正常來說，遇到熊父母和熊孩子的概率，對於任何一個個體來說，其實是相差不多的，因此感覺上是熊父母多，亦或是熊孩子多，很有可能僅僅是主觀視覺的偏差。
　　就像是好說話的甲方和難纏的甲方，肯定是後者更讓乙方印象深刻一樣。
　　大多數乙方都會一而再，再而三的賭咒發誓，表示做完這一單就是再也不當龜孫了，再也不去改了一版又是一版了一樣，斐蓁也會經常在寫完了策論之後，便是表示自己再也不想寫第二篇了，只不過這種感慨都是暫時的，過不了多久便是新的任務攤到了頭上。
　　新的文章，新的思考，新的問題。
　　斐潛似乎是在用這種方式來告訴斐蓁，世間萬物重來就沒有一成不變的東西，總是有更麻煩，更棘手，更?嗦的問題不斷的出現，直至永遠。
　　作為一個驃騎大將軍的長子，想要偷懶，基本上都是夢想。
　　如果是在後世，或許像是斐蓁這樣的，還可以各種撒潑打滾，然後父母或許就一時心軟，抱抱親親舉高高，便是什麽事情都免了……
　　在大漢當下，尤其是在斐蓁自己看到了生死，明白了胡漢差距，以及一些切身相關的問題之後，便是會逼迫著他不得不認真思考，仔細衡量。
　　會覺得很難麽?斐潛問道。
　　斐蓁皺著小臉，點了點頭。
　　斐潛笑笑，說道:你看啊，我覺得這水清的，可以飲，這水濁的，不能飲，可是對於牲畜來說，這清水固然不錯，濁水也不是不能喝，對吧?若是對於莊禾來說，清水濁水差別不大，只要不是毒水沸水就都可以了……那你覺得這清濁的劃分，究竟是要以誰的為準呢?又是為什麽呢?
　　斐蓁抱著腦袋，似乎這樣就能加速運轉，亦或是物理降溫。
　　若是想不太清楚，可以想一想青龍寺……斐潛提醒道。
　　青龍寺?斐蓁問道。
　　斐潛點了點頭，正經正解。為何要正經?為何不用古文經，亦或是用今文經，何為正經?為什麽之前經文，便是難正之，青龍寺又是為什麽能正了?是刀槍?是大儒?還是什麽其他的原因?
　　……斐蓁沉默著。
　　斐潛也不著急，站在斐蓁身邊，抬頭眺望著遠方。
　　其實很多事物都是相通的，重點是不要自我設限的去抗拒接受新的知識，新的思維模式。一旦產生了抗拒的心理，那麽基本上就不會想明白這個事情了，即便是再簡單的定律。就像是小學裡面或許喜歡或是不喜歡某個老師，然後那麽那個科目的學習成績一定會有很大差別。
　　斐潛盡可能的讓斐蓁多看一些實際的東西，比如北地胡人的情況，比如軍寨村寨的民生，又比如像是涇渭的這種自然現象，從而將具體轉為抽象，從個別引申到一般。
　　涇渭水，或許每一天都是這麽流淌的。
　　存在，就代表一定的合理性，但是同樣的，存在並不代表著完全的合理，但凡是涉及絕對化概念的，都應該小心謹慎，就像是功過，也像是涇渭之間的清澈和渾濁。
　　在華夏，還有一個專門的詞，叫做中庸。
　　古文經，今文經，實際上有的差別並不大，就像是涇渭之水一樣，只不過是清一些，濁一些而已，斐潛緩緩的說道，那麽為什麽在之前有那麽多的今文經學之人，尋死尋活就是不願意承認古文經?沒錯，是為了利益，但是這利益是從什麽地方來的?
　　斐蓁思索著。
　　功過呢?功過又是從什麽地方來的?斐潛繼續緩緩的說道，語調依舊是非常的平穩，所以，相似罷?那麽既然是有了經學上的正經正解，那麽在這個功過上，是否也能夠有正經正解?不是隨心所欲，隨意增減?
　　斐蓁略微有些抱怨的說道:父親大人，你說的這個……好難啊……
　　斐潛哈哈一笑，沒錯……不過我現在也沒有讓你當下就要去做啊，對不對?只不過是需要你知道你將來想要一些什麽，然後你才能更好的去做一些什麽，而不是隨便做到哪裡就算哪裡……就像是這涇渭之水，有了這個河道，才不會流得到處都是，甚至不知道流去了哪裡……看起來河道似乎是控制了水的流向，但是實際上是幫助這水流得更遠……你也是如此，現在看起來難，但是同樣也是在幫助你……
　　河水汩汩。
　　清風徐徐。
　　斐蓁皺著眉頭，抱著腦袋，呆呆坐在他父親的邊上，然後盯著不遠的地方，涇水和渭水的那條分界線，似乎是要從那條分界線上解析出一些什麽宇宙的奧秘，明白一些世界的真相……
　　或者是，最為簡單的道理。
　　……???……
　　太興七年。
　　冬。
　　如果說軍人的榮耀，是在盔甲刀槍上閃耀出來的血光刀光，那麽文人的榮耀，或許就是在文章之間的白紙黑字了。
　　青龍寺大論，無疑就是這些白紙黑字之間的智慧碰撞。
　　對於一般的老百姓來說，他們大多數只是看到了熱鬧，歡騰，然後分享著這些慶典一般的喜悅，其中還有些靈活的百姓，則是看到了各種商機，他們帶著各種各樣的東西到了青龍寺，在規定區域，還有道路的兩旁售賣。
　　士族子弟之中，有一些人感慨，但是也有一些人歡欣，甚至還有些人茫然。
　　可惜不管是如何，青龍寺的這一次正解之論，也漸漸的，宛如長江大川一般，奔流著，撲到了面前，旋即流向遠方……
　　正解的名額將要在今天公布。
　　一大早的時候，青龍寺裡面就滿滿的都是人了。
　　士族子弟穿著長袍，帶著高帽，相互之間三三兩兩聚集一處。
　　這一次，不知山東山西誰更勝一籌?
　　這還用說?
　　這倒也是，只不過……這冀豫先前可是被稱為文華之地啊……
　　這又有什麽好可惜的?碌碌之輩，百余年不得寸進，豈可為文華之首乎?
　　?……
　　在這些士族子弟之中，有幾個人略微顯得有些不是太融入，站在邊緣的位置，伸著腦袋看著。就像是他們原本家鄉所處的位置一樣。他們是來自於幽州的士族子弟，祖氏和氏的年輕人。他們輾轉顛沛，出發的時候一共是三十二人，可是到了長安的，只有十三人。
　　長安經學和我們之前學的不一樣啊，怎麽辦?
　　這些好不容易從幽州而來的子弟，多少有些慌亂。雖然說在幽州有大儒盧植是古文經學的代表者，但是實際上因為今文經學在朝堂之上的壟斷，導致了在地方上為了進身之階還是多以今文經為主，所以祖氏和和氏的人在日常學習之中是以今文經學為主也不足為奇。
　　可是到了長安之後，他們才發現之前學習的那些什麽讖緯，什麽微言，什麽大義全然被否決了……
　　這也不能怪他們，畢竟他們的位置是在大漢最為邊緣的地方，就像是他們當下站在青龍寺的邊緣一樣，有什麽變化也不會立刻傳遞到了他們的家鄉。
　　還能怎麽辦?學啊！
　　可是都不太一樣啊……難不成，重新學?
　　重新學！我們既然能千裡而來，難不成就此放棄了?學！
　　他們沉默了一會兒，畢竟也確實只有這一條路，否則他們即便是參加了科舉考試，也未必能得到什麽好成績。
　　不過我們的錢財恐怕……這些書卷都是價值不菲啊……
　　若是全部買來，確實是買不起……我倒是有個辦法，就是抄書！長安書坊之中可以抄書！祖二郎，七郎，你兩個的字好些，不妨明天與我前去試一試……
　　正在議論之間，忽然聽到青龍寺高台之處傳來了轟隆隆的鼓聲，頓時人人都不由得停了下來，轉頭而望。
　　人潮湧動而起，伴隨著鼓聲，似乎心潮也是澎湃。
　　開始了！
　　此番正解，不知花落誰家……
　　鼓聲通通停歇的時候，當司馬徽穿上了隆重的衣冠，出現在青龍寺高台之上的時候，幾乎讓原本熟悉司馬徽的觀禮士族子弟認不太出來。
　　因為一直以來，司馬徽都是穿著比較簡樸的。
　　這麽隆重的裝束，或許是司馬徽到了長安之後的第一次。
　　在絕大多數時間之中，司馬徽都讓人感覺像是一個普通的農夫老者。若是旁人不介紹，一般不熟悉司馬徽的人，還真不會覺得司馬徽和其他農夫在外觀上面會有多少的差異。但是現在不一樣了，司馬徽身穿錦袍，博冠廣袖，神采奕奕，精神抖擻，在加上身上衣袍的錦繡花紋，在繁華之外，也充滿了威嚴。
　　在司馬徽的眼眸之中，卻在欣慰的同時，略帶了一些落寞。
　　他一直以為，終於有一天，他會和鄭玄同時站在這高台之上，分庭抗爭，在萬眾矚目之下，分出一個上下高低來。
　　當年他來長安，為的就是在經義巔峰之上，搶佔至高之地的。這是他最大的心願，可是當他站上了這個或許是代表了經義之學的巔峰的時候，司馬徽卻感覺有些茫然了……
　　司馬徽一度非常痛恨鄭玄，他想要打敗鄭玄，將鄭玄踩在腳下。
　　這似乎是他半生的努力奮鬥的方向，是他輾轉反側的執念。
　　直至今天。
　　司馬徽單獨的站在了台上，而他身側左右，並沒有鄭玄。
　　在某種意義上，他打敗了鄭玄。
　　但是在某種層面來說，他也輸給了鄭玄。
　　在那麽一瞬間，司馬徽似乎覺得，站在這樣一個高台之上，接受著萬眾矚目，其實並不比當年他獨自一人，在低矮茅屋之中，讀得一篇妙文來得更有充實感，更有幸福感。
　　站在台上，朝著四下拱手以禮的時候，司馬徽忽然有些感激他的對手，他的勁敵鄭玄起來，當年如果不是以鄭玄為目標，如果僅僅是滿足於一地之名，或許今天就不會站在這裡，也不會成為青龍寺大論正解的奠基人。
　　其實活到了這個歲數，有很多事情其實司馬徽都能看得很清楚。
　　經義上面的東西，世家士族方面的事項，還有這個天下的走向等等，其實司馬徽心中多少有了一些數。對於司馬徽來說，他不願意去插手天下的事情，因為那會將司馬氏一族推向風尖浪口，反而會失去了在經義上面的所謂中正。
　　可是有時候，又不得不涉足其中。
　　就像是龐氏。
　　雖然龐氏對於經義的研究很深，特別是在易經，黃老之學上，但是就算是龐德公依舊在世，都不能成為青龍寺這樣一個經義巔峰上的主持者，一個奠基人。因為龐氏和驃騎勾連太深了，所以龐氏說一些什麽，總是避免不了會有人，特別是山東之人會私下嘀咕。
　　司馬氏出身河內溫縣，現在雖然遷來了河東，但是對於大多數人而言，司馬氏還算是比龐氏更能代表公允一些的，代表了在野黨的，代表了曾經是大漢之中聲音非常大的清流一派的聲音。
　　至於能代表多久，司馬徽也不清楚。
　　天子，驃騎，丞相。
　　這個局面，似乎已經是越來越走向了絕境。
　　就像是原本的今文古文的經文差別一樣。
　　曹操不可能交出手中的權柄給天子，也不可能放棄武力控制朝廷。曹操甚至可能走向董卓的老路，甚至廢黜天子重建皇統。如果曹操把權柄隨意的交出去，以天子現在的實力，很明顯就是君弱臣強，隨時會遭到各地諸侯，甚至是朝中其他大臣的挾持而導致皇權淪落，引爆更大的禍亂。
　　當年董卓死後，司徒王允主掌權柄，如果他處置得當，極有可能挽救社稷，但他把自己的權力凌駕於天子之上，拒絕了忠臣的勸諫，一意孤行，結果把挽救社稷的最後一點點僅存的希望也葬送了。
　　同樣的，驃騎也同樣放不下手中的權柄。
　　誰輕易的放下手中的權柄，誰就必然慘遭屠戮。
　　沒有任何人可以逃脫，其麾下的不管是將領也好，士人也罷，為了生存，必然會掀起血雨腥風，當年雒陽、長安連續兵變的一幕將再度重演。
　　然後大漢的一切，也就都完了。
　　司馬徽想想就不寒而栗。
　　究竟未來會怎樣?
　　司馬徽看不穿未來的重重迷霧，但幸運的是，司馬徽覺得他眼下看見了一些道路的輪廓。
　　這個輪廓，就在腳下，就在當下。
　　就在長安城，就在青龍寺。
　　原本司馬徽以為古文今文勢不兩立，只有倒下去一個，另外一個才能站得起來，但是司馬徽沒想到的是驃騎大將軍竟然找到了一條新的路子，一個新的方向……
　　正經，正解。
　　若是之前有人和司馬徽說什麽今文古文能共存，能夠攜手同行，司馬徽絕對會覺得是癡人說夢，癡心妄想，因為在之前的大漢，確實也在事實上證明了不可能共存。
　　那些年當中，鬱鬱而死的古文學士，不知凡幾！
　　然而，形勢的發展，使得古文今文的融合成為了現實。
　　就在鄭玄生命岌岌可危的時候，司馬徽原本這個最大的潛在反對派，卻站了出來，並沒有一味的表示古文有多麽的正確和高尚，而是承認了今文的地位，並且和鄭玄一樣，表示今文古文並重，只要是正經正解，就不分今文古文。
　　如今，就是經學之中，最為關鍵的時刻了。
　　如果說司馬徽一味的強調古文，摒棄今文，那麽定然也會使得原本學習今文的士族子弟無法接受，矛盾必然日益激烈，最終導致重複之前大漢的衝突，就算是到時候驃騎以武力進行壓製，也失去了原本青龍寺大論的本意，同時司馬氏一家也會失去了在經學地位上的這種超然。
　　因此，最終司馬徽接過了鄭玄的旗幟，承認了鄭玄的偉大，並且願意站到了鄭玄的這一條線上來，徹底的舍棄了原本在司馬徽心中推行古文的執念……
　　這雖然與他的初衷不一致，卻是當下他最好的路。
　　司馬徽環視一圈，高聲而道:
　　夫堯舜禹湯，文武成康之時，愛民之深，憂民之切，待天下君子以長者之道，可謂至善也。所以棄其舊而開其新，承其良而舍其弊也。
　　古之君子，責己重周，帶人輕約。重且周，故不怠，輕且約，樂為善。《詩》曰，君子如祉，亂庶遄已。 君子如怒，亂庶遄沮。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。此乃君子之道是也。
　　又今古紛爭，自漢而起，三百年不斷，可謂忠義仁厚乎?今文譏，古文諷，如無一是處乎！豈非責人詳，其待己廉?外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止者，洋洋乎以為得之矣！
　　為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修也。月旦之評，某為良士，其應之者，必其人之與也，或則其所疏遠，不與同其利者也，或則其畏之也。若非如此，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。
　　由此思之，古今莫不如此焉！
　　今得驃騎點撥，得正經正解之論，除冗余，去繁複，清原本，正文章，以天下之經學，授天下之民眾！
　　青龍寺正經，合有《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為五經，已全數勘核，標明句讀，定為正經之本也！
　　青龍寺旁經，以《孝經》、《論語》、《孟子》、《爾雅》為四經，勘核正論，剔除讖言，明正本論，參為旁經之本也！
　　青龍寺正注正解，以荀氏注易，孔氏注書，毛氏注詩，鄭氏注禮……司馬徽略微停頓了一下，然後繼續朗聲道，蔡氏解春秋，龐氏解孝經，司馬解論語……
　　何氏解公羊……
　　種氏解?梁……
　　賈氏解爾雅……
　　……
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