這裡有必要說一下,肉身佛這種東西,咱們大夥一般都在電視裡看到過,大家理解的無非就是人死後,擺個好看的姿勢,做風乾處理,然後拿泥巴往身上一糊,等泥巴幹了後刷上油漆就是肉身佛了!其實可不簡單,不僅是製作工藝不簡單,就連肉身佛形成的概率也是極低的!
只有一生為善,修了功德的僧人和善人,死後才能成留下肉身不朽。這個過程跟大家理解的也不一樣,在人死之前,他自己就知道命不久矣了,可能是臨死的數月之內,他就開始不食人間煙火了,專門吃一種奇特的野果,野果是黑色的,果汁十分粘稠入口酸澀不已。除了吃這果子,肉身佛生前喝的水也不是尋常水,必須是無根之水,而這裡的無根水跟咱們理解的也不一樣,一般雨水就是無根水,但肉身佛要喝的無根水卻是初晨的露水!
這樣一直持續到他死,還要由懂得這門老手藝的工匠,去找仙草,用這種特殊的仙草攪拌泥灰。然後再由當地最德高望重的僧侶,親自操刀,為他開膛破肚,把內髒都清理乾淨,可能有點殘忍,但只有這樣才能讓屍體保持不腐不朽。就算是西方的木乃伊同樣也是這麽製作而成的!都沒有內髒!
形成肉身佛的這個過程又叫“坐鍾”。說的是屍體表面塗抹上這層特殊的灰泥後,把它整個壓在一口鍾內,就用大鍾的重量死死把他壓在一塊平穩的石板上,下邊的空氣進去的也很少。然後鍾外邊要燒火,火的溫度幾乎可以達到鍛造鐵器那麽高!一直要燒三天三夜,三天三夜後,滅火,也不澆水,只能乾等,基本上都是等81天,九九八十一,也就九九歸真的意思。八十一天后,打開鍾,只要裡邊的肉身佛成型了,那就是可以了,如果裡邊的泥塑肉身佛剛一打開就裂了,或者裡邊有血色滲出來了,那就說明此人生前修行不夠,或者行善積德不夠了!永遠也無法制成肉身佛!
但凡是虔誠的信徒,皈依我佛,等圓寂之後都想塑成肉身佛受後人香火。可有多少能成的?恐怕幾率不足千分之一!所以肉身佛世間罕有,千金難求!乃是千年古刹中的鎮寺之寶!
羅布甘雅大法師問的就是這具肉身佛,靈芝之所以後來成為藏傳佛教聖地,究其原因也跟這尊肉身佛有分不開的乾系。
“哦……斷然是它了!呵呵……看來是佛祖讓本座趕上這個時辰呀!走吧走吧!去看看他吧!”大法師手中搖動著轉經筒,帶著幾個喇嘛就往那座黃廟裡走去。
那座黃廟是幾十年前後修的,屬於當地最大的黃廟,黃廟偏殿裡就供奉著那尊漢人留下的肉身佛。
等他們一行人趕到黃廟裡一瞅,偏殿裡一群僧侶正衝著那肉身佛不停地跪拜著呢。一問原因,他們竟說剛才親眼所見肉身佛好似是睜開眼睛,要顯靈了!
“呵呵……天下竟有如此詭事?絕非貧僧不信這傳說,只是別人不曉得,他的身份卻瞞不過貧僧。”羅布甘雅大法師冷笑一聲,命幾個喇嘛上去把那肉身佛給抬起下來。
四個大喇相互對視一眼,也都不敢輕易動手,畢竟這肉身佛非比尋常,就好比是中原深山古刹**奉的佛骨舍利子一樣珍貴。可又礙於羅布甘雅大法師的威望,不得不聽從吩咐。
“打開吧!”羅布甘雅大法師平靜地望著放在自己面前的肉身佛說道。
在場所有人沒有一個敢動彈的,這可是國寶級的佛像呀!別說打開了?碰掉了一個茬子都賠不起呀!
“打開吧!放心,貧僧自有法子為他恢復原狀!”羅布甘雅大法師微微笑著。出家人從不打妄語,尤其是人家這位當世活佛自然不會隨便拿這事跟他們開玩笑。大夥一瞅這架勢,無奈,隻好拿起錘子小心翼翼地鑿開了肉身佛身上那層乾泥。
當裹著肉身佛的那層泥膏完全脫落後,在場所有人全都看的目瞪口呆,裡邊裹著的肉身完好如初,一點都未出現腐敗跡象,甚至就連臉上的皮膚還有彈性呢!他身上沒穿衣服,盤膝坐在地上,雙手置於胸口合十,脖子上還掛著一串念珠。一切都是那麽自然,並不像是死後刻意被後人們擺成這個姿勢。仿佛,他生前最後的彌留之際,知道自己命不久矣,這才擺出這個虔誠的造型,等待西去!
只是有一點,他的眼睛是睜著的,而且眼中好像還有一絲詭異的神魄閃出,那眼神雖然有些空洞,但掃在每一個人身上不寒而栗。藏民的虔誠是我們無法理解的,在他們的信仰中,能修成肉身佛的,不管有沒有皈依,都算是活佛了!因為他生前定然是做了不少善事, 這才有了佛祖的保佑,留下萬世不朽之軀!那些藏民和喇嘛們趕緊俯身爬了下來虔誠地跪拜祈禱。
羅布甘雅大法師心中暗道,看這架勢果然如我所料的那般無二呀!他先是對著肉身佛雙手合十還禮。“阿西納!”
然後伸手過來就把肉身佛合在一起的雙手給生生掰開了,眾人只見這肉身佛雙手之中竟然夾著一把短刀,短刀也不知是什麽金屬鑄造而成,這麽多年下來,雖然一絲鏽跡也沒有,但表面上卻是烏糟糟的顏色,怎麽擦也擦不乾淨。(這就是七星刃的雛形!)
“若是貧僧今日不取走此刀,隻恐之後會招來禍患呀!大師莫怪,莫怪……”說罷他拿走這把短刀轉身就走。並囑咐那些喇嘛,可以再找匠人為他重塑泥身供奉起來了。
後來有人問過羅布甘雅大法師,這把短刃到底有何來歷,如果當日您不取走會有什麽後果。
羅布甘雅大法師說,此刀便是幾千年前荊軻刺秦王時留下的徐夫人寶刀重鑄而成,這把刀身中蘊含著邪念,若不善加保管糟了歹人惦記,那隻恐整個靈芝將永無寧日呀!