危機暫時解除了，陸承啟松了一口氣。他還算熟知宋朝歷史，要說北宋是被宋江、方臘等起義拖垮的，那不現實;要說一點關系都沒有，那也不現實。要不是宋徽宗自己作死，群臣跟著作死，北宋再怎麽揮霍，也輪不到宋徽宗亡朝的。再加上汴梁的地勢太過一馬平川，也埋下了亡朝的禍根。要是當初趙匡胤堅定一點，遷都洛陽的話，或許北宋還有救。

　　 大順現在也有了些類似北宋的苗頭，一些別有用心的人在暗中搞事情。一個國家的事情，不可能全都擺在台面上，總有一些老鼠，在暗中窺視著，冷不防就化成毒蛇，跳出來咬你一口。

　　 “幸虧自己防了一手，留著虎翼軍在梁山……好吧，我是自己往自己臉上貼金了……”陸承啟心情大起大落太快，忍不住自得起來。

　　 諸位大臣心也落地了，然後“絕戶計”就出來了:“陛下，臣認為摩尼教煽動百姓，應予與鏟除，否則後患無窮！”

　　 其余的大臣紛紛附議，陸承啟也有這個心思，但他突然聯想到宗教人士，是不是有點多了。前朝滅摩尼教，也是因為信教的人愈來愈多，漸漸不事生產，靠著田產過活。要是天下百姓都這般，社會怎麽發展?

　　 就拿佛教來說，初入中土，寺院由布施而得到的財產在當時為寺院集體所有，主要用於維持僧人的日常生活和佛事活動，後來隨著寺院財產的不斷私有化和富有僧人的出現，寺院地主經濟才最終形成。寺院地主是封建地主階級的一個組成部分，寺院地主經濟是添加了佛的風韻的封建地主經濟，但它的高速發展卻給世俗社會的地主階級增加了現實中的競爭機制，也給國家經濟造成了一定的傷害。而封建國家又是由世俗地主們建立和把持的，經濟利益關乎根本，所以當佛教勢力嚴重威脅其根本利益時，作為世俗地主的總代表--皇帝，為維護自己的根本利益不得不對佛教痛下殺手鐧。現在大順也差不多到了這個地步了，僧人有著廣袤的田產，這對於統治是極其不利的。

　　 而佛教寺院大興土木，浪費了大量的社會財富。其次，寺院地主佔有大量土地，嚴重影響了國家土地政策的實施。寺院經濟主要以田產為主，而寺院一般靠施舍和兼並與掠奪兩種手段來獲得土地。無論國家還是王公貴族興造寺院，一般都隨之施舍一些土地。佔有土地還不是最大的危害，佛教寺院的危害在於其經濟的發展嚴重影響了朝廷的稅役。寺院經濟的突出特點即寺院在佔有大量土地的同時，還擁有大量的依附人口。人民之所以願意投身佛教寺院，主要是因為寺院有免役調租稅的特權。僧尼不但“寸絹不輸官府，升米不進公倉”，而且“家休大小之調，門停強弱之丁，入出隨心，往返自在”。

　　 身為皇帝，陸承啟早就看這些富得流油的和尚不爽了，能不能借著摩尼教的由頭，把信佛的人口控制下來?

　　 他這一琢磨後，群臣說得話都聽不進去了，直到理清了思路，才緩緩地說道:“摩尼教自是要禁止傳播的，但依朕看來，其余諸教，亦非良善之輩。”

　　 話語裡的機鋒，讓這些真正的朝廷重臣，有種心驚膽戰的感覺。內閣大臣衛須驚試探性地問道:“陛下何出此言?”

　　 陸承啟歎了口氣，說道:“別以為朕不出皇宮，便不知天下事了。就拿佛教來說，寺院廟產，皆不用納稅，每年剃度之人，何止萬千?佛教中，佛法平等，但實際上，佛寺中等級十分森嚴。原先，寺院可作為救濟場所，然而，後來寺院的救濟事業漸漸變成了高利貸剝削。他們不僅放貸還放租，收取佃戶佃租，卻又不用交稅。莫說天下寺廟之多，田產有幾何，便是那嵩山少林寺，田產已然過五十頃。”

　　 大臣中，也有信佛之人，但從來不會想這個問題，一聽陸承啟提起，他們就有點警覺性了。陸承啟繼續說道:“……前朝亦曾滅過佛，皆因僧侶實在太過分。朕開創皇家銀行，才堪堪止住他們貪婪之罪。若非如此，日後恐再生禍端。”

　　 參知政事文彥博皺了皺眉，說道:“陛下，這信佛乃是百姓自願，非朝廷能強迫。就算廟產豐盛，亦是信徒所捐，如何能收?”

　　 陸承啟擺了擺手，說道:“朕並非要沒收其廟產，而是要他們交稅。”

　　 在場的都是官僚階級，家中誰沒個幾畝田?一聽到交稅，中書舍人劉庚就有點敏感了:“陛下，這開征僧侶道士之稅，是否有點不近人情?畢竟僧侶苦修，並無產出……”

　　 陸承啟冷笑道:“世上哪有這等好事，坐著念經就有飯吃?朕嘗聞天竺有一種苦行僧，自己勞作養活自己。天竺僧侶能行，為何大順僧侶不行?”

　　 其實陸承啟這是盜用概念，就欺負這些大臣“沒見過世面”。其實印度的苦行僧只是蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象征濕婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經文而已。至於三餐，還是要乞討，哦不，是“化緣”的。

　　 知道了小皇帝的心意，有人就附和了:“前朝韓愈雲，‘今其法曰:必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道，以求其所謂清淨寂滅者。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其事。今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也’。如今看來，也有幾分道理。朝廷就算不抑佛教，亦要使其減少信徒。人人都做了和尚，這是斷絕人倫啊！陛下，臣認為，應當使禮部嚴格控制度牒，清查天下寺廟僧侶人數，無度牒者，一律清還鄉裡，勒令還俗……”

　　 內閣大臣朱緒才此言，也有人讚同。不同前朝滅佛，此舉算是比較仁義了。

　　 陸承啟拍板決定道:“朝廷對於宗教，不提倡，也不鼓勵。但凡無度牒者，一律還俗。廟產歸入農稅，一律征收。至於摩尼教，定性為邪教，禁止傳播，刊登諸報，昭告天下。”

　　 小皇帝都拍板定案了，這些大臣也只有執行小皇帝的旨意。其實信佛的官員還是少數的，畢竟在很多人心中，佛還是“夷蠻”傳過來的，他們更願意信道教。但更多的人，連道教都不信，隻信儒家。所以後世有學者說古人沒有信仰，其實是不對的，就如同讀書人，他們可能過廟也拜，過觀也跪，但說到信，他們還是寧願相信儒家學說。儒家是不是信仰?在陸承啟看來，這就是信仰！不然，你怎麽解釋得通讀書人的理想“修身、齊家、治國、平天下”?這就是信仰啊！