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　第三百二十二章《天路》

　來旅行，體驗當地文化和風俗才是最重要的。

　鄭晶晶她們也體會了一次雪域孩子的生活，就是放牧，帶著藏獅們幫著隔壁村民放牧的生活她們過了一段無拘無束的日子，如果不是太陽太毒辣，她們還真有可能天天遊蕩在大草原上。

　更神奇的是，鄭晶晶和莫可學會了騎馬，這讓王耀都十分驚訝的。

　陌生的遊牧民族生活狀態讓這些在城裡長大的孩子體會到了另外一種生活狀態和天地，這對於人生閱歷和未來看待社會的目光是很必要的事情。

　因為這個世界很大，如果不走出去看看和體驗一下別的文化，那麽確實就無法跳出自己畫地為牢的生活圈。

　人生很短，體驗不同的文化和人生，是一種很幸運的事情。

　這段時間裡，給他們最大震撼就是周圍村落的一位老婆婆死了，那位老婆婆還招待過他們，王耀本來不想帶著她們去參加葬禮，但是鄭晶晶她們覺得應該有所表示。

　天葬，是吐蕃文化中最為廣泛的一種殯葬儀式，跟中原的土葬，海葬，火葬都是一樣的殯葬形式。

　只不過對於從小受到中原文化熏陶的她們，很難理解天葬這種做法。

　中原文明中有‘全屍’一說，這種人死後保留全屍才是最大尊重的思想根深地步，所以對於天葬這種，人死後肉身被布施給肉食類飛禽的做法完全不能理解。

　他們覺得死無全屍，將屍體喂養野獸是對死者的極其不尊重。

　但是實際上，天葬的這個傳統只是針對一些信徒，如果不是信徒，這天葬也就沒有意義了。

　天葬的目的不是為了讓信徒的靈魂更加升華，而是用消亡的柔聲來反哺這個世界其他的生靈，這是取自佛教大乘佛法中菠蘿蜜最高境界，舍身布施。

　在敦煌石窟中有一則繪畫，講述的是一位王子天生菩薩心腸，外出遊玩時遇見一窩的虎崽和一直母虎，母虎骨瘦如柴在給幾隻小虎崽喂奶，但是因為餓極了，準備吃一隻虎崽充饑。

　這位王子看了之後很難過，對兩位哥哥說“你們看那隻雌虎瘦得皮包骨頭，快要餓死了，但他仍然給愛子喂奶。依我看，雌虎在饑餓的逼迫下，一定會把虎仔吃掉的。”

　他的兩個哥哥也同意他的說法，但是卻說“如果母虎不吃東西，那麽他餓死之後，虎崽子同樣會餓死。”

　最後這個小王子決定犧牲自己喂養母虎，小王子舍身飼虎之後兩個哥哥和父母都悲痛萬分，而已經化身為佛的小王子從天上下來開解自己的親人。

　但是親人們一想到小王子舍身飼虎死後慘狀，就悲傷不已，無法理解小王子這種做法，但是最後被小王子開解，了解了人固有一死和慈悲的含義，勸道整個國家的人向善。

　這個世界上有很多事情是人不了解的，這個小王子舍身飼虎的做法大多數都不會理解，甚至覺得不負責任的做法，但是客觀平心靜氣的思考一下。

　死亡到底是一個什麽含義。

　人類的所有恐懼都是來源於死亡，所以人類永遠有苦惱，但是這些苦惱和煩惱，有哪些是必要的，有哪些是不必要的，這個問題對於人生是很重要的。

　因為人的生命是有限的，有的人活的很久，但是他終究會死，有些人的生命很短，但是也是面臨死亡。

　所以死亡本身就是一個繞不開的話題。

　如果太過執著在生死這件事情，那麽人生將被捆綁在死亡的恐懼中，而放棄了人世間一些真正的美好的事物。

　佛法的精妙不在於它的雞湯有多濃，而是在於，佛法用轉世和六道輪回的方式，解答了人對於生死的恐懼，弱化了人類對於死亡的恐懼，把一部分人解放了出來，所以自古以來，很多大人物對佛法都是有涉獵的。

　天葬是繼承了這種佛法的一個分支方式，以肉身布施來回饋這個世界。

　天葬不是對於親人的褻瀆和不敬重，天葬的儀式很複雜，甚至很隆重，不比中原的土葬差。

　親人去世之後，需要對屍首進行供奉，由當地的大法師們進行超度，誦經超度三天，然後天葬師們執行儀式，最後到天葬台進行天葬。

　人類有一種認知差異，或者說是一種偏見，土葬屍首在棺材裡，即便不被蟲子啃食，也會被植物和土地分解，火葬更是直接，用火將屍首吞噬，還有其他民族的比如水葬，把屍首投入河流被魚類啃食。

　不管是植物，還是蟲子，禿鷲，魚類，這些都是生物，甚至連火苗和海水，都可以被認為是一種生物，在進行葬禮儀式的時候，沒有任何差別，都是肉身布施，對於世界的一種反饋。

　就像是鯨魚死後的鯨落一樣。

　這是神奇的自然規律，誰也無法逃脫。

　所以天葬跟對死者尊不尊重，似乎沒有什麽根本上的區別。

　但是盡管心裡上那關過去了，親眼見證天葬的意識，會讓人真正的感受到，什麽叫死亡，什麽叫人生無常，什麽叫人生。

　送葬的僧侶隊伍轉動的經綸發出的禪意像是魔音灌耳，讓人的心跳都變得平穩了很多，親人們抬著遺體到了天葬台，空氣中有一股奇怪的味道，不是惡心的腐屍，也不是好聞的芳草。

　天空盤旋著成群的禿鷲和鷹類，在天葬師吹動哨聲之後落在了天葬台四周，安靜的注視著。

　王耀從這些肉食的生靈眼中沒有看到嗜血的暴虐，反而有一種人性化的平和。

　金泰然和莫可的臉上已經變得慘白起來，因為天葬太的磚石地上有著還未褪去的鮮血。

　鄭晶晶和徐卿美臉色雖然難看，但是卻神情肅穆。

　趙菲躲在王耀身後，渾身發顫。

　蘇勇手中拿著一隻古怪的法器，跪坐在地上念著象雄的禱告。

　領頭的大法師為遺體最後做了儀式後帶著僧侶們離開了，帶走了經輪轉動和梵音陣陣。

　天葬師給執行天葬的禿鷲發了信號，那些原本安靜的大鳥同時展翅起飛，奇怪的是卻沒有發出鳥鳴聲，幾十隻禿鷲圍繞在天葬台上空盤旋了幾圈之後俯衝下屍首。

　王耀瞳孔猛然一縮，姑娘們全都下意識的閉上了眼睛。

　空氣中飄蕩起淡淡的血腥味，讓王耀皺起了眉。

　幾十隻禿鷲將屍首包裹，沒有人能看見裡面是什麽情況，只能看到鮮紅的血液在石台上緩慢的流動著。

　大約也就幾分鍾的時間，天葬師再次敲響手中的樂器。

　王耀看著那些騰空而起的禿鷲們，再次看了眼只剩下白骨的遺體，輕輕歎了口氣，伸手將身邊的鄭晶晶她們攬到懷裡，推著她們轉身往外面走。

　因為接下來的畫面她們可能更加接受不了。

　蘇勇一直等到儀式結束之後才陪著逝者家屬們出來。

　“央傑阿姨說，這裡的神鳥是不吃生靈的，真的嗎?”回去的路上很沉默，沒有人說話，直到鄭晶晶開口詢問。

　王耀回過神“禿鷲是腐肉類生物，因為進化原因，爪子和啄不適合捕獵，所以大多是隻吃死去的生物，它們是天葬的執行者，當地人們把它當成比丘僧的化身，是不殺生的神鳥，這也是正確的。”

　“雖然我能在理智上說服我自己，但是依舊感覺這種送葬儀式，有些接受不了。”金泰然雙目無神。

　“你可以不接受，但是你要學會尊重。”王耀伸手摸了摸金泰然的小腦袋“每個人都有選擇的權利，你可以不接受也可以不理解，但是不要隨意偏見和抵觸，這個世界很大，你很渺小，要學會敬畏。”

　金泰然第一次沒有反駁王耀，悶聲點點頭。

　王耀敢肯定，這是她們這輩子最接近死亡的時刻，也是改變她們的轉折點。

　天葬只是一種送葬儀式，但是對於活人卻有著重大的教育意義，當儀式結束之後，回歸現實的活人們會帶著對死者的悼念，繼續努力的生活，這是逝者對於親人最後的善意。

　這種純粹的善意，能夠打動人心。

　“她們沒事吧。”回去之後，鄭晶晶她們都各自回房休息了，連晚飯也沒吃，蘇勇有些擔憂。

　“沒事。”王耀笑了笑，有些事情遲早要經歷“你呢?”

　“我很好啊，婆婆去轉世享福了，神鳥們把她超度的乾乾淨淨，她來世會有福報的。”蘇勇笑容純真。

　王耀溫柔的笑了笑“你也是有福報的。”

　蘇勇笑著聳聳肩“爺爺說，我的福報可能是你。”

　王耀動作一僵。

　......

　屈塬在觀看了天葬之後，跟王耀沿著‘天路’走了一天，回去後寫了第一部詞。

　“清晨我站在青青的牧場

　看到神鷹披著那霞光

　象一片祥雲飛過藍天

　為藏家兒女帶來吉祥

　黃昏我站在高高的山崗

　看那鐵路修到我家鄉

　一條條巨龍翻山越嶺

　為雪域高原送來安康

　那是一條神奇的天路

　把人間的溫暖送到邊疆

　從此山不再高路不再漫長

　各族兒女歡聚一堂

　黃昏我站在高高的山崗

　看那鐵路修到我家鄉

　一條條巨龍翻山越嶺

　為雪域高原送來安康

　那是一條神奇的天路

　帶我們走進人間天堂

　青稞酒酥油茶會更加香甜

　幸福的歌聲傳遍四方”

　PS:感謝娜喵的1000， 風影軒轅2的100打賞~

　屈塬少校真的是《天路》的作詞家啊。

　我知道可能天葬文化很多人接接受不了，甚至有些抵觸，但是我認為這只是一種送葬儀式沒有其他多余複雜的色彩，寫這本書就是想提供給讀者們另外一種看待事物的方式，拒絕偏見和盲從，學會獨立思考的一種可能。