憑君欲問修行事，大半皆在食睡中。

　食，是給身體以補充，睡，是讓身體得以調整。

　食，是“陽”，睡，是“陰”。

　正是在這樣的一種陽陰協作中，身體才能夠新陳代謝，或者說推陳出新。

　當年入室為弟子，老師閑話道真詮。

　不語千玄和萬妙，隻說飲食與睡眠。

　這是基礎。

　任何欲繞過基礎而圖凌雲直上者，都是空中樓閣，都是水中月鏡中花，再美輪美奐，也如夢幻泡影。

　到得頭來，終是一場空。

　也因此，哪怕老人身為一代醫之大宗，並自詡為千年第一神醫，當初還是抱憾歸隱，其振興中醫的心願，也只是堪堪實現了一小半。

　因為他發現，中醫的基礎太難了，在當時的文明生態下，想大面積普及，根本也是一種空中樓閣。

　他教出了一個弟子，這個弟子成了禦醫。

　他教出了第二個弟子，這個弟子成了禦醫。

　他教出了第三個弟子，這個弟子還是成了禦醫。

　禦醫沒有什麽錯，老人自己就是禦醫出身，但當一個又一個的弟子都走了上層路線之後，老人終於發現，這不是偶然，而是必然。

　就算他再教出十個八個弟子，最終的結果也還會是如此。

　於是老人悟了。

　他沒有辦法振興中醫，他最多只能做到對中醫“救亡圖存”。

　他想起小時候。

　老人不止是為地主家放過羊，也為地主家種過田。

　地主家有很多田，水田，通過地頭的溝渠放水。

　有一年大旱，河裡根本沒有水，於是溝渠裡也沒有水，後來終於下了雨，河裡有點水了，地主雇人拚命地把河裡的水用桶啊盆地傾倒在溝渠裡，然後水就沿著這個溝渠一路向前。

　水田連著溝渠，得以灌溉。

　但那個雨量還是太少了，不夠，地主的田地，那一次，只有不到三成得到灌溉。

　其它的田地，還是只能憑天上降的那點雨。

　而那雨落在田裡就像落在乾旱的沙漠裡，瞬間便沒了蹤影。

　於中醫，老人想過背負。

　做夢都想。

　這是幾千年來一代又一代大醫的天然使命，甩都甩不掉。

　醫者不止是術，更在於德。術有之，德有之，二者相合才是“道”，而作為醫之大宗，這就是他的道。

　術無須論。

　何謂德?

　於醫而言，德即仁心，仁心即天下。

　不是一個兩個十個百個人的天下，是所有人的天下。

　但就像一個人想背負起一座山，而且還是如同昆侖那樣的山。

　哪怕再醫之大宗，哪怕再千年第一神醫，他也終只是人而不是神。也所以，在徒勞地背了幾筐山石之後，他抱憾歸隱。

　之所以早早地斷然歸隱，老人當時心裡還是存著那麽一點點想法——如果他能突破，從大宗邁入大宗師……

　那或許就會迎來一番大不一樣的局面。

　不論是對於他自己，還是對於中醫。

　當然，後來，一年二年三年五年十年二十年地過去，老人發現，他想多了。

　所以對於中醫，他對許廣陵說，“莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風。”

　這是豁達嗎?

　其實不是。

　只是什麽方法都想過，百般手段都用過。

　無用。

　於是只能故作豁達罷了。

　一個老人的大願和深沉，早已收斂入骨，於是當時的少年所看到的，只是溫文爾雅，以及談笑風生。

　還是後來，好幾番的因緣際會之下，那個少年才知道，老人的真正心願是什麽，以及曾經為中醫都做過些什麽。

　這是“前話”了。

　論基礎，食與睡。

　這也會是許廣陵這一年間，主要的修行前調整。

　食，就是那個湯餅，田浩現在已經做得很好了。

　之前開攤時，許廣陵讓田浩和許同輝的對外口號，就是“十全大補草藥包”。

　真的是“十全大補”嗎?

　真的！

　從某種意義來說，是這樣的！

　當然這個世界的藥師可能不這麽看，如果他們只看那個草藥包的話。

　這一味藥，真諦在於野味+草藥，而不單純只是草藥，如果用君臣佐使的說法，那個草藥包所擔負的，只是“臣”、“佐”、“使”，真正的“君”，是在那野味。

　草藥包，加上野味，這兩者合在一起，才構成了這味藥。

　但這一點，這個世界的藥師能不能看到，真不好說！

　燈下黑，是極有可能的！

　因為那個草藥包本身，也是自成一體。

　在徹底地解析出草藥包的奧妙之前，許廣陵不認為，有幾個藥師會把目光放在再普通不過毫無可究之處的野味上。

　如果用前世的說法來作簡單解釋:

　那就是燉煮時，在草藥包的作用下，野味中的蛋白質大量地被分解，分解為遊離的氨基酸。

　這是第一步，“臣”。

　這些氨基酸中，對身體有大用的部分，被留了下來，而對身體只有小用或根本無用的部分，被進一步地去除，並著油脂及那些分解後的雜質一起，化為殘渣。

　這是第二步，“佐”。

　乾淨的、幾乎完全被身體吸收而不會帶來多少負擔的營養物質，在幾味草藥的作用下，分補髒腑及全身，各有側重。

　這是第三步，“使”。

　三步之下，這是一味很普通的，但絕絕對對達到了大宗級別的藥物配製。

　理論很簡單，實際操作極困難。

　想配製出這味藥，並恰到好處，需要幾個前提條件:

　一、這是個大宗級別的藥師。

　二、這位大宗知道君臣佐使的框架體系。

　三、這位大宗同時也是一位大宗師，並達到了大宗師的第三階，過了“盈”、“清”、“元”的階段。

　想配製這味藥，需要一二三。

　想完整地解析這味藥，依然需要這一二三。

　缺一不可。

　也因此，前世，對這個食，對這個藥，對這個食藥無瑕一體，兩位老人只能是感歎，以及讚不絕口，然後再次感歎。

　特別是章老先生，不無幽怨，“拙言，這個藥，我是配不出來了。”

　理論簡單得讓他一聽就懂，於老人而言如三歲小兒塗鴉。

　實際操作，尤其是分寸的把握和拿捏，困難到讓老人直接絕望，根本連想一下的心思都沒有！

　就憑這一道湯，許廣陵就站在了藥食兩道的大宗。

　老人當初是因自己身體的虧損，向“滋補”的方向進發，從這一條路成了醫藥的大宗。

　許廣陵並沒有另辟蹊徑，而是同樣依循著老師的這條路出發，只是把“滋補”改為了更加全面的“調補”，調節及滋補，大宗師之下，一路的身體變遷。

　食藥雙運。

　一方面是從基礎出發，成就他自己的“大”及“宗”，由大及宗，再由宗返大，兩者不斷循環，交相改善，直至善無可善，進無可進。

　另一方面也是為兩位老人效弟子之勞。

　“世間唯愛與美食，不可辜負。”

　這話雖俗了點，更偏狹得很，但會當其時，卻也應景。

　最初，甚至都還未為弟子，老人送他一本食譜。

　然後，是他身為大宗，身為大宗師，也身為弟子，給兩位老人以美食。

　出自大宗和大宗師之手的美食，當然也要符合大宗和大宗師的身份。

　若不然——

　何以酬師情?

　何以謝師恩?