“十萬兵馬，唔，少了點兒。”攝圖對楊廣報出的數目不甚滿意，晃了晃腦袋，端起面前的酒碗，衝楊廣說道，“來，阿縱兄弟，喝酒，喝酒。”楊廣心裡暗罵攝圖狡詐，他急於促成攝圖赴京朝見一事，於公，則完成了前輩數代人都未能完成的迫使強大的塞外霸主——突厥汗國向華夏王朝稱臣的偉業;於私，也可借助突厥向大隋稱臣這件事勸得母后獨孤伽羅成全了他與安若溪的一段姻緣。所以，一見攝圖顧左右而言它，分明對自己方才報出的援軍數量頗有不滿，心中著急，脫口說道:“大可汗如能親赴長安，央得父皇允準發兵相助，小王願出動麾下人馬，充做大可汗後援，助大可汗完成東西統一大業，如何?”

攝圖與宇文般若對視一眼，嘴角浮現出一絲不易為人察覺的笑意，這才呵呵笑著問楊廣道:“但不知阿縱此次給我帶來了多少恩賞啊?本汗理應親赴長安，當面向大隋天子表達謝意。”

楊廣作為大隋朝的頒賞使來到紫河鎮，公然與突厥大可汗稱兄道弟、平輩論交，對這件事感到最尷尬的莫過於曾和楊廣師兄弟相稱的突厥王子染幹了。

於沙缽略可汗攝圖在大可汗牙帳設宴款待楊廣、長孫晟一行之後，染乾本有意前往楊廣一行下榻的館驛拜會楊廣、長孫晟，當著長孫晟的面兒和楊廣恢復以師兄弟相稱，多多少少挽回些自己的顏面。可是，待大可汗牙帳內的酒宴一散，染乾就聽說可賀敦宇文般若親自將楊廣安排進了她平日裡參禪修佛的那座小佛寺裡居住，並且暗中傳下嚴令，在楊廣離開紫河鎮，返回隋境前，未經她的允準，任何突厥王公勳戚，文武大臣概不得到小佛寺中和楊廣有所接觸。

染乾失望之余，隻得每日都到館驛看望恩師長孫晟，私心希望通過長孫晟帶話給楊廣，向楊廣轉達自己欲和他恢復舊時情誼之意。染乾之所以會如此急於和楊廣聯絡感情，實則是想趁第二可汗庵邏病故之機，利用隋朝的勢力來逼迫伯父攝圖，及早召回被發落至漠北苦寒之地的父親處羅喉，壯大本部族的實力，以求在東突厥國內爭得更多的領地和話語權。

無奈，可賀敦宇文般若像是對此早有防范，使得染乾只能每日望廟興歎了。

楊廣帶著張須陀、鮮於羅住進這座由宇文般若取名喚做因果寺的小廟，入得廟來，第一眼就認出了站在廟中眾僧人隊列中迎候自己的羅藝，不由得心頭一喜。

次日一早，楊廣趁眾僧人在佛殿內做早課的功夫，暗命鮮於羅將羅藝帶至他房中，向羅藝探問江陀子的下落。

羅藝對江陀子是否被宇文般若強留在身邊為她種植花草一事全然不知，卻向楊廣透露了另一個驚人的消息:最近，即將有一位江左的有道高僧應宇文般若之邀前來因果寺傳經布道。

“此事當真?來自江左的這位有道高僧具體來自哪座名山佛寺，法號如何稱呼?”楊廣不曾想到，從羅藝嘴裡居然得到了這麽一個消息，急忙向他追問道。

“小僧只知道這些。”或許是做久和尚的緣故，羅藝已習慣於僧人自稱，先是搖搖頭，繼而又推測道，“不過，可賀敦既將王爺安排進因果寺中居住，多半不想對王爺隱瞞此事，王爺何不當面問她一問?”

初聽羅藝說起宇文般若不遠千裡，從地處遙遠的南陳江左之地邀得一位高僧大德來因果寺傳經布道，楊廣頭腦之中異常敏感地就閃現出來自天台山的那位“菩薩”的神秘身影。待聽羅藝提醒自己，宇文般若有意單獨將自己安排進因果寺來住，多半並不想對自己隱瞞此事，不禁呆了一呆，轉念想到:這宇文般若會不會是欲此向自己示威，她不單單指靠著隋朝助突厥糧晌、兵馬，還和南陳朝廷保持著某種聯系，借此增加與隋朝談判的砝碼呢?

他隨即指示羅藝盡量爭取在自己離開紫河鎮前，設法打聽到江陀子是否在宇文般若身邊侍候的確切音訊，同時，也打定主意，要當面向宇文般若問明，這位受她之邀，從江左趕來因果寺傳經布道的高僧大德究竟是何許人也。

宇文般若不知是出於要騰出時間和夫君攝圖詳細商討要不要親赴長安朝見大隋天子的事宜，還是有意給楊廣創造出一個能單獨與因果寺中僧人接觸，借寺中僧人之口，向楊廣傳達近日會有一名來自江左的有道高僧來寺中傳經布道的消息，直至楊廣一行抵達紫河鎮的第四天， 才姍姍來遲，趕到因果寺來和楊廣見面。

因宇文般若已被冊封為隋朝的大義公主，和楊廣份屬姐弟，楊廣對攝圖指派她出面接待自己也沒感到意外，兩人在寺中淨室相見分賓主落座已畢，宇文般若微笑著問楊廣道:“阿縱，你瞧姐姐這座小佛寺修建得還不錯吧。不瞞你，這座因果寺是我親手繪圖設計建造的呢。”

楊廣報之一笑，漫聲應道:“姐姐大才，阿縱早就見識過了。”

宇文般若情知楊廣指的是她在突厥軍中設計建造重型發石機和火油衝車一事，卻故作不知，隨即輕歎了口氣，說道:“可惜呀，廟小請不來大和尚。這座因果寺建成也有些時候了，可在寺中出家修行的都是些連一部佛經都難得記全的尋常僧人，遠不如阿縱你在並州城中修建的那座大興國寺，有會琳和尚那樣的高僧大德在寺中住持。”

楊廣聽宇文般若主動在自己面前提及會琳和尚，心中一動，故作驚訝地向她問道:“怎麽，姐姐也知道會琳和尚?你見過他嗎?”

“這塞北一帶，有哪個不知道會琳和尚的大名?”宇文般若撲哧一笑，向楊廣解說道，“會琳和尚早年因兵禍被迫出關流落於塞北，卻能矢志不渝，堅持在關外傳經布道長達十年之久，其間單是他化緣修建起的佛寺就有七八座之多，曾受他度化皈依佛門的信眾更是不計其數，為此，這塞北一帶的突厥百姓私下裡都稱呼他為會琳菩薩呢。若不是會琳和尚上了幾歲年紀，眷念故土，返回關內做了並州大興國寺的住持及河北僧監，我真有心請他來做這座因果寺的住持呢。”