手機閱讀點這裡“跟符咒用意象為載體勾畫術式不同，言咒，顧名思義，載體是言語。 http://%77%77%77%2e%6c%6e%77%6f%77%2e%6e%65%74不過當代言咒特別特別在，術式不唱出口，而是在腦海默念，真正發出的聲音，卻是施術者的心聲，用專業術語來講，即所謂‘真言’。”

白聞鍾說著亮起了左手，說道:“言咒四要素，除了腦海默念咒語、口說出真言之外，還要配合關鍵詞及手的指訣。所謂關鍵詞，即‘南無阿彌陀佛’:‘南無’對應傷害術式;‘阿’意指‘無量光’，對應治療術式;‘彌’意指‘無量覺’，對應增幅或削減的狀態術式;‘陀佛’對應的則是特殊術式，類型不定。”

“至於指訣，對不同類型的言咒有不同的意義。如雙手合十，對應的是‘阿’和‘彌’兩個關鍵詞，只是施放術式的誘導動作。但用在傷害性術式，即對應‘南無’的指訣，卻有控制術式強度的作用。”

說著白聞鍾忽地抬起手來，拇指扣到掌心、食兩指並起前伸，倏地往前頭大石一指，喊道:“南無:為師已然餓了！——雷光斷！”

一道藍白色雷光應聲橫空劈過，直在不遠處的一塊大石拖出一道焦黑。

白聞鍾收起手掌，接道:“按程度從低到高排，‘南無’指訣分別有:戒、勸、禁、斷。為師方才展示的，是程度最低的‘戒指’。至於其余三指的樣子，看為師逐一演示給你看:‘勸指’為拇食成環，豎起其余三指;‘禁指’形如六，但手背向外;‘斷指’最簡單，四指豎直、拇指內扣往外打出即是。”

看著白聞鍾細致地邊講解邊演示了一次言咒四指訣，莫舒泰沉吟半晌，才直白道:“師傅，不瞞你說，我覺得這種施術方法，是大聲喊出心聲那一段，有點傻逼。”

白聞鍾點了點頭，但旋即又搖頭說道:“這個體系由唐代三藏法師開創，經後人完善，一直沿用至今。三藏法師何等人也?心若明鏡，又存點化世人之念，算沒有出家人不打誑語的掣肘，他也不懼口出真言。只不過今人，呵呵，這是世風日下的錯。”

莫舒泰聳了聳肩，意思是:說來說去，你也沒有否定我覺得言咒施術方式看起來很傻逼的觀點。

白聞鍾將話題拉回正規，說道:“言咒看似人人可學，其實不然。符咒有意象，言咒一樣有真意，這真意細說起來，其實符咒的意象更加虛無縹緲。好徒弟，你自己好好摸索吧。”

白聞鍾又交代了一些要點，扔下一個火焰刀的言咒術式要莫舒泰自行背熟，徑直起身離開了——之所以又是火屬性的術式，出於莫舒泰那古怪的體制。

五行法術，金木水火土，莫舒泰對金木水三行完全絕緣，最基礎的法術也只能勉強使去，還一用忘，學習土屬性法術也頗有阻礙，獨獨學火屬性法術，雖遠不到舉一反三、一點透的程度，但只要用心，能取得進展。

用莫舒泰自己的話說，金是金子，水為財，木有欣欣向榮的意思，跟他這種家徒四壁、奄奄一息的死窮鬼，肯定是八字不合。

白聞鍾聽了雖然也笑罵幾句胡說八道，但也沒有要撞南牆的意思，也順其自然，回避金木水三行，優先教莫舒泰火屬性的法術，其次再教土屬性法術。

白聞鍾離開得突然，莫舒泰幾句關切的言語還沒來得及出口，他人影已經消失在了密林之。先前莫舒泰以擔心白聞鍾再次昏倒為由，要求他不要亂跑，

但白聞鍾堅持不肯，莫舒泰也沒有辦法。“死老頭，這麽愛面子。”

莫舒泰嘟囔過後，想了一想，忽然拔地而起，右掌作斷訣模樣，腦飛速閃現草草記下的術式，而後長臂一揮，高聲喊道:“南無:死老頭愛面子！——火焰刀！”

不出意料之外，沒有任何事情發生。

“嘖。”

莫舒泰煩悶地撓著頭，抱怨道:“有夠麻煩。剛頓悟符咒，現在又要來領悟什麽真意。。。。。。”

獨自靜坐冥想，每隔一陣，莫舒泰會像精神分裂一般，驀地跳起朝身邊無辜的草木大罵一句出一次空招。一而再，再而三，等到莫舒泰累得氣喘籲籲，再也沒辦法聚精會神進行冥想的時候，他才呈大字型躺臥地，看著頂自繁密樹葉的間隙露出的蔚藍天空。

鍾鳴鼎。

馬小玲。

小橋流水。

莫舒泰歎了一口氣。

莊邪。

莫舒泰深呼吸一口氣，霍地坐起身來，定了定神，又開始了冥想。

白聞鍾坐在遠處一棵高大樹木，將莫舒泰的一舉一動，盡收眼底。見他剛剛松懈，眨眼又自我調整狀態繼續開始冥想，白聞鍾不禁露出了欣慰的笑容。這種積極的情緒在他面沒能持續太久，短短刹那，又被一陣不吉的陰沉所取代。

沉著臉，又掐指算了一道不知道算了多少遍的事情，得出了一個早看得厭倦了的結果，白聞鍾無可奈何地搖頭輕歎，仰頭看天，默然良久，終於失聲歎道:

“只剩三個月了。”

本書來自

本書來源 手機閱讀請訪問