用我的血我的真心講解楞嚴咒

宣化上人開示

誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。

楞嚴咒是最長的咒，又叫“靈文”，因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心、修身、格物，何謂“格物”?即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應。

有人不懂咒的意義，就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的，才這麽長。說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說，不會錯地那麽厲害。

楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢，然後又皈依天。

這皈依天並不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天。本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，為什麽又要恭敬諸天?諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說:“你知道嗎?一切護法諸天都向我叩頭頂禮。”不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了，也要有若無，實若虛，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。所以修行人誦持這個咒，也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。

所以受持楞嚴咒的好處，說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因為我若說出，你們去誦持又生出一種貪心:誦持楞嚴咒能得到什麽什麽好處！這便不是真想持誦楞嚴咒。你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯、穿衣、睡覺那麽重要，我們就是應該這樣做去，至於會得到什麽感應、靈驗，都不去想它。因為你這一想，也是妄想，未成功，怎可打這個妄想。就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路;走路還不會呢！怎麽會跑路！他為什麽這樣想呢?就因為不懂。等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎?根本不可能的事，何以要想，又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了。

誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎麽樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想:我不死、我不死，我要保護這臭皮囊，保護來、保護去，到時還是說聲再見，就跑了。

楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎麽沒有什麽效驗?吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎麽可能！到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。

誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你，左右護持你，這是真的。不過在誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認為你沒有出息，沒有什麽前途，浪費我的時間。護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。

所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麽誦持也不靈;若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋癡，那麽誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麽有價值，不過不能用貪心來誦持。

楞嚴咒像我這麽講法，

也不能說不好，但是從來沒有人這樣講的。講大悲咒時，我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用，當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的，因為咒的妙義是無窮無盡的，四句偈頌怎麽可能說得完?只是說一小部分而已，掛一漏萬，由這一小部分懂得這一句咒的意思，因這四句偈頌很容易記，由淺入深，由少而多，由近而遠，就能深入咒的義理。咒本來不能講，也不能解釋，但是勉強來講一講，也就為的拋磚引玉，因此現在講楞嚴咒，不管我說的是否有意義，是否對，但它是從我心裡流出來的，也可以說等於我的血，我的汗，我用我的真心來講解，希望你們聽過後明白和了解咒的真正義理，比我明白的更深更多、更廣，這是我的意思。所以說拋磚引玉，希望顯出你們的智慧，能深入經藏，智慧如海。學佛法的人應該精益求精，不是說我懂了，但不知道去修，應該實實在在去修，即使你知道，而不去修行是沒有用，所以修行應該認真腳踏實地去修，不可掩耳盜鈴。我所寫的四句偈頌，亦可說介紹我的智力，介紹我的心，用我的真心來講楞嚴咒，希望你們可以明白一點。

楞嚴咒大德大善才能得
宣化上人開示
楞嚴咒每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。
三光普照透三才，閻浮世界取不來，
大德大善能遇得，無德無善不明白。
我現在要講解楞嚴咒，每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上有很多人講楞嚴咒，其實是沒有人講的。別人聽到講楞嚴咒還不敢相信呢！有的人會講，但是楞嚴咒其中真正的義理恐怕還不明白。那麽，你問我明白嗎?我也不完全明白，但是明白了一點點，就把這一點點用偈頌寫出來解釋咒文。你們若是願意學佛法的，不要錯過這個機會。
在香港我有二十多個弟子，一直要求我講楞嚴咒，我都沒答應。到了美國，第一次暑期班，我便開講楞嚴經，講了九十六天。這期間只有禮拜六休息的時候。以後又開講《六祖壇經》、《金剛經》、《法華經》、《地藏經》，接著開始講《華嚴經》，一講就講了九年半，本預備講十年的，因為現在是火箭時代，所以快了半年完成。講完《華嚴經》，我就什麽都不想講了。
現在你們又要求我講楞嚴咒，我想不妨把所知道的講給你們聽。這是講楞嚴咒的因緣，也是不可思議的，你們對每一句、每一字都不要把它輕易放過。我不知道你們各位聽的人如何?至於講經的我是絕不偷工減料的。你們不必問:“師父今天講不講經?”除非我不來，來了一定講。我不講經就不吃飯，講了經，也只是吃了八分飽，不然吃得太胖，人家會罵說:“和尚成天隻知吃飯， 吃得肥肥胖胖，什麽事都不做。”少吃一點不是很好嗎！相信不只是我一個人吃得少，在萬佛聖城的人都吃得少，都餓得貌悴骨剛，然而骨頭是挺硬的。我這個老硬骨頭教出來一些小硬骨頭。咱們沒有飯吃不要緊，沒有衣服穿沒關系，不睡覺沒有問題，拿食衣住不當一回事！
修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麽境界，打不破境界，就很容易著魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說:“正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。”便是這個道理。
只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利，什麽妖魔鬼怪也無隙可乘，沒辦法擾亂你。若你不和人鬥爭，魔便沒有你辦法。你不貪便宜，不貪神通或任何好處，他即使用虛偽的境界來誘惑你，也誘惑不到的。
再能內外都無所求，一切都忘了，忘人無我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，對任何事也沒有自私心，不是說我要得到多一點利益，旁人則否。若能這樣，魔王也沒你法子。心裡也不盡想什麽對我有利益，那麽任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付天魔外道最好的咒，若能把這五點好好應用，什麽魔也沒有，也沒你辦法了。為何他們有機可乘?只因你還有所求，有貪心，有爭心，有自私，有自利，他們便趁之鑽入心腑，令你頭腦不清，智慧亡失。