第五百七十七章名字化

由於華夏漢字化的特殊性，所以在很多方面都造就了華夏民族化上的複雜性，同時也多了種其他明無法理解的審美體驗。

尤其是在起名上。

俗話說人的名，樹的影，雖然是指名聲的好壞、名氣的大小、名望的高低、名節的有無等等，這些與“名”有關的東西如影隨形，毀譽相伴，想甩都甩不掉。

但是同樣也證實了名字對於個人的重要性，在哲學裡，名字是代表個人從外界認知‘自我’的個重要標準，因為名字代表的不只是你這個人本身，更是代表著你身上的記憶和在這個世界上的痕跡，如果失去了名字，那麽外界對你的記憶和痕跡，也都會隨之消失。

當然，這種消失是外界意義上的，與本人認知無關。

大多數明起名字都是跟造字習慣有著直接關系的，名字多是帶有比喻或者按照出生時的形容情況來起名的，希臘神話的神起名都是這樣，比如雅典娜在古希臘語就是‘典雅少女’的意思，維也納的名字是‘由海水的泡沫誕生’因為她是冰海女神在海所生，出生時被泡沫包裹浮出水面。

而古埃及明的習俗也類似，太陽神阿蒙的名字在埃及語是‘隱藏者’，是因為作為埃及諸神，阿蒙隱藏在世間每個角落。

這些都是古代明起名的慣用規律，名字簡單直白有象征與意義，到了期明，西方以世紀的歐洲明為例，從意義上來說主要分為三類，第是銘記祖先，第二是追求美德，第三就是尋求上帝的保護。比如常見的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而強大”的意思。

11世紀開始，這些傳統日耳曼名字被聖徒或聖經人物的名字所取代，這些名字往往來自希伯來語、希臘語和拉丁語。姓名的基督教化和世紀西歐社會全面基督教化是同步的。今天歐洲人最常見的彼得、約翰、雅克、瑪麗等名字都來源於基督教。

再後來神權沒落，歐洲人的名字就開始以封地來界定自己的身份。比如法國瓦盧瓦王朝的創始者查理本為加佩王朝腓力三世之子，只因於13世紀末被分封在法蘭西北部的瓦盧瓦地區而改稱查理·德·瓦盧瓦。

後來這種以家族為姓，聖經或者古代神話史詩為名的規律在西方流傳至今。

而華夏起名習俗最開始類似的情況，但是隨著漢學的詩歌化盛行，慢慢在給子女起名的時候附加了很多其他意義。

華夏所有的姓氏，在最開始造字的時候，定是跟最開始那位被賜姓的祖先職位有關系。

遠古時期的華夏也是以部落為統姓氏，除了些身份重要的大人物之外，普通人是沒有名字的，比如蚩尤部，軒轅部，神農部，伏羲部，女媧部等等。

倉頡造字之後，開始給大部分對部落有功的人起名，而這些人的名字，就成了他們後輩的姓，所以早期的華夏祖先都是單字為多，而且華夏的姓是屬於母系社會延續，所以最古老的姓都是跟‘女’字旁有關系的，並且圖騰化有密切關系。

比如炎帝姓薑，是因為出生在薑水代，薑字的甲骨是隻羊和個跪著的女人組成，代表著炎帝的母親是位牧羊女，在薑水代。

黃帝姓姬，因為生活在姬水代，姬字的甲骨是支梳子和個跪著的女人，代表著黃帝的母親是位十分美麗的女子，姬水那片區域也很美麗，後來這個字也專門用於稱呼美麗的女性。

部落時代有了姓，然後以部落了領袖的姓命名地名，然後出現了氏，這是個華夏從母系社會轉型道父系社會的表現，氏的出現意味著男權社會的產生。

同時男權社會的建立也意味著部落化的消亡，出現了階級之分，所以氏的造字以封底，官職，爵位，還有男性生殖特征圖騰有著直接關系。

母系社會時，出土的圖騰多是魚類蛙類形象，這些都是女性生殖特征圖騰的代表。

男權社會建立後，圖騰就轉變成了鳥，蛇，牛，馬圖案，再往後隨著各種工具的發明，圖騰也變得多樣化，造字的氏也變得多樣化。

早期姓和氏是兩種含義，姓是指血親，氏則是指稱號或者標志，與名，也有些差異，不過後來姓氏合稱，才出現了‘名與字’。

黃帝姓姬，軒轅氏，目前兩種說法，種是黃帝創造了最早的車，軒轅合起來就是車的絲，另外就是黃帝居住的地方是軒轅丘，所以應該是姬姓軒轅氏。

其他姓氏來源以謝姓為例子，謝氏是來源於姬姓后羿氏，就是神話射日的后羿，謝的甲骨是個像人拉弓箭之狀，古時謝、射兩字通用。

因此，謝人是支善射的氏族，以謝命族名和地名，最終形成國家。

而后羿本身則是五帝之的帝嚳(ku)親自封的‘射師’是個官職，也是謝氏的又來，謝與射在漢字為通假字。

孔氏來源於子姓，孔的甲骨的由左邊人形的子，右邊展翅飛翔的玄鳥組成。子得於“玄鳥殞卵”的傳說。

“玄鳥殞卵”是東夷民族的個傳說。少昊的後裔帝嚳陪同妻子簡狄和建疵到桑社遊玩，飛來的燕子產了卵，簡狄把卵吞吃後就生了商的始祖祖契。

祖契是帝嚳之子，與帝堯是兄弟，帝堯繼位後封契為‘玄王’，封地在商丘，並且賜姓子，子姓後來有商朝的殷氏，孔氏，商氏，湯氏等二十個氏。

華夏的姓氏化直到商周時期才穩定下來，慢慢形成了‘名字’，名與字，也都是拆開的兩個東西，名是本名，多是指古代父親給單字名，字是表字，是在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字，多數為雙字名。

秦漢之前的人基本上都是本名單字，表字為雙，比如孔丘，字仲尼，衛青字仲卿，劉備字玄德，張飛字翼德，曹操字孟德，基本上都是本名為單，表字為雙。

因此也在金朝以前，有單名為貴，雙目名為賤說。

古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個長兄，字孟跛。

最典型的要屬三國時孫堅的其四子了:長子孫策字伯符;次子孫權字仲謀;孫翊排行老三，字叔弼;孫匡排行老四，字季佐。

還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思;仲由，字子路;司馬遷，字子長;曹植，字子建;蘇軾，字子瞻;杜甫，字子美。

除了這些常規的表字之外，華夏化還有種叫做‘並列式短語’的表字法，是指由兩個意思相近或相反的詞組成的短語。

比如屈平，字原。熟知的屈原其實本名叫走屈平，原是他的字，《爾雅》有雲:廣平曰原，平與原的意思相同。

顏回，字子淵。《說》有雲:淵，回水也，顏回的‘回’和淵的意思相同。

班固，字孟堅。堅和固的意義相同。

杜甫，字子美。子美是指俊美男子，甫也是指美貌男子。

除了這種，還有種表字相輔相成，相互呼應，相生。

比如李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠，孤舟蓑笠翁指的就是漁夫帶蓑笠。

張伯駒字家騏，駒是指馴服的小馬，而騏是珍貴的馬。

還有種是表字矛盾，相克。

比如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改了就不為過錯。

還有就是表字與名往往出自句話，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾。

比如趙雲，字子龍。《周易》說:“雲從龍， 風從虎。”名和字在句話，意思相順。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說:“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。

陸羽，字鴻漸。《周易》曰:“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。

於謙，字廷益。《尚書》說:“謙受益。”名和字在句話，謙是前提條件，益是謙的後果。

最後還有種延伸式的表字方法，表字意為名字意思的延伸。

李白，字太白。太白指太白金星，這是對白意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

能把名字弄得這麽複雜，恐怕也只有華夏明了。

名字是父母在血緣關系之外為子女賦予的美好祝福與期盼，在子女的名字可以看到父母希望孩子成長的性格，精神，以及融合華夏明的美好寓意。

個名字的重要性被很多人忽視，其實名字好壞真的對孩子成長有著很大的影響。

尤其是跟現代明的些商品裝了麽名字之後的尷尬，比如支付寶，付岩傑，之類的。

更可怕的是在現代明下被賦予畸意的些名字，比如，任君爽，君爽是《尚書君爽》篇描寫商周時期名相與君王之間故事的篇章，而爽這個字的意思初指明亮，明朗。

但是放在現代語境下，這個名字就太可怕了。

想象下因為這個名字，從小到大會承受多大的社會壓力。

還有叫羅立，魯初雪，盧怡發的男生。

可見沒有好好起名字，對個人的童年和少年時期會有多大的影響。