將劉百裡幾人安排妥當之後,兩名真正意義上的讀書人看趙含章的目光不免熱切起來。只可惜很遺憾,現在的果敢缺的是腳踏實地做事情的人,而兩位儒生還沒有達到這個水平,不過本著物盡其用的準則,兩人被收進了書院,跟著朱晟林先作教書育人之用。
當然不是貶低教書這個行當,楂子樹中心的兩座山分了一座給書院,就完全可以看出書院在趙含章心中的分量。只不過和兩人期待中的不一樣。修生、齊家、治國、平天下是華夏讀書人貫穿始終的理想。當然了這並不會是最終的安排,趙含章也很希望手底下能有更多了人才。
沒有人能做好所有的事情,更何況趙含章也沒有強大到一個人可以支撐起果敢的半邊天。相信兩人在教書育人的同時,也能夠教學相長,將自身的意識與趙含章同步,也許到那個時候,四處缺人的果敢必然有兩人展現才華的舞台。
教書先生加上朱晟林一起有三位,明顯師資力量太過薄弱了些,好在還有周作同、彭法祖和土司府的師爺以及大小官吏可以抽些時間去書院幫幫手。連帶著剛剛收進來的說書先生、帳房先生等等,要應付書院的正常運轉還是能夠勉強夠用的。課程暫時只有漢語、算學、武術、音樂四科。同時也隻安排的第一年的課程內容,等待土司府在這一年的逐漸發展之後,有更多的人才,更多的資源將課程的內容豐富起來。
漢語課程在傳統的基礎上作了一些改變,加入漢語拚音這一大神器。為什麽說是神器呢?其實在老早的時候,拚音就出現了,但是真生成熟版本的拚音還是要等建國以後才真正意義上出現。提前將成熟版的拚音拿出來,在教學一途自然可以被稱為神器了。
在趙含章的堅持下,三百千被往後挪了挪,將漢語拚音和常用字放到了最前面。課文內容的編寫上將一些歷史知識、自然科學常識和趙含章想要給治下百姓灌輸的思想加入進去。比如紙鍋燒水、地球是圓的、鴨片對人體有害等等。
說道地球是圓的這個事情,其實在明朝人們開始慢慢的認識到了腳下的地不是方的,可惜到了韃子入關,地又莫名其妙的又方了回去。
如此一來,漢語這門課程就被賦予了極其豐富的內涵,想必,這將比傳統上的三百千要來得有趣的多,能夠讓孩子們願意學,愛學。
算學的內容並不多,阿拉伯數字,四則運算,筆算,九九乘法表中抽取內容安排夠一年的內容。麻煩的是,這些都是老式儒生們不不會的,也沒有接觸過的。只能是趙含先承擔一部分教學課程,並抓緊時間將這些教給先生們。
體育這個詞現下沒有幾人能夠理解,趙含章一時之間也想不出什麽詞來描述體育課程,所以先用武術將就一下。也讓學生的父母有種高大上的感覺,也能成為百姓將子女送到學堂的理由之一。華夏很長的歷史上,山林田界之爭的時候,有一對硬拳頭還是很管用的。
土司府的鄉勇正在積極訓練,準備應對隨時有可能到來的戰鬥,當然沒有辦法安排會功夫的人來教授了,更何況,每個人會的功夫都不一樣,整理出來一套拳法也相當麻煩。又只有趙含章親自上馬,將第一套軍體拳貢獻出來先練著。
第一套相對於第二三套適合小孩子們練習一些,主要特點是由格鬥的基本功和基本動作組合而成的套路練習,它動作精練,有技擊含義,實用。有一定鍛煉價值,有防身自衛作用。
沒有第二套那麽注重殺傷,也沒有第三套那麽複雜。再摻雜一些諸如跑步、單雙杠、摔跤、隊列訓練之類的東西,應該足夠應付書院第一年的課程了。 音樂課嚴格上來說還不如改成歌唱課更加貼切一些,傳統音律很是複雜,宮商角徵羽什麽的學起來太耗費精力,西洋音律又沒有人能懂,趙含章沒有可能看得懂五線譜上的蝌蚪文,簡譜雖然他知道這個“1234567”不過卻找不到調。
果敢暫時沒有那個資本讓學生們全面發展。那就只有讓學生們吼吼軍歌換換腦子, 當然也能讓野丫頭野小子們將一首首軍歌傳唱出去,將歌曲中的正能量傳遞給一個個百姓。
先生夠多了,接下來自然是對外招生了。由周作同和朱晟林負責將統籌將通告發遍果敢全境,楂子樹周邊的孩子只要夠八歲的,不管男孩女孩都被強製要求進到書院學習,夠歲數的孩子不來其父母有罪。對於更遠一些的,將本著自願的原則招收所有適齡的孩子。
學制定為三年,學費全免,書本也將由書院提供。所謂的學費也就是現下的束脩錢。需要孩子家裡負擔的只有筆墨紙硯的錢和少量的雜費。不管孩子的家庭如何困難,趙含章都沒有支助的打算。貧窮和苦難本來就是一個人成才的磨刀石,趙含章也不希望治下孩子這麽小就學會接受嗟來之食。
如果真要成器,懂事的話,那就努力學習好了。趙含章給學業前百分之十的孩子準備了豐盛的獎學金,只要拿到獎學金的孩子,得到的銀子差不多和一個壯勞力的收入平齊了。這都是憑借孩子自身的努力掙來的,遠比什麽幫扶對孩子要好得多。
家裡困難還不知道努力的孩子,給些扶持,看似在幫助他,其實又何嘗不是在害他。世上的事情,你可以找出千條理由來說明他是如何成功的,可是怎麽也無法繞開努力這一條。趙含章一時的心硬也許能夠為土司府換來更多的可造之材。哪怕是這樣的人才將來不甘心於跟著趙含章,那也是華夏人中出來的人才,不論到哪裡貢獻力量,只要不做漢奸,不為虎作倀,趙含章都能為之驕傲,能感到欣慰的。