敦信河一路向上，來到雪峰山邊緣的敦信鄉間。

　　此時的敦信，還只是個人煙相對集中的小村集。由於太偏僻，元蒙韃子的兵烽並沒有延伸到這裡。各地逃難的人群紛紛來到此地，尋找難得的暫時安寧。

　　敦信兩邊皆高山，高達上千米，中間夾著一塊小平原，物產尚豐富。敵寇來時，可以迅速推進雪峰山中，韃子退後，又可以即時出來耕種農田，收獲物產。而敦信河從小平原中蜿蜒流過，水路交通也很方便，因此，各地逃難的人員紛紛落腳於此，自蒙元中期以後，敦信鄉間慢慢成了一個繁華熱鬧的小集鎮。

　　張虎隱姓埋名於敦信鄉間，同時暗地裡聯系舊部。此時周龍自上次從虎岩寨逃脫之後，期間船隻遇到元軍截擊，周龍和部屬拚死搏殺才突出重圍。但周龍不幸被元軍箭矢擊中右胸，雖然沒有當場死去，但箭傷實在太嚴重，又缺醫少藥，傷口潰爛，在一個隱蔽之處苟活了大半年之後，箭傷迸發而亡。

　　黑虎教已被元蒙朝廷四處追殺，已不能再用其名。張虎在敦信鄉間聚集信眾和舊部，逐漸融合敦信鄉間一直存在的梅山道教傳承，形成了普照雷壇的雛形——玉虛宮。

　　張虎沒有戰敗身亡，這是元蒙統治者心知肚明的事情，他們一直在追尋張虎的下落。因此，此時敦信鄉間的梅山道教傳承——普照雷壇，張虎絕對不能再主持了，普照雷壇的主持重任落到了曾如壽道長的身上。

　　“這就是我跟你說的，可以說是，也可以說不是你的祖師爺的原因。”說到此處，張虎前輩終於給出了當時我的疑問的答案。

　　“可以說是你的祖師爺，因為普照雷壇的根源還在黑虎教。可以說不是，就是後來普照雷壇最初真正的開派祖師，並不是我。”張虎前輩進一步給我做了解釋。

　　其實通過他的講述，我心裡早就已經明白。我最感興趣的還是張虎前輩接下來的故事:

　　玉虛宮表面上還是以正統道教身份出現，因此，元蒙統治者並沒有加以取締及迫害。這大抵要歸功於全真道丘處機道長萬裡西行，拜會成吉思汗，被成吉思汗尊為“神仙”，道教在元代之初，被元代統治者尊崇。

　　眼見元蒙在華夏大地的統治逐漸穩固，張虎知道再行起義之事，只能徒增殺戮。且戰亂經年，民眾也亟須休養生息，並不願支持起義之事，他隻好在秘密努力幾年之後，徹底放棄了反元複宋的大業，轉而潛心修煉，以求得道。

　　此時，張虎所習的神打功法，主要還是針對山川間的妖祟和邪神鬼怪。他隱居於雪峰山間，竭力對其加以改良，加入自己在常年抗擊元蒙大軍時應用神功的心得，努力讓其針對的對象偏向於凡人。

　　潛心修煉二十多年之後，忽有一天，張虎若有所感。於是他在叮囑徒弟及部屬盡量消除他存在的痕跡後，走進了雪峰山深處的木魚衝，這山腹中早已挖好布置的山洞，他要閉生死觀。並且他要求弟子們將洞口徹底封死，從外不能看出山洞的任何痕跡。

　　閉生死關之後，張虎才發現當年自爆元神帶來的隱患。 張虎原本已修煉至化神返虛的巔峰階段，只要有一定的機緣，便可進至煉虛合道境界。到了合道境界，就可相當於“陸地神仙”。但自爆元神的隱患讓張虎無法順利合道成功。他知道事已不可為，而其死後的軀體如果不經處理，極易通靈成高等級僵屍，那樣會無意識地殘害百姓。因此，張虎在預知不久將會遠離塵世之後，在外洞布置了封印大陣，把自己封印在內洞之中，一直到身死。

　　“唉，也不知什麽時候封閉山洞的山體被打開了，你師父第一個進到了這裡！”張虎前輩歎息了一聲，說到了現代。

　　“前輩，我還是稱呼您為祖師爺吧。不管怎麽樣，您當得起祖師爺這三個字。”我言辭誠懇，向張虎請求。

　　片刻寧靜之後，張虎的聲音響起:“好吧，我也算你的祖師爺，你該講一講當今我不知道的事情了。”

　　“祖師爺，木魚衝的山體肯定是經歷了一次大滑坡，才顯現出這個洞口。第一個進洞的不是我師父，而是我的大師兄。當年師父招我大師兄為徒，其實主要是要隱瞞這山洞的秘密，不讓世間人知道。”我糾正了張虎祖師爺的說法，接著我又說到了當今世情及我師父的情況，特別是把師父抗戰中那一段進行了濃墨重彩地渲染，以及師父來到這雪峰山深處的原因。

　　“不錯不錯，你師父果真不是平常人。沒想到我身死之後的幾百年，又有外族統治，又有倭寇入侵。唉，我堂堂華夏，卻連遭劫難，生靈塗炭！痛惜啊痛惜。”祖師爺一陣喃喃自語，可見其哀民生之多艱，又見其欣喜華夏之複興。