第四十章辯合

　　站在儒家小聖賢莊的大廳中，公孫玲瓏對著坐在最上首的李斯和伏念一禮，用那讓人雞皮疙瘩都會起來的嬌笑聲說道。請大家看最全！

　　“小女子玲瓏，久聞齊魯之地多名士，學識淵博能言善辯，桑海儒家更是天下翹楚，故此不遠千裡特來討教辯合之術，還望不吝賜教。”

　　“這是挑場子來了啊。”

　　少羽有些激動的輕聲感歎著，神情變得更加注目。名家和儒家之間的舌戰，這可是難得一見的大場面。

　　“在坐都是飽學之士，在小聖賢莊裡探討學問，很合適宜。”

　　圖窮匕見，以名嘴傳天下的名家為先鋒，李斯此次來者不善，劍指小聖賢莊，誠心要讓儒家好看。

　　所謂辯合之術，是在諸子百家中那些讀書人之間盛行的一種較量學識的方式。當雙方意見相左，誰也無法說服誰時，就會在大家面前通過出題辯論的方式來一較高下。

　　簡單來說，輸家玩完，名譽掃地贏家通吃，受人敬仰。

　　儒家與名家第一場辯合，以鳥為題，儒家出戰者名為子慕，是個只有十多歲的，身穿棕色儒服，身材略顯肥碩的少年。

　　公孫玲瓏:請問兄台，可知道鳥麽?

　　子慕:知道。

　　公孫玲瓏:那可知道這空中飛鳥是快樂還是不快樂呢?

　　子慕:呃飛鳥的快樂，難道先生知道?

　　公孫玲瓏:當然。

　　子慕:那究竟是快樂還是不快樂呢?

　　公孫玲瓏:當然是快樂的。

　　子慕:先生只怕是在說笑了，先生不是飛鳥，又怎麽會知道飛鳥的快樂呢?

　　公孫玲瓏:哦?不是鳥便無法知道鳥的快樂麽?

　　子慕:那是自然。先生不是鳥，卻說知道鳥的快樂，豈不是荒謬之言?

　　公孫玲瓏:真的荒謬?

　　子慕:當然。

　　公孫玲瓏:那兄台不是我，卻斷言說我不知道鳥的快樂，這不是荒謬又是什麽?

　　子慕:這這個

　　子慕無話可說，以示公正，伏念判公孫玲瓏勝。

　　初戰便失敗，小聖賢莊內的氣氛稍稍變得凝重。但堂堂名家，如果連一個儒家少年也辯不過才奇怪。所以這第二場，儒家出戰者名為子遊，是一名身穿藍色儒服的中年人。

　　公孫玲瓏:請問，勝與敗是不是相反的?

　　子遊:是。

　　公孫玲瓏:生與死是不是相反的?

　　子遊:是。

　　公孫玲瓏:就像日出與日落，也是相反的?

　　子遊:不錯。

　　公孫玲瓏:那麽，太陽日出後，何時開始日落?

　　子遊:嗯，應該是在黃昏之時吧。

　　公孫玲瓏:哈哈，這位兄台真是好可愛呀。

　　子遊:啊?

　　公孫玲瓏:可惜結論大錯特錯！

　　子遊:太陽在黃昏時分西斜，這是世人皆知的道理呀。

　　公孫玲瓏:太陽從東方升起的那一刻就開始不停地朝西方靠近。

　　子遊:這

　　公孫玲瓏:所以，太陽從日出的時候就開始日落，不是嗎?

　　子遊:呃

　　公孫玲瓏:那麽，人的生與死的變化是否也是如此呢?

　　子遊:未知生，焉知死?

　　公孫玲瓏:世間生靈都逃不開一個死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，這話你可認同?

　　子遊:認同。

　　公孫玲瓏:所以，當人類從出生的那一刻起，就開始死亡了，對不對?

　　子遊:那又怎樣?

　　公孫玲瓏:哈哈，你剛才也同意，日出之後太陽就開始日落，出生之後人類就開始走向死亡。那麽，這場與我的辯論，從你帶著想要獲勝的希望開始，就注定將以失敗收場，是否同意?

　　子遊:這這

　　子遊無話可說，第二場同樣是強詞奪理的公孫玲瓏勝

　　隨後接連數場，出戰的儒家子弟都在公孫玲瓏的巧眼之下敗北，一直到第七場的子聰，被攜帶者名家傳家之寶白馬踏雪的公孫玲瓏，以名家著名的白馬非馬，隻稍加修改便同樣擊敗。

　　子聰:先生請出題。

　　公孫玲瓏:此白馬乃是我公孫家世代相傳的傳家之寶踏雪，我們便以此為題，如何?

　　子聰:好，就以馬為題。

　　公孫玲瓏:錯了，是以白馬為題。

　　子聰:先生說以此馬為題，在下也同意以馬為題，何錯之有?

　　公孫玲瓏:本次辯合是以白馬為題，並非以馬為題。

　　子聰:難道對於公孫先生而言，白馬與馬這兩者之間有區別?

　　公孫玲瓏:難道對於兄台而言，白馬與馬這兩者之間沒有區別?

　　子聰:世人皆知，白馬也好，黑馬也好，原本都是馬。

　　公孫玲瓏:錯了錯了，簡直是大錯而特錯。白馬怎麽會是馬呢?

　　子聰:白馬非馬，公孫先生何出此言?

　　公孫玲瓏:這世上馬的顏色繁多，白、黑、褐、紅、黃、灰，各色皆有，關於這一點，兄台知道嗎?

　　子聰:當然知道。

　　公孫玲瓏:如果你的坐騎是一匹白馬，別人借去騎了一天，第二天還給你一匹黑馬，告訴你說都一樣，反正都是馬，你能同意嗎?

　　子聰:這個呃，不能同意。

　　公孫玲瓏:反過來看，如果有人說馬等於白馬，或者馬等於黑馬，那豈不是說，白馬等於黑馬?所以，馬不等於白馬，這話對嗎?

　　子聰:這

　　公孫玲瓏:這就是了，既然說馬不等於白馬，那我說這匹白馬不是馬，難道有什麽錯誤嗎?

　　子聰:呃先生錯了。

　　公孫玲瓏:哦?

　　子聰:先生的道理貌似有理，實則荒謬。所謂白馬非馬之說，雖然聽上去無懈可擊，但是世間許多不變的事實，並不會因為一場辯論的勝負而改變。即使名家言之鑿鑿地說“白馬非馬”，但是馬並不因為這場辯論就在這個世上消失了，這樣的天地大道，才是儒家修言的目標。

　　公孫玲瓏:哈哈

　　子聰:先生笑什麽?

　　公

孫玲瓏:我笑儒家言必稱天地君親師，尊古尚賢，可是居然連自己的祖宗都忘記了。

　　子聰:敢問先生何出此言?

　　公孫玲瓏:有一個赫赫有名的人曾經讚同我們名家的白馬非馬之說，他也是儒家的人，你們應該都很熟悉。

　　子聰:是誰?

　　公孫玲瓏:就是你們儒家的祖師爺孔老夫子呀。

　　子聰:我家孔先師什麽時候讚同過名家的白馬之說?

　　公孫玲瓏:身為讀書人，卻不知道自家典故。唉，也罷，今日我就再來教你們一遭。當年楚王外出打獵，丟失一把寶弓，他的隨從要去找，楚王說:“楚人失之，楚人得之，何必去找?”有沒有這件事?

　　子聰:有。

　　公孫玲瓏:那你們的孔老夫子聽到後，是怎麽說的?

　　子聰:祖師爺不愧為一代宗師。他得知此事之後，認為要放寬眼界，人與人都是平等的，不必分什麽楚人或是其它國家的人。因此，他告訴楚王，只需說“人失之，人得之”就可以了，何必要說楚人?

　　公孫玲瓏:這不就是證據嗎?

　　子聰:怎麽說?

　　公孫玲瓏:如果楚人和人是一樣的，孔老夫子又何必去糾正楚王呢?顯然，他是認為楚人與人是不同的兩個意思，所以才會糾正楚王的話，對不對?既然孔老夫子認為楚人非人，那麽與我的白馬非馬不正是不謀而合嗎?兄台，還不認輸嗎?

　　子聰歎息:唉。

　　至此，儒家弟子連輸七場，在場所有儒家弟子的臉色都很難看。