開天辟地之初，三界本為一體，人、神、妖、鬼等眾生雜生一處。隨著天地殺劫演變，鬼魂越來越多，及至巫妖爭鋒時，鬼魂已多不可數，他們匯聚在忘川河畔，怨氣衝霄，開始影響正常人生存。

　後土祖巫憐憫眾生，以大法力將忘川河從鴻蒙世界割裂開去，又身化輪回之盤，引導陰魂轉世投胎，得無數功德。自此，被後土隔絕出的一方區域，稱作冥界，後土一絲殘魂得天地功德，與輪回盤共生，管理冥界，稱作幽冥大帝。

　巫妖爭鋒，巫族敗北，妖族創建天庭，又割裂一部分鴻蒙世界，設立九重天，天界雛形現。

　三界並立之後，又經歷無量劫，佛門逐漸向幽冥界侵蝕。至孫悟空入地府時，地藏王已成為幽冥教主，僅次於幽冥大帝，冥界亦更名為幽冥地府。

　地藏立誓入冥界，地獄不空，誓不成佛，自此幽冥大帝逐漸被地藏王壓製，地府漸為佛門掌握。

　佛門取得地府主導權，不僅能獲得更多香火，在佛道爭鋒中亦有大用處。就像這次阿難和迦葉通過地府轉生，先令地府鬼差將人魂魄勾走，再趁機奪舍，就能做的神不知鬼不覺，而且不留隱患。

　當然，佛門雖然在地府取得主導權，卻並不能一手遮天，幽冥大帝掌握輪回之盤，依然具有無與倫比的影響力。地府名義上歸幽冥大帝和幽冥教主雙重領導，而地府的實際執行者十殿閻羅則是天庭的官員，亦要接受天庭的領導，這就形成一種奇特的關系。

　佛門、幽冥大帝、天庭三方共同領導地府，都能施加自己的影響力，都無力獨佔地府。

　如來沉穩持重，並未立即出手報復道門，卻也安排下後手，暗中鉗製道門。

　迦葉和阿難離開後，如來暗道:“諸天聖人閉關，我為治世至尊，然道門絕不會甘心蟄伏，定要爭鬥一番，這種爭鬥必是長期的。道門本就勢大，四大天師俱為大羅，倒是不好對付，我需尋些幫手才是。”

　如來端坐蓮台之上，隨手摘下一片蘭花，蘭花中映現出一片優美景色。修竹環繞，海浪滔滔，時有鳥語縈耳。

　竹林間二男一女正在漫步說法，女子正是觀音大士，男子是文殊菩薩和普賢菩薩。

　如來望著林中漫步三人，拈花一笑，笑容擴散入鮮花之中。

　觀音正在向文殊、普賢講解多心經，正說到“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”一句，偶有所感，抬頭向天空望去。

　文殊、普賢見觀音停止說法，這才感到一絲異樣，同樣向天空望去，正望見天空中如來拈花微笑。

　觀音心中一凜，暗道:“難道如來要秋後算帳?”她雙手合十，恭敬道:“參見我佛。”

　文殊普賢亦拱手道:“參見我佛！”

　如來道:“前日本座舉行盂蘭盆會，有妖魔欲亂靈山，化作普天諸相，三位菩薩亦被妖魔幻化，本座已經查清，實乃域外天魔所為。”他這是睜著眼說瞎話，不過卻傳出一個清晰的暗號，以往之事，過往不究。

　觀音雙手合十道:“弟子等人佛心不堅，被妖魔乘隙而入，罪過罪過！”

　文殊、普賢亦雙手合十道:“罪過，罪過！”

　如來雖不怪罪，他們三人卻心中有數，向如來認錯還是很有必要的。

　如來雙手合十，對三人道:“人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

　汝等以後要堅定一心，吾生二意。”

　觀音、文殊、普賢三人知是如來的警告，心中卻是竊喜，如來既發出警告之言，那真是既往不咎了。

　“是，弟子謹遵佛祖教誨。”三人恭敬道。

　如來又說道:“汝等三人，待我功德圓滿，量劫開啟之時，俱登蓮台。”他這是封官許願呢，承若給觀音、普賢、文殊三人佛的待遇，不過有一個前提，要如來功德圓滿，成為至尊。

　三人再次躬身宣佛號道:“我佛慈悲！”

　如來點頭道:“本座欲在靈山開壇講法，三位早來。”說完之後，面露微笑，隨後如鏡花水月，慢慢淡去。

　觀音、文殊、普賢三人待如來離去後，面面相覷，卻都已汗流浹背。

　文殊正要說話，觀音伸手製止，道:“我這紫竹林中有紫竹萬竿，卻獨有一竿鐵竹，吸收萬竿紫竹紫氣，每年可得鐵竹葉四十九片。以大雪山萬年冰雪融水，輔以鐵竹葉烹茶，茗香萬裡。”

　“大士有這樣的好東西，卻不拿出來待客，好生小氣。”普賢呵呵笑道。

　三人說笑間，進入觀音洞府，觀音揮手以法力封住洞口，這才放下心來。

　文殊忍不住道:“師兄，如來這是何意?他真不怪罪我們了?”

　普賢皺眉道:“我也覺得奇怪， 我們雖未與如來直接撕破臉，實則已是反叛，如來為何要縱容我等?”

　觀音微微一笑，道:“我也是剛剛才想通。咱們三人俱為闡教出身，師傅與道祖為師兄弟，如來是怕咱們倒向道門，不利於他登至尊之位。”

　文殊嗤道:“大老爺門下有四大天師，各個位高權重，咱們三人投入道門，恐怕地位不升反降。咱們又豈會投向道門?”

　觀音笑道:“倒也不是無路可走，如來若趕盡殺絕，咱們可以倒向天庭，與張慕仙合作。”

　普賢不可置信道:“張慕仙能夠抗衡如來?”

　觀音點點頭道:“應該是能的。”卻不肯說出原因，只是說道:“佛祖肯原諒咱們，自是最好。大道循環，因果不爽，紀元近末，佛門當興，咱們必須緊靠佛門，不到萬不得已，不生二心。”

　普賢、文殊齊齊點頭，這也是三人為何脫離闡教，投入西方教的原因。