最新網址: 吳人敵和那些人絮絮叨叨談論一些作人道理，不外善有善報惡有惡報的良好期望。

　反正也沒有什麽大錯，雖然說不到點子上，百裡良騮和麥軻也就聽之任之了。

　人有善惡之分，總比沒有的要好，更比那些善惡顛倒的人要好過千倍。

　顛倒善惡，就是存心作惡，最為可惡。

　吳人敵有意考較少十一公，說道:“俺有一個親戚，做人甚好，時常吃齋念佛。

　一日，同朋友上山進香，竟被老虎吃了。

　“難道這樣行善，他的頭上反無靈光麽?”

　少十一公道:“如果真是行善，此等人豈無靈光?

　“但恐此人素日外面雖然吃齋念佛，或者一時把持不定，一念之差，害人性命。

　“或忤逆父毋，忘了根本;或亂人妻女，壞人名節！

　“這樣的惡，都是大惡，其惡過重，即使平日有些小小靈光，陡然大惡包身，也沒有用處。

　“就如杯水車薪一般，那裡抵得住！

　“所以那種大惡登時把靈光消盡，虎不見靈光，才吃了他。

　“只是不知此人除了吃齋念佛，別的行為若何?”

　吳人敵想了想說道:”這人諸般都好，就隻忤逆父母，聞得還有甚麽‘桑間月下’之事。

　“這是一個文雅說法，用來稱這些都是狗那女才作的傷風敗俗之舉。

　“除了這兩樣，總是吃齋行善，並無惡處，所以眾人說他是善人，他自己也以善人自居。”

　少十一公嘿嘿冷笑道:“你不知道‘萬惡淫為首，百善孝為先’嗎?

　“此人既忤逆父母，又有‘桑間月下’損人名節之事，乃罪之魁，惡之首。

　“就讓他整天吃齋念佛，

又有何益。”

　吳人敵道:“據十一公這話，世人如作了孽，就是極力修為，也不中用了?”

　少十一公有些生氣地說道:“吳兄這是甚話！善惡也有大小。

　“以善抵惡，就如將功贖罪，其中輕重.大有區別，豈能一概而論?

　“即如剛才你提到這人，他忤逆父母，*女，乃罪大惡極，不能寬宥的！

　“你卻將他吃齋念佛那些小善，就要抵他兩樁大惡，豈非拿了杯水要救車薪之火麽?

　“何況吃齋念佛不過外面向善，究竟不知其心如何，要聽其言觀其行。”

　看著少十一公說得氣憤填膺，百裡良騮就知道此人心中甚為正直。

　否則實在沒有必要在他們面前如此做作，他也不認識他們是誰。

　就聽老先生繼續說:“若外面造作行善虛名，心裡卻杯著凶惡，如此險詐，其罪尤重！

　“總之，為人心地最是要緊。若謂吃齋念佛都是善人，恐未盡然。”

　吳人敵拱手道:“小子受教了！”

　話說間，離船不遠，忽見路旁林內飛出一隻大鳥。

　定睛一看，只見大鳥其形如人，滿口豬牙，渾身長毛，四肢五官，與人無異。

　唯獨肋下舒展著兩個肉翅，頂上兩個人頭，一頭象男，一頭象女。

　那鳥額上似乎還有文字，細細看去，卻是“不孝”二字。

　少十一公道:“我們剛說不孝，就有‘不孝鳥’出來。”

　吳人敵聽見‘不孝’二字，舉起湯姆式，單發放了一槍。

　他的槍法精準，如果一梭子都打出去，那隻大鳥落地的時候，就不是鳥，而是碎肉了。

　此鳥受傷墜地，仍要展翅飛騰，吳人敵趕去，一連幾拳，早巳打倒。

　幾個人進前細看，不但那鳥額頭上有“不孝”二字，並且鳥嘴上也有“不慈”二字。

　又見其臂下，亦有“不道”二字，更在兩肋都有字跡，右脅是“愛夫”二字，左脅是“憐婦’二字。

　張保歎道:“當日老夫雖聞古人有此傳說，此地有這種怪鳥，以為未必實有其事。

　“今親目所睹，果真不錯。可見天地之大，何所不有。

　“據老夫看來，這是世間那些不孝之人，行為近於禽獸。

　“死後不能複投人身，戾氣凝結，因而變為此鳥。

　“那些字跡，就是他們的罪狀。

　如同死刑犯人的頭上標志，昭示他的罪狀一樣。

　“十一公，老夫說的可對?”

　少十一公點頭道:“張兄高見，真是格物至論。

　“當日老夫瞥見此鳥，雖是兩個人頭，卻都是男像，並無‘愛夫’二字。

　“因天下並無不孝婦女，所以都是男像。

　“它這人頭時常變幻，還有兩個女頭之時。

　“聞得此鳥最通靈性，善能修真悟道。

　“起初身上雖有文字，每每修到後來竟會一字全無。

　“及至文字脫落，再加靜修，不上幾年，脫了皮毛，登時成仙去了。”

　張保道:“這不就是‘放下屠刀，立刻成佛’麽！可見上天原許眾生回心向善的。”

　與此同時，船上眾水手因在山泉取水，也來觀看。

　問知洋細，都鼓噪道:“它既不孝，我們就要得罪了！趕緊弄死它！

　“這樣一身好翎毛，就是帶些回去做個掃帚，也是好的。”

　說罷上前這個一把，那個一把，只見拔的翎毛滿地飛舞。

　張保道:“他額上雖有‘不孝’二字，都是戾氣所錘，與他何乾?”

　眾人道:“我們此時隻算替他除戾氣，把戾氣除淨，將來少不得要做好人。

　“況它身上翎毛著實富厚，可見他生前吝嗇，是一毛不拔的。

　“如今我們將這一字換個無字。

　“它是一毛不拔，我們是無毛不拔，把它拔的一乾二淨，看它如何！”

　張保說不過眾人，隻得憑眾人所為。

　翎毛拔完，正要回船，忽見林內噴出許多膠水，腥臭異常。

　眾人連忙跑開，躲避那些怪異的汁液。

　又見林內飛出一隻怪鳥，其形如鼠，身長五尺，一隻紅腳，兩個大翅。

　那鳥飛到不孝鳥跟前，隨即抱住，騰空而起。

　吳人敵趕緊舉槍，對準此鳥。

　正要放時，誰知一扣扳機，沒有扣動，轉眼間，那鳥去遠。

　眾水手道:“我們常在海外，這樣怪鳥，倒也少見。

　“向來十一公最是知古知今，大約今日也要難住了。”

　少十一公笑道道:“老夫雖然學識淺薄，這個還難不住！

　“此鳥海外犬封國最多，名叫‘飛涎鳥’。

　“口中有涎如膠，如遇饑時，以涎灑在樹上、別的鳥兒飛過，沾了此涎，就被粘進。

　“今日大約還未得食，所以口內垂涎依然積存，知道剛才拋灑而出。

　“此時飛涎鳥得了不孝鳥，必是將它飽餐。可見這股戾氣，是犯萬物所忌的。

　“不但人要拔它的毛，禽獸還要吃它的肉哩！”

　說罷，大家一齊回船，沒有停留，立刻就繼續揚帆遠航。

　不多幾日，前面到了一個地界，就是有名的君子國。

　聽張保講，君子國雖然名稱裡有個國字，實質上是張莊的一個轄區，也是循行海盜法典。

　只不過他們的風俗習慣，如果他們願意保留的話，全憑他們自主。

　眾人聽罷，就心中有數，這個君子國大概就是一個村落或者一個家族，有一定的自主權。

　大家將船泊岸。吳人敵就上去賣貨，心道自己帶了若乾好貨，知道現在還沒有開張。

　聽說這個君子國的人好讓不爭，想來必是禮樂之邦，所以約了少十一公上岸，要去瞻仰。

　百裡良騮、麥軻、麥公明等人都去，一個不少。

　大家都認為自己是君子，眾君子拜訪君子國，名正言順，理所當然，似乎不去就不是君子。

　走了數裡，離城不遠，只見城門上寫著“唯善為寶”四個大字。

　大家看了那個匾，覺得也沒有什麽出奇，這是與他們的主張相符，告訴大家他們到了什麽地方。

　眾人看了一樣，沒有多想，隨即進城。

　城裡十分繁華，只見人煙輳集，作買作賣，接連不斷。

　裡面的人，衣冠言談，都與中華上國天朝一樣，恰似那裡的一個中型城市，當然頂多三線。

　吳人敵見言語可通，因向一位老翁問其何以“好讓不爭”之故。

　誰知老翁聽了，一毫不懂。

　又問國以“君子”為名是何緣故，老翁也回不知。

　一連問了幾個，都是如此。

　少十一公道:“據老夫看來，他們這國名以及‘好讓不爭’四字，大約都是鄰邦替他們取的。

　“他們自己一無所知，所以他們都回不知，都是實話實說而已。

　“剛才我們一路看來，那些‘耕者讓畔，行者讓路’光景，已是不爭之意。

　“而且士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮，也不愧‘君子’二字。”

　張保道:“話雖如此，仍須慢慢觀玩，方能得其詳細。”

　說話間，來到鬧市。只見一隸卒在那裡買物，正在和賣家爭論著什麽。

　眾人奇怪，不是君子不爭嗎?怎麽爭論不休?

　大家興趣大增，趨向前去聽他們說些什麽。

　只聽那買者手中拿著貨物道:“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安心！

　“這絕對不行！務求將價加增，方好遵教，若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”

　張保聽了，暗暗對十一公說道:“十一公，凡買物，只有賣者討價，買者還價。

　“今賣者雖討過價，那買者並不還價，卻要添價，此等言談，倒也罕聞。

　“據此看來，那‘好讓不爭’四字，競有幾分意思了。

　“如此看來，不是不爭，而是為了對方的好處而爭，和外面的世界正好相反。”

　只聽賣貨人答道:“既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已覺厚顏。

　“不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?

　“況敝貨並非‘言無二價’，其中頗有虛頭，俗雲:‘漫天要價，就地還錢’。

　“今老兄不但不減，反要加增，如此克已，隻好請到別家交易，小弟實難遵命。”

　張保道:“漫天要價，就地還錢’，原是買物之人向來俗談。

　“至於‘並非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。

　“不意今皆出於賣者之口，倒也有趣。”

　只聽隸卒又說道:“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’?

　“凡事總要彼此無欺，方為公允。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。”

　二人談之許久，賣貨人執意不增價格。

　隸卒賭氣，照數付價，卻只是拿了一半貨物，算是給賣方提了一倍價格。

　可是他剛要舉步，就被賣貨人拉住。

　賣貨人那裡肯依，隻說“價多貨少”，攔住不放。

　路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。

　張保、少十一公二人不覺暗暗點頭。

　麥軻、百裡良騮繼續觀察。

　走未數步，市中有個小軍，也在那裡買物。

　小軍道:“剛才請教貴價若乾，老兄執意吝教，命我酌量付給。

　“及至尊命付價，老兄又怪過多！

　“其實小弟所付業已刻減。若說過多，不獨太偏，竟是違心之論了。”

　賣貨人道:“小弟不敢言價，聽兄自討者，因敝貨既欠新鮮，而且平常，不如別家之美。

　“若論價值，隻照老兄所付減半，已屬過分，何敢謬領大價。”

　張保道:“‘貨色平常’，原是買者之話。

　“‘付價刻減’，本系賣者之話。

　“那知此處卻句句相反，另是一種風氣。”

　只聽小軍又道:“老兄說那裡話來！

　“小弟於買賣雖系外行，至貨之好醜，安有不知，以醜為好，亦愚不至此。

　“以高貨隻取半價，不但欺人過甚，亦失公平交易之道了。”

　賣貨人道:“老兄如真心照顧，隻照前價減半，最為公平。

　“若說價少，小弟也不敢辯。

　“唯有請向別處再把價錢談談，才知我家並非相欺哩。”

　小軍說之至再，見他執意不賣，隻得照前減半付價，將貨略略選擇，拿了就走。

　賣貨人忙攔住道:“老兄為何隻將下等貨物選去?難道留下好的給小弟自用麽?

　“我看老兄如此討巧，就是走遍天下，也難交易成功的。”

　小軍發急道:“小弟因老兄定要減價，隻得委曲認命，略將次等貨物拿去，於心庶可稍安。

　“不意老兄又要責備，且小弟所買之物，必須次等，方能合用。

　“至於上等，雖承美意，其實倒不適用了。”

　賣貨人道:“老兄既要低貨方能合用，這也不妨。

　“但低貨自有低價，何能付大價而買醜貨呢?”

　小軍聽了，也不答言，拿了貨物，隻管要走。

　那過路人看見，都說小軍欺人不公。

　小軍難違眾論，隻得將上等貨物，下等貨物，各攜一半而去。

　二人看罷，又朝前進，只見那邊又有一個農人買物。

　原來物已買妥，將銀付過，攜了貨物要去。

　那賣貨的接過銀子仔細一看，用戥秤了一秤。

　連忙上前道:“老兄慢走。銀子平水都錯了！

　“此地向來買賣都是大市中等銀色，今老兄既將上等銀子付我，自應將色扣去。

　“剛才小弟秤了一秤，不但銀水未扣，而且戥頭過高。

　“此等平色小事，老兄有余之家，原不在此。

　“但小弟受之無因。請照例扣去。”

　農人道:“些須銀色小事，何必錙銖較量?

　“既有多余，容小弟他日奉買寶貨，再來扣除，也是一樣。”

　說罷，又要走。

　賣貨人攔住道:“這如何使得！去歲有位老兄照顧小弟，也將多余銀子存在我處。

　“留言後來買貨再算。

　“誰知至今不見，各處尋他，無從歸還。

　“豈非讓小弟欠了來生債麽?

　“今老兄又要如此。

　“倘老兄一去不來，到了來生，小弟變驢變馬，歸還先前那位老兄，業已盡夠一忙。

　“那裡還有工夫再還老兄，豈非下一世又要變驢變馬歸結老兄?

　“據小弟愚見，與其日後買物再算，何不就在今日?

　“況多余若乾，日子久了，倒恐難記。”

　彼此推讓許久，農人隻得將貨拿了兩樣，作抵此銀而去。

　賣貨人仍口口聲聲隻說“銀多貨少，過於偏枯”。

　奈農人業已去遠，無可如何。

　忽見有個乞丐走過。

　賣貨人自言自語道:“這個花子只怕就是討人便宜的後身，所以今生有這報應。”

　一面說著，卻將多余平色，用戥秤出，盡付乞丐而去。

　張保看夠多時，開言道:“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不爭’一幅行樂圖麽?我們還打聽甚麽！且到前面再去暢遊，如此美地，領略領略風景，廣廣識見，也是好的。”

　眾人就要前行，還沒有起步，就看到路旁走過兩個老者，都是鶴發童顏，滿面春風，舉止大雅。

　張保等人看罷，知道他們非下等之人，忙侍立一旁。

　幾人登時拱手見禮，問了名姓。

　原來這兩個老者都姓武，乃同胞弟兄。一名武之和，一名武之祥。

　張保道:“不意二位老丈都是先秦王室之後，失敬，失敬！”

　武之和道:“請教諸位貴鄉何處?來此有何貴乾?”

　少十一公代眾人將鄉貫來意說了。

　武之祥躬身道:“原來諸位都是來自貴邦天朝！小子向聞天朝乃聖人之國，各位大賢榮列膠庠，為天朝清貴，今得幸遇，尤其難得，不知駕到，有失迎迓，尚求海涵！”

　聽到膠庠二字，麥公明悄悄地對麥軻表示不同。

　麥軻實際也不懂，可是他可以到馭物訣裡去查。

　最近他才發現，那個馭物訣不僅僅有駕馭萬物的功能，它還是百科全書。

　天下知識，沒有它不懂的。

　不但知識豐富，而且絕對準確。

　在玄孫面前，他的這位柯祖必須表現出他的博大精深！

　於是，麥軻抽出一絲神識，進入馭物訣。

　然後對公明說:“膠庠二字，各有特殊意思，其中膠者，大學;庠者，小學，二者合一，膠庠，就是學府，名列膠庠，就是在大學問者之間有一個席位，是誇獎人有學問的的一個文雅的說話，懂了吧?”

　麥公明佩服地說:“懂了！柯祖果然學富五車，小子佩服。”

　麥軻不由臉紅，製止道:“自家人不要誇自家人，那樣和自己誇自己沒有什麽兩樣，切記！”

　張保、少十一公等人顯然知道武之祥的意思，連道:“豈敢！…”

　武之和道:“各位大賢由天朝至此，小子誼屬地主，意欲略展杯茗之敬，少敘片時，不知可肯枉駕?如蒙賞光，寒舍就在咫尺，敢勞玉趾一行。”

　眾人聽了，甚覺欣然，於是隨著武氏弟兄一路行來。

　不多時，到了門前，大家全都舉目看去。

　只見兩扇柴扉，周圍籬牆，上面盤著許多青藤薜荔，門前一道池塘，塘內俱是菱蓮。

　進了柴扉，讓至一間敞廳，眾人重複行禮讓坐。

　廳中懸著國王賜的小額，寫著“渭川別墅”。

　看著麥公明的腦袋又傾斜過來，麥軻就知道他不動什麽是渭川別墅。

　麥軻也不懂。

　於是未雨綢繆，他先去查了馭物訣百寶囊。

　然後對麥公明講解。

　與此同時，另一個腦袋也斜了過來。

　那是香女的腦袋，同樣的腦袋，比麥公明的腦袋秀氣多了。

　麥軻講解的時候，精神大多了。

　“這個‘渭川別墅’中的‘渭川’有兩個意思，別墅就不用說了吧?

　“第一個意思，渭川就是渭河，渭河當然不是說渭河，而是說‘渭河千竹’，那是司馬遷的原話，在貨殖列傳中有提到，說擁有渭河千竹者就是千戶侯，所以這裡的第一個意思，說這個別墅的主人是一位千戶侯。

　“第二個意思，既然‘渭河千竹’是‘渭河’的來源，那就不是說渭河，而是隱喻‘千竹’，那麽就形容這個別墅的周圍有很多竹子，不見得非得是千竹，999也行，你們看，周圍是不是翠竹青青?”

　麥公明道:“果然是，一點不錯！”

　香女佩服地說:“懂了！柯祖果然學富五車，小女子佩服。”

　麥軻一陣無語。

　你們小兩口輪班來，氣我不是?

　不過，怎麽心裡還挺舒服的呢?

　轉眼一想，啐了自己一口。

　你瞎舒服個杓子！又不是你自己解答的問題。

　眾人也都聽到了麥軻說的話，再向廳外一看。

　四面都是翠竹，把這敞廳團團圍住，甚覺清雅。

　不愧是“渭何千竹”。

　這時，有小童過來獻茶。

　張保於是問起武氏昆仲事業，二人告知他們的根卯，原來都是閑散進士。

　少十一公忖道:“他兩個既非公卿大宦，為何國王卻替他題了匾額?看來此二人也就不凡了。”

　張保道:“小弟才同敝友瞻仰貴處民情風景，果然名不虛傳，真不愧‘君子’二字！”

　武之和躬身道:“敝鄉僻處海隅，略有知識，莫非天朝文章教化所致，得能不致隕越，已屬草野之幸，何敢遽當‘君子’二字。

　“至於天朝乃聖人之邦，自古聖聖相傳，禮樂教化，久為八荒景仰，無須小子再為稱頌。

　“但貴處向有數事，愚弟兄草野固陋，似多未解。

　“今日難得幾位大賢到此。意欲請示，不知可肯賜教?”

　吳人敵道:“老丈所問，是國家之事，還是我們世俗之事?”

　武之和道:“如今天朝聖人在位，政治純美，中外久被其澤。

　“所謂‘巍巍蕩蕩，惟天為大，惟天朝則之’。

　“國家之事，小子僻處海濱，毫無知識，不惟不敢言，亦無可言。

　“今日所問，卻是世俗之事。”

　吳人敵回答道:“既如此，請道其詳，倘有所知，無不盡言。”

　武之和聽罷，隨即說出一番話來。

　武之和作為二兄弟中的大哥，當仁不讓，說先開口說道:“小子向聞貴處世俗，於殯葬一事，作子孫的，並不計及死者以入土為安，往往因選風水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延兩代三代之久，相習成風。

　“以至庵觀寺院，停柩如山;曠野荒郊，浮厝無數。

　“並且當日有力時，因選風水蹉跎;及至後來無力，雖要求其將就殯葬，亦不可得。

　“久而久之，竟無入土之期。

　“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目！

　“況善風水之人，豈無父母?若有好地，何不留為自用?

　“如果一得美地，即能發達，那通曉地理的，發達曾有幾人?

　“今以父母未曾入土之骸骨，稽遲歲月，求我將來毫無影響之富貴，豈不愚哉?

　“為人子者，於心不安，亦且不忍。

　“此皆不明人傑地靈之義，所以如此。

　“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮極靈。

　“他處雖有，質既不佳，卜亦無效。

　“人傑地靈，即此可見。

　“今人選擇陰地，無非欲令子孫興旺，怕其衰敗。

　“試以興褒而論，如陳氏之昌，則有‘鳳鳴’之卜。

　“李氏之興，則有‘同複’之筮。

　“此由氣數使然呢，陰地所致呢?

　“卜筮既有先兆，可見陰地好醜，又有何用。

　“總之，天下事非大善不能轉禍為福，非大惡亦不能轉福為禍。

　“《易經》‘余慶余殃’之言，即是明證。

　“今以陰地，意欲挽回造化，別有希冀，豈非‘緣木求魚’?

　“與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》‘積善之家，必有余慶’之意?

　“替父母多做好事，廣積陰功，日後安享余慶之福?

　“較之陰地渺渺茫茫，豈不勝如萬萬?

　“據小子愚見，殯葬一事，無力之家，自應急辦，不可蹉跎。

　“至有力之家，亦惟擇高阜之處，得免水患，即是美地。

　“父母瞑目無恨，人子捫心亦安。

　“此海外愚談，不知可合尊意?”

　吳人敵、張保、少十一三人正要回答，百裡良騮讓他們打住。

　他說:“武老伯不要著急，我們這裡有人年紀尚小，對您老所用的典故歷史故事不甚理解。

　“我們這裡的麥軻大有學識，他可以先給那些年輕人解釋一番，然後在對您的問題，予以回復。

　“如此安排，不知道在老伯看來，是否妥當?”

　百裡良騮說完，心中暗叫一聲慚愧。

　自己拿年輕人當擋箭牌，其實他自己也是不懂，剛才聽了麥軻的解釋覺得大有脾益。

　不過，轉而一想，自己把自己算在年輕人裡面，也說得過去。

　於是臉紅迅速退到正常的顏色。

　麥軻呵呵一笑，對百裡良騮的安排心志杜明。

　這也不奇怪，因為他自己也是不懂，需要進入馭物訣尋找答案。

　百裡良騮和他差不多，又哪裡會有現成的答案?

　於是問道:“在座的各位，尤其是年輕人，有什麽問題都可以提出來，我來嘗試給你們解答，不過，我不敢保證每一個答案都完全準確。”

　麥公明問題最多，馬上就要踴躍發言。

　不過吳人敵搶先說道:“我沒有那麽多知識如同麥軻一樣，可是我對天朝的關於葬禮的現狀和歷史變遷了解的比較多，因為我是商人，我的本職就是為人提供需要的商品，人嘛，又包括活人和死人，剛才武老伯所言只是涉及到死人，但是死人的需要又是通過活人操辦的，所以不能截然分開，總之，都是我的經營范圍，故此我知道得比別人略多。

　“首先，第一個要說明的，就是武老伯描述的狀況，大體上是如此，但是並不是一貫如此，中華上國近七十年變化很大，有一段時間甚至完全杜絕了土葬，改為火葬，而如果是火葬的話，就沒有武老伯提道的那些問題;不過世事無常，最近土葬又恢復起來，大概有三人之一的人采用了土葬;凡是采用土葬的人，那些問題，就是和武老伯描述的大同小異了，所以說，那些問題還是具有普遍意義的，回頭再和武老伯探討。

　“第二個問題，在葬禮這件事情上，呈現了兩極分化，這兩極就是或者極端鋪張浪費、極端缺乏重視;極端鋪張浪費的，就是給那些死人建造陰宅，比活人的住所還要豪華，陪葬品也與時俱進，現代人有什麽，他們的陪葬物品就有什麽！至於極端缺乏重視，就是他們認為死人人死如燈滅，隨便往哪裡一扔，就不管不顧了。

　“第三個問題，就是老伯剛才說的，如何辦理喪禮，是有一些原則要遵循的，比如活人為重死人為輕，對死人要尊重等等，可是現在的中華上國，是沒有一定之規的，雖然有些地方有一些倡導性的原則，可是大家行動起來，還是各行其是，按照自己的喜好去安排，這樣就難免出現一些攀比風氣，你建的陰宅好比獨立別墅，那麽我就建造一座高樓大夏。

　“各種不同還很多，我就不再一一贅述，總而言之，我是強調，裡面的事情很複雜，不能一概而論，采取行動也不能一刀切，我就從大處著眼說這樣幾條，下面的時間交給麥軻。”

　武之和道:“感謝吳老弟告知諸般變化，不是你這樣一說，老夫真的不知道，實在是孤陋寡聞，請恕老夫誇誇其談，文不對題了。”

　麥軻道:“武老伯不必抱愧！別說是您了，我都有許多事情不知道，也就吳人敵那樣的奸商到不亂跑，連死人的錢都賺，才知道那些歪門邪道的東西！

　“下面我們書歸正傳，你們年輕人誰有問題?”

　“我有！”

　三個人一同搶答。

　一個是麥公明，另一個是香女，還有一個……

　竟然是百裡良騮。

　麥軻笑道:“你湊什麽熱鬧啊?我說老大?亂彈琴！”

　百裡良騮道:“我也是年輕人，有權利問問題！更重要的是，有渴望獲得知識的自由！”

　麥軻笑道:“你是老大，你牛！不過，我要限制你，隻準許你問一個問題。”

　“三個！”

　“不行！”

　武之祥悄悄問吳人敵:“那個要問問題的人那個答問題的人管他叫老大，老大是什麽?”

　吳人敵心道:“那個大問題你說得頭頭是道，這個你不懂?”

　回答道:“老大就是又老又大的意思，也就是人都在他下面，上面沒有一個。”

　武之祥恍然大悟:“就是皇上！”

　吳人敵:“沒有那麽大權力。”

　那邊結束了談判。

　百裡良騮:“兩個！”

　麥軻:“成交！”

　武之祥道:“你們的皇帝很民主！”

　麥軻道:“既然老大有兩個問題，第一個問題就歸你了;不過，你的第二個問題，就放在最後，你作為老大，總不能什麽事情都和年輕人搶吧?”

　百裡良騮笑道:“我說過了，我也是年輕人來著，即使跟年輕人搶，也是自己跟自己搶，有什麽關系?不過，你說的也有道理，就按你說的吧。”

　麥軻道:“如此，就謝謝老大！你的第一個問題是……”

　百裡良騮問道:“‘積善之家，必有余慶’，到底是什麽意思?”

　麥軻現在查找有關信息已經熟練無比，查找的速度已經提高了十倍。

　百裡良騮的問題一出口，麥軻馬上就有了答案。

　麥軻一看那大篇幅的內容，決定給聽眾們一些基礎教育。

　他的經驗就是，一旦打下基礎，以後的事情就容易事半功倍。

　“你們給我聽清楚！坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”

　說完，麥軻滿懷期望地問了一句:“懂了吧?”

　眾人一愣，齊聲說:“不懂！”

　只有武之祥、武之和說:“似懂非懂！”

　麥軻道:“既然你們不懂，我就再多說兩句，這段易經解釋，提供了善惡產生和功能的大背景和大環境！最基本的一條是什麽呢，就是易經基礎的陰陽大道，根據易經，陰和陽是用一大道的兩個方面，各有各的特點和功能，但是二者有不能分開，完全脫離，而且它們還會各自向對方轉化，比如代表陰的坤到了至弱的狀態，就開始向代表陽的乾轉化，而這個轉化的力量異常強大，任何力量都不能阻擋。

　“在這裡，易經的作者說了四句話“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光”，每一句都說它的無比強大，不可或缺;比如第一句，至柔而動也剛，至柔也剛，這不符合常理，柔就軟，軟如何能剛?所以，易經的思想是違背常人的，同時也是超越常人的。

　“在這個基礎上，引申出這個結論性的人生準則“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”，這裡的善，不是平常意義的善，而是處事低姿態，更通俗地說，就是一慣吃虧的意思;而余慶的意思，就是最後的勝利或者最後的存在的意思。

　“如果解字，余，就是剩余，余下的意思，別的都沒有了唯獨一個東西存留的意思;慶，這是一個會意字，既然是易經中使用的字，肯定要追根求源，也許是專門為了寫已經造出來的呢。

　“原來這個字在甲骨文的時候就有，從鹿、從心，表示用鹿皮略表寸心前去祝賀的意思。

　“可見，這個慶字的本義為祝賀，如果加以字義名詞化，慶就表示可慶賀的事情或日子，古代國家或君王有喜慶之事時，都會對臣民有所賞賜，故又由慶賀引申為獎賞、賞賜，受獎賞固然是幸運和喜樂的事，所以“慶”又指福澤、福氣。

　“如此可知，這個余慶，就是最後的好事，如果在通俗一些， 就是笑到最後的意思。

　“因此，積善之家，必有余慶，就是一直吃虧忍讓到底者，就是那個笑到最後者。

　“這個意思是不是很有意思?你們年輕好好琢磨去吧！

　“對了，還有“積不善之家，必有余殃”，這個還用說嗎?太不言自明了吧?就是和“積善之家，必有余慶”相反。

　“通俗地說，處處佔便宜的一個人，到最後給他拉一個清單，一總讓他償還，遭了一個大殃，不不但巨大無比，而且永生不得翻身。

　“什麽?你不明白為什麽?你去複習一下那個‘余殃’的‘余’字，你就明白了。”

　“對了，還不明白的話，我也教不了你了，你去問問百裡良騮好了。”

　百裡良騮氣憤地說:“笨就一個字！余殃就是最終的懲罰，哪裡還有翻身的機會！所以，等到那時候才後悔，早就誤了八春了！”