“哦……是趙將軍！”　　帥迎上來說話的不是別人，正是忽必烈幕府當中眾多青年才俊之一，劉秉忠的同學，邢州五傑之一的張子謙。

　　張子謙之所以如此的和趙紫川套近乎，其中很重要的一個原因就是他倆都是念的一個專業，金融。趙紫川雖然大一念完之後就去當了兵，但很多的社會經濟他是學的非常扎實的，所以這次碰上張子謙之後，他二人就有了很多的共同語言。

　　當忽必烈遭遇趙紫川之後，最初其實很擔驚受怕，生怕把自己出賣了。可一段時間之後就發現，這趙紫川葫蘆裡這藥似乎沒毒。有空沒空就來和大家聊天，通過聊天忽必烈和趙璧就驚奇的發現，趙紫川此人不僅武勇驚人智謀非凡，而且對世界地理很了解，就父親、爺爺輩西征路那些事兒，都說的有鼻子有眼，甚至比自己都清楚。而更重要的是，趙紫川此人似乎非常關注蒙古國內的民生和經濟，漸漸地忽必烈似乎聞到了一股味道:

　　“怎麽?感情自己是遇到了一位能征善戰的廣博之士。難道說是嫌投降歸附的名聲難聽，所以話裡話外還有另一層意思?”

　　想到這裡，忽必烈就趁趙紫川不在的時候，就與趙璧說，自己非常欣賞趙紫川此人，你看是不是可以想個辦法將將其收入帳下，為自己效力。其實趙璧又何嘗不是，那不是沒辦法嗎。不過這個時候趙璧轉念一想，這個張子謙是財帳了得，既然趙紫川此人如此熟知財帳，不妨讓張子謙前去一探虛實，看看有沒有可以乘機的可能。於是這個張子謙就和忽必烈、趙璧一商量，準備想著法兒的把趙紫川著人弄到自己的陣營這邊。

　　【張子謙字仲卿，幼聰敏，善記誦，與太保劉秉忠是同學關系。元初紫金山學派的代表人物，元世祖忽必烈幕府重臣。他在元朝統一之初的經濟恢復發展、製訂《授時歷》等方面有著不可磨滅的貢獻。確切的說，此人應該是金融學家，因為有著豐富的數學和天文地理知識，因此擺脫了宋朝混亂的紙幣體系，鑄就了紙幣真正登上中國歷史舞台，走向世界歷史舞台的契機。

　　1247年的一個日子，經劉秉忠推薦，張文謙進入蒙古親王忽必烈幕府，並為重用，成為忽必烈潛邸幕府主要謀臣之一。

　　在忽必烈統一中國過程中，張文謙多次隨軍南下。在軍中，張文謙曾與劉秉忠多次向忽必烈進言:“王者之師，有征無戰，當一視同仁，不可嗜殺。”忽必烈聽從勸告，尤其是南征大理的路上幾遭痛擊，逐漸改變了本族屠城掠地的舊習，並命令諸將進入宋境後不可隨意殺人，不可亂燒民房，要釋放全部俘虜。這些措施不僅對元軍取得勝利起到了重大作用，而且最大限度地保護了征服地區的原有文明。

　　忽必烈登基稱帝之後，張文謙身居高位，剛明簡重，凡所陳於上前，莫非堯、舜仁義之道，在元朝初期穩定國家、建立綱紀、恢復經濟、制定歷法等方面做出了重要貢獻。

　　當元朝統一中國之後，混亂的經濟秩序與崩潰的國家經濟，一度令剛剛統一中國的元朝處於分崩離析的邊緣，恰在這個時候，紙幣真正的體系登上了歷史舞台。元朝一統天下之際，為了籌措糧餉，張子謙不得不利用金融延伸品“紙幣”來維持元朝南征的開銷，但他也通過南宋“交子”“會子”在發行過程中的泛濫危險，所以就制定了“三隻腳”金融穩定體系。

　　國家先以金銀作為壓庫的準貨幣，賦予金銀同等與銅錢的貨幣屬性地位。

而後在用實物，諸如稻谷糧粟、布匹絲綢、鹽茶鐵等物資從實國庫，然後國家就以信用為憑證，開始發行具有購買力的銀票，而老百姓和商賈則同時使用金銀銅與銀票在市面流通，如果遇到金屬貨幣稀少，則國家投放儲備的硬通貨和儲備物資，或者也可以老百姓拿著銀票去官府兌換硬通貨或者實物物資。　　張子謙的構想就是以國家信用為憑證發行紙幣，而後用貴金屬和銅錢為準備金，有限度的發行紙幣，而後用實物物資做後盾，開展的金融體系改革。因該說，這一套體系在當時，乃至現在都是非常先進的。只可惜，後來由於元朝統治者的無度貪欲，以及後期的天災人禍，這一套在現在都異常先進的貨幣體系，最後反成了盤剝老百姓的金融工具。不得不說，當今的美國正在走當初史彌遠和元朝嗎須彌經濟的老路子，濫發紙幣，然後用武力強迫各國無限度的購買國債和信用券，在可見的未來，這種體系必然是要崩潰的。

　　在此前本書已經說過，金銀在中國作為貨幣屬性其實一直並不明朗，雖然大家都知道很貴重，市面上也流通，但中國人普遍使用銅線的嗜好卻一直沒有改變，所以金銀一直沒有成為主流貨幣。如果說史彌遠的銅錢與金銀、實物的脫鉤政策，是金銀完全履行貨幣職能登上離舞台的序曲，那麽張子謙就是一個真正令紙幣富有價值的人，一個真正帶著世界跨入資本主義的開拓者，現代金融體系的奠基者。】

　　雖然說忽必烈有情，可趙紫川未必就有意。大是大非面前，原則是無法逾越的那道坎，即便知道歷史是個強大的車輪，但對自己民族的信仰，是他永生也無法從骨子中抹去的烙印。

　　見張子謙上前迎來，趙紫川有禮道:

　　“今日天氣悶熱濕雨，真是辛苦諸位在此避難，本將軍也是多有過意不去啊！”躬身深施一禮，趙紫川好言說道。

　　“哪裡哪裡，此番多虧趙將軍搭救，只是不知道趙將軍今後有何打算啊?”張子謙殷勤試探道。

　　“張先生此言差矣。在下雖救諸位，但心仍是宋人心。而今既然為將，亦當為國捐軀，馬革裹屍而還。”

　　“呃……這，呵呵，將軍先請坐下，我等慢慢再行詳談。”

　　張子謙見趙紫川識破的自己意圖，便隨即轉改口風，請趙紫川入座，免得傷了和氣。

　　今日此來，趙紫川也已經考慮了很久觀察了很久，他一直在尋找一個合適的機會送忽必烈人等出山。所以今夜這番前來，就是與忽必烈商量此事。

　　因為天氣很熱，而且又一直下雨，所以大帳之內非常的悶熱，且臭烘烘的，所有人都是汗流浹背的擠在一起，除了忽必烈有特權享受單獨的一個座位和席案之外，其他人一概都是席地而坐，席地而睡，生活條件異常艱苦。

　　“趙將軍，今夜此來，該不會還與我等暢談兩國民生國事吧?”趙璧盤腿坐於忽必烈桌案一側，替其問道趙紫川。

　　“既然都元帥問道，那在下就打開天窗說亮話。這兩日，在下需諸位中一人泅渡過漢水溝通消息。”

　　“哦，將軍這位何意?”

　　趙璧不解，旋即將此話翻譯給了忽必烈，一時間帳內一片議論紛紛。而趙紫川則繼續說道:

　　“據在下所查，最近幾日凌晨江面多有霧障，易與泅渡。故而想請都元帥遣一親信之人，泅渡過漢水溝通消息，以便約定時日搭救諸位過漢水。”趙紫川說的很直白，沒有任何的掩飾和猶豫。同時，目光也在忽必烈的臉上來回照了幾遍。

　　“將軍此言當真?”

　　“趙先生隻管放心，我既答應放各位歸去，自然說道做到。”

　　一直把忽必烈窩藏在西營當中，並非一件好事。這天底下是沒有不透風的牆的，紙也包不住火，拖久了容易生變。所以，將其盡快轉出白馬山無疑是當務之急。自己當初容留忽必烈，並非出於一時的憐憫之心，也不是粉絲見面會，真的很崇拜忽必烈。真正讓自己決定暫留忽必烈的重要原因，其實是那個不遠萬裡來到中國的法國人盧勃魯克·威廉。

　　盧勃魯克·威廉以及忽必烈，趙紫川並沒有告訴其中的任何一方，所以他們之間幾乎不知道對方被俘。這樣做的目的，就是為了通過對兩邊的訊問，相互對照他們各自所講內容的真實性。畢竟一個是蒙古宗王，一個是專業間諜，他們所掌握的東西，很多應該有共通之處，兩者相互對照之後，基本能夠掌握的八九不離十。所以到目前為止，他們各自是不知道對方被俘的。

　　但是盧勃魯克·威廉的出現，很大程度上還是撕裂了自己長久以來的歷史觀，尤其是對當前內隱隱閃現在蒙古帝國內的一場洶湧浩大的危急，歐洲人的參合顯然有悖中國人的歷史常識。而其中也許就昭示了暗藏人類歷史最為黑暗一面開始。或者說，忽必烈的繼承大統，從某種意義上暫時阻止了陰謀向東擴張的野心！

　　當忽必烈與身邊眾人激烈討論之際，趙紫川就席地坐於眾人之間，但卻不言語，而是就用他那明銳的洞察力關注著帳內所有人的一舉一動。他的目光又由南自北，而後在由北自南，不斷的來回掃視著，他試圖從在座的近二十個人當中找出盧勃魯克·威廉所所提到的那個漢人。

　　中國人自古以來座位面向都是有講究的，尤其是古代人就更加尊重這種民族的習俗。一般而言，古代蒙古人都是背南面北而坐，意在思念自己的家鄉，蒙古草原，尤其是南征的路上這種現象更普遍。而漢人呢，通常都是背北向南，或者面朝東南，即便是在很擁擠的情況下，這種習慣也是不會改變的。而當下，大帳之中除了趙璧卻是因為翻譯便利，必須和忽必烈保持面北背南的座向外，在場的諸多人眾，一概都是依照本民族的傳統習慣，各自南北而坐面面相談，但惟獨有兩個人這時候是面西而坐的。

　　其中一個是色目人或者說阿拉伯大食，因為在此之前從其換下的衣物判斷，八成是阿拉伯人。至於另一個， 是一個漢人儒士模樣打扮的斯文之人，看年紀並不大，唇顎上下略有胡須，雙頰留有短髯。在趙紫川的印象裡，此人多日來幾乎未曾開口說話，似乎並不願意和在場的眾人有過多的交際來往，而恰恰是此人在納入視野的一刹那，讓趙紫川產生了警覺。

　　此人雖然一副黃種人的外表，但是深深凹陷的眼窩以及高挺的鼻梁，較為分明的面部輪廓，和他微微棕黃的眼珠，並不能隱藏其祖先的身份。這是明顯的混血兒的特征，雖然已經融入中華民族，和漢人通婚已有數百年之久，但是基因當中的外來成分，讓他顯得並不那麽簡單。

　　“請問這位先生尊姓大名，為何長久閉目而不願與諸位相言?”

　　趙紫川這一問，頓時打破了現場激烈的氣氛，一時間大家都將目光轉向了趙紫川與其對坐了那一位，而且就連忽必烈的臉上都隱隱顯露出了意思忌憚之色。

　　“趙將軍有所不知，其乃蒙哥大汗隨行富**通譯，並非都元帥帳下幕僚門客。”趙璧趕緊插話介紹道。

　　【富浪:當時蒙古對法國的稱呼。】

　　“哦?既然能言富**，那為何卻長我漢人模樣?”

　　問道此處，趙紫川心裡其實已經有眉目了，在盧勃魯克·威廉的交代當中，他曾提到過一個“契丹猶太人”翻譯，一直緊隨忽必烈左右，而這個所謂的“契丹猶太人”就是當年魏晉南北朝時期逃入中國的被同化的猶太人。

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