地球上，佛家有“知見障”之說。

　一種東西，你花了很長的時間和心思去鑽研它，自以為對它了解得很深了，但其實，你可能了解的始終都只是它的一個側面或一些側面。

　而偏偏，基於“了解很深”這個“事實”，你拒絕新發現。

　最簡單的例子，其實莫過於某些父母對於自家孩子的寵愛:

　“我家孩子我還不了解?他不可能做出這種事情來！”

　當證據已經擺在眼前，無可否認的時候:

　“他就算做壞事，也是壞人勾引的！”

　在故鄉的時候，你不了解故鄉。甚至，連“故鄉”這個概念也是來到外面之後才正式確立。

　正青春的時候，你不了解青春。

　大凡類似種種，其實也都如蘇東坡的那句詩所言，不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

　那怎麽才能識得真面目?

　從最簡單的二元論角度來說，就是既要“進得去”，也要“出得來”。

　所謂知見障，就是進得去了，但是出不來了。

　那要怎麽才能出來呢?

　像影視拍攝一樣，采取多機位多視角。

　正面、側面，單人、群像，近景、遠景……

　這個道理，第一世時，兩位老人曾經和許廣陵非常認真地探討過。

　陳老先生的前大半生，是“多視角”的忠實踐行者。

　他的“主視角”是武學，但在武學之外，不知道建立了多少“輔視角”，如語言學、文化學、物理學、化學、天文學、地理學……

　反正一百個“XX學”，是打不住的。

　章老先生則和他正相反。

　章老先生的前大半生所鍾者，唯有醫藥。

　兩位老人互相鄙視。

　陳老先生說章老先生是榆木疙瘩，典型的知見障受害者。

　章老先生則說你涉獵那麽多，有個鳥用?來，告訴我，你證得大宗師了嗎?

　其實道理兩位老人都懂，很早的時候就懂，但這對一生的摯友，用截然相反的兩種方式，踐行著自己的一生。

　那到底是走章老先生那樣的道路還是走陳老先生那樣的道路呢?

　兩位老人對許廣陵的教導是:

　你自己看著辦！

　而後來的事實是，許廣陵用章老先生的方法走著自己的“大宗師”之路，在證得大宗師之後，卻又切換到了陳老先生的方法，開始走著自己的諸個“大宗”之路。

　以大宗師領域的視角來輻射諸大宗領域。

　以諸大宗領域的視角來集火大宗師領域。

　這也正是傳說中的江湖絕學縱雲梯，左腳點右腳右腳點左腳平地飛升嫦娥奔月法。

　有用嗎?

　很多很多時候，真的有用！

　如果沒有用，就不會有“觸類旁通”這個詞語了。

　只是有些時候，還是會受限。

　哪怕從理論角度而言，你也不可能真的建立起360度無死角的全方位視野。

　還以廬山為例子。

　你是歷史學和文化學專家，那麽，對於廬山的了解，視角+1。

　你是地理學及地質學專家，視角+1。

　你是草木生態學專家，視角+1。

　……

　那麽，究竟要多少個領域的專家，才能構建起那個圓滿的“360度”呢?

　那不是簡單的三百六十個領域的問題。

　就是三千六百個、三萬六千個領域，可能也是遠遠不夠。

　但是，做不到完美，並不妨礙架設完美理論，然後，實際中，對那個完美理論采取最大可能的“有損處理法”。

　就像是古典數學中的割圓術一樣，在一個圓內建立正多邊形，從三邊形到六邊形到十二邊形……

　邊數越多，越無限接近那個圓。

　“割之彌細，所失彌少，割之又割，以至於不可割，則與圓合體，而無所失矣。”

　第一世的時候，許廣陵就為自己的道途確立了這樣的一個發展方向。

　大宗師，是那個核心、中心，也是圓心。

　而每涉獵一個領域，成就一個“大宗”，即是建立了多邊形的一個點。

　這個發展方向，直到這一世，許廣陵也不打算改變，但目前而言，基於三世的積累，他還是在大宗師領域本身，進行細研和深挖。

　因為還有很大的細研和深挖余地。

　還不需要向諸多側、輔視角求取發現，又或者說，以前建立的那些側輔視角，暫時來說已經夠用了。

　但是之前，還是被一塊小石頭給阻路了。

　這種情況很正常，不意外。

　就像修建一條一萬米的道路，前面五千米，你已經打通了，後面四千八百米，你也已經打通了。

　就中間那兩百米，卡住了。

　然後安大佬介紹“三星九月一百二十七橋渡仙陣”，在關於三星的地方，提到了一句話。

　三星即是一元，一元即是三星！

　可能早一點，這話沒什麽用。可能晚一點，這話也沒什麽用。但不早不晚，就趕在那個節點，這話直接成了一個炸藥包，把許廣陵遇到的那個障礙給炸開了。

　這句話，簡單理解:

　三口子是一家，一家也是三口子。

　丈夫，妻子，孩子。

　你以為他們是三個人，其實他們是一體的，很多時候，只有一個立場。

　你以為他們是一體的，其實他們是三個人，很多時候，這三個人有著他們三人自己的立場。

　矛盾麽?

　不矛盾。

　正常麽?

　很正常！

　開竅境的修煉，主要涉及的也正是三個部分，髒腑、骨骼、肢體(肌膚血肉等)。

　葉小葉的這個身體，已經完成了髒腑部分的第一階段的修煉，接下來，就是轉向骨骼和肢體。

　這個大方向，是明確的。

　始終明確！

　但問題的關鍵在於怎麽轉，或者說怎麽銜接。

　之前在五藏竅的修煉過程中，許廣陵已經徹底驗證了，不管怎麽樣“順由造化”，如果沒有“我”作為其中的一點靈光牽引，最終，還是會走到“順其自然”的路子上來。(詳見125章)

　換句話說，他現在不琢磨怎麽開竅，不進行骨骼及肢體這兩個部分的修煉。

　而隻運行“天地山海雲雨風雷訣”。

　一天接一天，一年接一天，如此這般地“順其自然”，骨骼及肢體這兩個部分，最終，也還是能在大河有水小河滿的情況下，完成開竅。

　但那效果並不完美。

　甚到可以說，離完美偏差很遠！

　許廣陵哪怕采取第一世的認識和手段，其完成度也遠比這種“順其自然”要好！

　正被這個障礙卡著，得大佬的一句話，許廣陵直接小宇宙爆發，一腳就把這個障礙給踢開了。

　三星！

　一元！

　髒腑、骨骼、肢體，既是三星，也是一元，既是一元，也是三星。

　你說它們是分的，它們實際是合的。

　你說它們是合的，它們實際是分的。

　分有分的道理，合也有合的理由。

　許廣陵知道分，知道合，知道分合，但分合分、合分合，這種三位和一體的相互糾纏，一時之間，他還真沒有太想到。

　其實哪怕沒有大佬那句話的意外點醒，或許日後的某個時間，他也能想到。

　應該能想到。

　但那個“日後”到底是什麽時候，就真是老天才能曉得了。

　可能是幾個月。

　可能是幾年。

　也不排除幾十年甚至更長。

　這真的是說不清的事情，就如同搜遍了整個大海，偏偏就漏了一個針尖般的大小。

　有可能麽?

　有可能的！

　從凌霄宗離開，進入九江州、南林郡、五雲城，進入萬藥宗的一個偏僻之地的“十藥堂”，跟隨溫東華學習這個世界的藥草藥理藥物配製，許廣陵只花了1%的精力。

　或者還不到。

　而其余的時間裡，他都沉浸在推演之中。

　在大方向、小方向全都已經盡數解鎖的情況下，進行具體的施工設計。

　直白點說，開辟下一階段的功法。

　青華寶篆中，有三聖法、九成法、二十四便宜法。

　雖然說都是法門，但若從道法術的角度來說，二十四便宜法更近於術，九成法是法，而三聖法則更偏於道。

　那術可以直接拿過來用。

　那法也可以直接拿過來修。

　但那個道，卻只是參考。

　而輾轉三世，有著多達2+1這三個世界的積累，許廣陵這一世的目標，是開辟自己的道，開辟自己的法，開辟自己的術。

　道法術，又或者說整個的修行體系，悉由己出。

　都混這麽長時間了，也該走這一步了。

　不然，實在愧對兩位老人給他架設的“大宗”與“大宗師”的理論體系。

　從凌霄宗來到這個五雲城。

　在不少方面，就好像從“仙”來到了“凡”。

　靈泉沒有了，靈食沒有了，那麽好的修煉靜室也沒有了。

　就連整個天地之間的靈氣，相對於凌霄宗，也都稀薄到仿佛不能再稀薄了，而且，還不止是濃厚程度的問題，更是靈性的問題。

　在身心感應中，這裡的靈氣，其不可言不可述的“靈性”，遠不如在凌霄宗時，更是遠遠不能和離開那一日在那個“小渡仙陣”中的情況相比。

　但這對於許廣陵來說，基本沒有影響。

　因為這段時間，他根本都沒怎麽修煉！

　盡推演功法來著了。

　而當跟隨溫東華學習得差不多的時候，許廣陵也終於徹底地完成了整個開竅境的深度推演。

　對，整個開竅境！

　而主修功法，也徹底開辟和打磨完成。

　鑒於其因由或者說來龍去脈，許廣陵直接將之命名為“三一開竅法”。

　評級:S級。